当我遇见一个人( 货号:755026328) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

基本信息

商品名称： 当我遇见一个人

出版社： 北京联合出版有限责任公司（原京华）

出版时间：2016-06-01

作者：李雪

译者：

开本： 32开

定价： 39.00

页数：0

印次： 1

ISBN号：9787550263284

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

任何事物，如果你觉得它美，那么它一定暗合了某种美的规律。

家庭教育也一样，一个孩子从呱呱坠地到健康幸福地长大成人，他在成长过程中受到的呵护一定暗合了自然发展的规律。

母婴关系决定人生的起点。孩子通过内化与父母的情感关系来学习成长，童年的关系模式与长大后的事业、婚恋、养育等，有着丝丝入扣的对应。

自己童年灰暗的父母，会把心理创伤传递给孩子，无论意识上多希望孩子不再受苦，但潜意识总在制造相同的陷阱。

爱孩子，便“如他所是”，而非“如我所愿”；

爱孩子，也是爱自己内在“受伤的小孩”。

教育的本质，其实是父母的自我修行。

精彩书摘

推荐序一：向自己开刀的人张德芬

和李雪结缘，是因为她写的一篇文章《不存在感——Z可怕的痛苦》。这篇文章在我发现的时候已经有84万人读过，我在微博上转发并评论道：“写得太好了，清楚地说明了我们每个人受苦的根本原因和解决之道！作者小时候受的苦难，让她拥有现在明晰的洞察力和智慧。在受害者和创造者之间，她选择了后者。佩服！赞赏！”就这样，我认识了这位古灵精怪的小美女（虽然她自己觉得年龄不小了，但在我眼里，她永远是个聪慧可爱的小妹妹）。

《当我遇见一个人》是李雪的第一部作品，我深信，它一定能够帮到很多人。从我们第一次见面开始，我就鼓励李雪写作，把自己的经验、领悟、洞见与众人分享。她的文字有种撼动人心的力量，并且具有疗愈的效果，因为每个字都是她自己的见证，字字血泪，所言不虚。很多人都有不顺遂的童年，但只有拥有敏感纤细的内心和聪明睿智的头脑，才能把苦难教训精炼成智慧。李雪三者兼具，她就像从淤泥中盛开的美丽纯洁的莲花，无比诚实又充满勇气地从一个责怪父母、责怪自己的受害者角色中走出来，以Z敏锐的观察力和解析能力，回观自己、剖析自己。这个过程就像拿着手术刀给自己开刀一样，虽然痛苦万分，但她做到了。这就是我所认识的李雪，永远带着很大的勇气和Z高的热忱来探索世界，不断奋发上进。她也有属于自己的阴暗面，但又总是能一个人去经历，悟出道理，然后带着微笑和自嘲出现在我们面前，依旧美丽，依旧谈笑风生，依旧充满热情和幻想。

李雪从自己经历的Z痛苦、被忽视的婴儿时期开始，一路分析家长的种种无意识行为给孩子带来的伤害，毫不吝惜地与大家分享自己从中获得的智慧。由于长期担任心理咨询师，她收集了各式各样的家庭案例，所以书中除了精神分析、心理学的重要理论之外，还有很多生动鲜活的故事，轻松好读，相信大多数读者都能从中看到自己的影子，对号入座。

近些年来，终于有人开始疾呼：“中国有些父母就是不合格，子女不需要一味地‘孝顺’父母。”我想，李雪应该是国内Z早倡导这种观念的治疗师之一。她承认，当接受自己痛恨母亲的事实时，内心反而比较平静。是的，在我们诚实地、不逃避地去感觉自己的感受时，才会实现真正的疗愈。正如李雪所说：“全然的经验就是觉知，而觉知是开始，也是结束。”她崇敬的大师荣格也说过：“Youhavetofeelinordertoheal.”（你B须去感受，才能获得疗愈。）这是我Z佩服李雪的地方。这些道理我虽然都懂，也说给别人听，但我很清楚，自己内心有一块地方是碰触不得的，因此不肯去面对，长期逃避。李雪告诉我：“去感受它。你会觉得痛死了，那就让自己痛一次，看看会不会真的痛死你。”她说她试过，精神和肉体分离，无法聚拢，但只要待在那里，还是会活过来，生气蓬勃，内心的恐惧被战胜，心灵的空间被重新夺回。我这么做了，勇敢面对自己的心魔，结果真的走出来了！我感到内在空间变大了、自由了！

Z后要说的是，所有修行之人都需要看这本书。因为我见过太多人，拿着“修行”来逃避自己的人生课题，Z明显的就是和父母的关系、金钱关系、亲密关系等。“修行”这面大旗是可以遮风挡雨，但Z终，我们还是要诚实地面对自己的心魔。否则，修行也只是我们的一个业余爱好或职业，和我们真正的人生没有交集。其实，所有人的心魔都是在儿时种下的。这本书可以帮助已经走上修行之路，但内心仍有障碍和纠结的人，成功接纳自己的阴影，积J修复和原生家庭的关系。

对于从事心理学、心理咨询行业的人，或者即将成为父母的人来说，这本书也是BD教材。我真的很高兴，又多了一位如此优秀的女作家进入心理学、心灵成长的领域，用自己的亲身经历，一步一个脚印地演示给我们看：她是一团活生生的火焰，不是标本，而是范本。李雪未来还有很长的路要走，我期待她有更精彩的人生历练和心灵分享！

亲密是母婴关系Z自然的状态

婴儿在出生的头两个月里处于“正常自闭期”。这个阶段的婴儿对外界的反应很少，基本上只有吃和睡。因为这时候在婴儿的感觉里，世界和自己是一体的，就像还在子宫里一样，尚不存在外在的母亲。母亲的积J关注和陪伴，维持了婴儿的这种“全能自恋”，即“世界与我一体，呼奶唤抱，无所不能”。

在“以婴儿为中心”的母婴关系里，婴儿自主地微笑，激荡起母亲的喜悦，母亲也发自内心地对婴儿微笑；婴儿夜半啼哭，母亲哪怕在另一个房间也会同时醒来，冲过去抚慰婴儿。母亲以婴儿的感受为中心，与婴儿共振，给予积J的关注与回应。这是动物的本能反应。如果母亲自身得到的爱比较少，更偏重头脑，心灵的感应能力往往就会偏弱，尤其是当头脑被行为主义婴儿训练法占据时，更容易遵循教条而不是心灵。

婴儿的“全能自恋”得到较充分的满足后，心智自然向前发展，逐渐把自己和外部世界分开，不仅仅关注自己，也开始关注别人。爱向内灌注满了，自然会流向外界。这就是所谓的“主客体分化”。完成这种分化后，婴儿对世界产生了Z基本的信任，将来不会在遇到挫折时想要毁灭一切。连环杀人狂、精神分裂症等Z严重的人格障碍心理疾病，都有“全能自恋”重度受损的心理基础。

哭声免疫法、哭泣控制法等行为主义婴儿训练法，破坏婴儿的“全能自恋”，让他吃惊地发现“这个世界居然不如我所愿，我哭的时候居然得不到及时回应”。也许母亲只是掐着表延迟了5分钟回应，但在尚未形成逻辑性空间思维能力的婴儿的感觉里，整个世界开始崩塌，地狱般的煎熬似乎永无尽头。

行为主义婴儿训练法确实会有效，但其效应建立在婴儿对母亲及时回应自己感到绝望的基础上。一个生命带着J大的爱和信任降临，离开与自己一体的温暖子宫，如果在生命Z初的几年里体验到的都是绝望的滋味，那么他一辈子的生命底色都将孤独灰暗。3～6岁之间的心理创伤可以通过领悟分析来疗愈，而绝望的母婴关系通常需要持续几年甚至十几年的心理咨询，来温暖生命Z初的孤独。这些坑人的育婴法正在批量地为心理医生制造着潜在客户。

如果婴儿在生命之初对获得母亲及时回应感到绝望，他未来的人生容易走向两个方向：一是非常乖，不敢对世界发出自己的声音，难以向别人表达需要，比如老好人、重度宅男宅女；另一种是无法忍受欲求暂时得不到满足，经常歇斯底里、没有界限地索取。

“强迫一个婴儿在没有父母呼吸声、没有母亲味道的地方睡觉，是以培养孩子独立能力为由对孩子施加的冷暴力。父母过早地让孩子一个人睡，并不能使他独立，反而会让他产生被遗弃的恐惧感和对亲人的依赖感。”法国心理学家伊莎贝拉·费利奥沙告诫年轻的父母们，“只有拥有足够的安全感，孩子才能走向独立。”

很多妈妈反馈，在使用了哭声免疫法后，宝宝脸上的快乐越来越少，不爱笑也不爱看人，宁愿自己玩，果然“乖”了很多。

一位来访者在人际关系中障碍重重。她回忆童年时期，妈妈Z常夸奖自己的是“特别省心，能够5个小时自己待在屋子里，不哭不闹不用管”。这是多么绝望的孩子啊，只能在幻想的世界中自己照顾自己。过早独立的孩子成年后，往往难以承受现实世界的冲击，不敢发出自己的声音，想象世界到处都是冷漠的拒绝和充满敌意，无法进入温暖而有回应的真实关系。

一位孤独的朋友描述自己的世界：“我在沙漠中，一片死寂，远处有城市。我的世界和城市隔着一堵玻璃墙，我能看到城市里的人，我想象他们是什么

目录

　　01 觉察：遇见内在的婴儿

　　亲密是母婴关系Z自然的状态

　　孩子夜哭，因为需要你

　　睡眠训练，给孩子的一生涂上灰暗底色

　　延迟满足能力始于婴儿期的及时满足

　　退行，内在疗愈的种子在发芽

　　02 态度：放下评判，全然看见

　　不干扰孩子内在的成长节律

　　限制是伪造的爱

　　规则要建立在尊重感受的基础上

　　智力发展来自于体验而非知识

　　好习惯无法培养，坏习惯只因匮乏爱

　　不期望改变

　　父母的负面投射创造了孩子的负面现实

　　孩子与社会的关系就是与父母关系的投影

　　03 关系：童年的沟通模式决定未来的关系模式

　　不同回应，带来不一样的人生

　　不评判，只确认感受

　　拒绝不等于伤害

　　孩子间的冲突不会引发创伤，但父母的干预会

　　痛苦的中国式家庭陪伴

　　父母无需完美，但需诚实

　　04 内在：会痛的不是爱

　　没有界限，只因缺乏爱的能力

　　孩子不B为父母的错买单

　　可以不原谅父母

　　控制是对孩子的情感勒索

　　温和而坚定地“反控制”

　　家庭秩序不可错位

　　在生命早期，偏执的种子就已种下

　　轮回之痛止于觉知

　　05 外在：你配得起更好

　　真正的富养是内心丰盛流动

　　认为自己值得，财富就会追随你

　　所有关于成功的信念都制约你成功

作者简介

　　李雪

　　专业心理咨询师，从事心理学研究近十年。创办“初心心理”，从精神分析心理学的角度，详解母婴关系对人一生性格、命运的影响。

　　作为心理学专家，李雪的独特之处在于“去脸谱化”，把专业知识性感地表达出来，是一种难得的能力。她勇于袒露自己，用轻盈而深刻、温暖而尖锐的文字，向读者彰显真相。

　　读她的文字，你会痛，也会上瘾，因为真相是如此残忍而迷人。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：当我遇见一个人( 货号:755026328)在线阅读

在线听书地址：当我遇见一个人( 货号:755026328)在线收听

在线购买地址：当我遇见一个人( 货号:755026328)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

编辑推荐

　　早期我们和父母的关系，内化成我们的性格，决定了命运。人的一生，就是在一遍遍轮回童年的幸或者不幸。童年经历如木马程序一般写进每个人的潜意识，精准控制着人生轮回。打破轮回从看见自己和孩子开始。

　　当“我”足够清晰，“我爱你”才可能真实有力。借由一本书穿越回自己的童年，也看到孩子的当下，用*丰盛的爱款待儿时的自己和身边的孩子，抚慰那个从不曾离开自己的、躲在阴影里的小孩。接纳并完善自己，教育是一种传递，当自己杯满之后，孩子自然会顺着对的方向一路蔓延。

　　尹建莉说“因为李雪的存在，我感到不那么孤独”；张德芬说李雪是“敢向自己开刀的人，撼动人心”；武志红说“在我和李雪的共同读者中，很多人更喜欢李雪”；读者说“五体通泰，初尝自由”，所谓盛誉不过如此。

　　精打细磨足足一年，封面由*童真性情的水墨画家林曦绘制，插画由灵性天成的著名漫画家阮筠庭亲自操刀，这一条走向童年和内心的路要多美有多美。愿我们及孩子都沉密神采，元气淋漓。

• 作者：霍 发布时间：2021-11-01 19:39:17

  看完日记便能知其大概了。

• 作者：tiger 发布时间：2015-06-13 17:58:58

  还是挺温情的,不过里面小孩说的话左一句右一句 有些难懂。温尼科特充当治疗性客体，容器,重塑小患者的人际经历，很感人。

• 作者：__Stream 发布时间：2012-04-30 00:26:45

  继续我的英语奢侈浪费之旅。- -

• 作者：巴伐利亞酒神 发布时间：2022-01-02 17:30:12

  “科多，你到底是海员还是铁路工人？”这一回马蒂斯船长不闹海，摇身一变为西伯利亚的铁道游击队员，扒火车，炸大炮……让《西伯利亚劫金记》完全成为一本火车和铁道题材的图像小说了。在上世纪20年代的西伯利亚，除了红军和白军在内战，还有各路野心家们的大冒险，他们围绕着西伯利亚铁路你争我夺，可以说谁控制了西伯利亚铁路，谁就控制了西伯利亚和俄罗斯远东。所以火车变成了各路势力大显身手的利器，在本书中就有三列火车亮相，分别是高尔察克的黄金列车，谢苗诺夫的装甲列车，以及中国军阀的装甲列车，看这些火车捉对厮杀，实在太过瘾了。书中提到的好多地名都是当年在俄罗斯和蒙古坐火车去过的地方，如今却只能在纸上重逢，真是恍若隔世啊！

• 作者：Mee 发布时间：2009-12-18 20:51:28

  形势与政策- -

• 作者：lorenabupt 发布时间：2012-06-18 22:38:44

  1

• 羅志田：被寫了一百多年的五四，依然朦朧

  作者：港中大出版社 发布时间：2024-05-28 16:22:33

  一塊中國民國初年激變時代中的里程碑，一頁幾乎於當場就被寫進歷史書的篇章，一場百多年來人們不斷記憶的盛況，所有這些定義都指向並只指向一個名字——五四運動。

  為五四樹碑立傳的書不勝枚舉，但是不斷地回望、反復地書寫，是否代表我們對五四的瞭解已足够深入？五四的形象是更清晰了還是依然朦朧？

  這是歷史學家羅志田提出的問題。

  從狹義而言，五四特指1919年那次以學生為主的運動，然而說到五四，通常指的則是「廣義的五四運動」，略近於通常所說的「新文化運動」。兩種五四不僅運動時間長短不同，就連其象徵性的口號也各異。廣義的五四宣揚「民主」與「科學」，而當年遊行的學生口裏所喊的卻是「內除國賊、外抗強權」。

  羅志田認為，兩種五四的存在本身就反襯出一個被長久忽略的事實，即五四的內容和意涵不是一元的，甚至不是靜止的。

  最近，我們出版了羅志田多年來研究五四的集大成之作《複調的五四》。在書中，他為讀者帶來認識五四的新視角，呈現出一個「天下的五四」，同時深入眾聲喧嘩、駁雜繁複的歷史場景，重新發現不為人知的「五四面相」。

  在羅志田的筆下，天下崩散的時代，各式各樣的人物登台，五花八門的思想生長。由支流匯聚而成的五四波濤，不斷衝撞、激盪、流動，並且和事後的後見之明聲聲相應，形成一個複調的樂章。而五四的影響力和生命力，則早已如水中的鹽，溶解在歷史長河，進入後人的生命之中。

  

  《複調的五四：一個自塑旋律的運動》羅志田 著 香港中文大學出版社

  新視角：天下的五四

  《複調的五四》開篇就點明了五四時代為何是近代中國的大變局：

  天下崩散，取而代之的是「國家」與「社會」誕生。

  但是，作者在書中自始至終都主張把「天下」這個似乎已成為過去式的視角帶回歷史敘述，作為觀察、認識、理解和詮釋五四的概念工具。

  在作者看來，中國人在實行帝制數千年後又嘗試源自西方的共和體制，國家和社會的概念和關係並未在學理上釐清，其間的緊張曾困擾了五四時代很多中國讀書人，對很多五四的當事人來說，提前使用「國家」「社會」包括標誌性的德先生和賽先生等「早熟」的新名詞，並不稱心如意，而之後五四的研究者，也多是在並未釐清時人認知的基礎上來分析那個真正屬於「過渡時代」的中國現象。

  使用意涵尚在形成之中的各種新名相去理解五四，本身就是為難的，並且詮釋力也有限，那些名詞遮蔽了當時出現的一些非國家和超國家的思路。因此，作者提出有必要把一個早已耳熟能詳但是隱退的視角帶回歷史敘述，以增進我們對五四運動及其所在時代的理解和認識，也就是「天下」。

  

  如何理解「天下」？「天下」和「國家」「社會」有什麼不同？作者在第一章中通過例舉幾個我們最熟悉不過的話語辨析它的屬性。

  例如，當年梁啟超指責中國人「知有天下而不知有國家」的對應語，就是「知有一己而不知有國家」，從這裡可知，天下本就是一個又世界又個人、而不那麼國家的範疇。而不是論是「天下興亡匹夫有責」還是「達則兼善天下，窮則獨善其身」， 都指向一個與個人密切相關的天下，在這樣的天下中，每一個人始終與整體相關，也有其責任——天下就是人人的。

  因此，在天下的視角下，五四沒有多少國家和社會的緊張，甚至沒有太多個人與世界的衝突，「天下」包羅萬象，涵容了空間、人群、文化等各種範疇，也消解了這些門類的差異。

  

  《複調的五四》內封

  在第一章的最後，作者指出，或許只有帶著「天下」的視角去看五四，才能對其有更深的理解，因為五四不是一場籠統的「思想運動」，雖然它本來只有一個，但進入每個人心中的五四，就可能是萬千河流中的萬千倒影，即是余英時所說的「月映萬川」：「同是 此『月』，映在不同的『川』中，自有不同的面目」。

  再認識：現場的五四

  基於這樣的視角，《複調的五四》為讀者呈現的五四是天下的五四，見之於人人的五四，一個各聲部交織而成的複調時空。

  作者致力於帶領讀者重返眾生喧嘩的歷史現場，考察個體的具體言行和喜怒哀樂，其中不乏一些固有印象的打破和被忽略之處的再發現。

  以

  蔡元培

  為例，這位在1919年5月4日的運動後為了營救被軍警逮捕的學生而四處奔走，在學生獲釋後率領全部師生歡迎的北大校長，一直以來都被視為五四運動的核心人物。

  

  蔡元培等聯名保釋學生的信

  事實上，蔡元培並不贊成學生過多參與政治的行為。在1920年五四一週年時，《新教育》推出了「一年來學潮之回顧和希望」的專輯，第一篇文章是蔡元培所寫，他在文章中先充分肯定了學生運動的各種成績，接着筆鋒一轉，說：

  學生界的運動雖然得了這樣的效果，他們的損失卻也不小。人人都知道罷工、罷市損失很大，但是罷課的損失還要大。全國五十萬中學以上的學生，罷了一日課，減少了將來學術上的效能，當有幾何？要是從一日到十日、到一月，他的損失，還好計算麼？況且有了罷課的話柄，就有懶得用工的學生，常常把這句話作為運動的目的；就是不罷課的時候，除了若干真好學的學生以外， 普通的就都不能安心用工。所以從罷課的問題提出以後，學術上的損失，實已不可限量。

  在當年9月和10月的對北大同學的講話中，蔡元培一改5月的嚴厲批評，用溫和引導的方式提醒學生回到課堂，有了學問作基礎才能服務社會，「驟用興奮劑的時代已經過去了 ，大家應當做腳踏實地的工夫」。

  

  《啟蒙者》，孫大本 繪

  再比如，

  魯迅

  是人人皆知的新文學傑出代表，作品備受關注，但他對鄉土中國的矚目並未引起多少注意。作者指出，既存的五四研究，有着與整體近代中國研究同樣的特色，就是關注和書寫的基本都是城裏人的經歷，而對廣大的鄉鎮視而少見，不管那裏是否有類似的活動發生。

  雖然所謂「五四的基調」可能真由那時的城市知識青年在彈奏，但那個處於過渡時期的中國，不可能不包括更廣闊的鄉村。而魯迅則是少數關注鄉土中國的五四人，他筆下的中國，更多建立在鄉村和小城鎮的基礎之上。我們時常概括性地引述魯迅對中國和中國人的見解，卻忽略了那個「中國」未必是當時人以及我們自己心目中的「中國」。如果以魯迅所見所述來再現當年的「中國」，恐怕會是很不一樣的圖景。

  

  與一般中國近代研究相比，五四研究更多受政治史和思想史傾向的影響，把本來層次豐富的一段歷史表現得異常簡明扼要，《複調的五四》則試圖通過複調的表述恢復它本來的多彩和複雜，就像作者所說，

  如果史事本身是豐富的，那麼寫出的故事就不必太簡約。讓那些歷史記憶中曾經隱去或為人所「不知」的五四面相進入我們的歷史言說，成為我們心中可以重新思考的「歷史事實」，不僅我們認知中的五四與過去不一樣，我們的「生活與思想」也可能有所不同。

• 基于不同人生阶段讲解克莱因学派理论的应用

  作者：杰克之路 发布时间：2022-07-25 21:10:06