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• 作者：我也西西 发布时间：2021-05-08 11:03:32

  具有一定的参考借鉴意义～

• 作者：夜落星河 发布时间：2019-04-05 15:29:02

  西经部分写得尤其烂，作为大纲，不简不繁，甚至还有错别字和语法错误。

• 作者：荷锄翁 发布时间：2023-08-04 22:03:29

  发人深省，常读常新

• 作者：经济人读书会 发布时间：2024-03-03 11:28:22

  此书是高全喜老师三十年来研读西方政治思想的心得笔记，三十年的沉淀，三十年的思考，在在不离“古今中西之变”这个大主题。对西方来说，它们是古今之变的先行者，在几百年从古典社会到现代社会的漫长转型中，从我们后视的全知视角来看，大体走出了两样不同的道路，一是以法俄为代表的理性主义—激进革命道路，一是以英美为代表的经验主义—保守改良道路，其间夹杂现代民族国家主权的确立与国际争斗；在这个过程中，早期现代的一大批思想家殚精竭虑地为“祛魅”之后的现代“政治—主权/权力/权利”、“经济—财产/财富”、“道德—正义/美德”诸问题筑造思想的地基，以思想见证和参与古今之变的转型。

  >>推荐人：孟凡礼

  经济人读书会书友、知名译者

• 作者：momo 发布时间：2023-03-14 13:42:18

  翻译得真一般……因为时代背景限制只能妓女的玛格丽特因为爱人父亲的恳求为了保全爱人的清白名声和其妹的美好婚姻甘愿放弃爱情甚至生命。

  这谁不爱啊……一个交际花为懦弱无能也没钱的我茶饭不思甚至放弃生命，可算给low蝻提供了做梦素材了。

• 作者：Clannad 发布时间：2020-11-11 17:40:23

  惊艳！读完只觉得自愧不如。因为作者的理论兴趣和我很相似，但我和他有着肉眼可见的差距。同样是对身体的阐述，以前我采用的是常规的福柯和梅洛-庞蒂理论来讨论近代中国文学里的身体，但这种做法是有一种距离感的。而康凌则是利用谱系学方法找到了当时流行的普列汉诺夫的节奏理论来直接说明身体与社会和意识形态之间的关系，这个做法实在是合适，并且我讨论的只是个人身体与社会之间的关联，没有将这个视角扩展开来，这样研究就显得有或然性。在这之后关于歌谣的形式与内容关系的讨论中，康凌引入的视角是阿尔都塞意识形态国家机器，即关于歌谣形式与内容的取舍成了新旧意识形态斗争的场所，同时歌谣的被发现也就是一种传统的发明，假如用海德格尔的时间性来解释，即歌谣的被发现（现在）是一种针对于革命事业（未来）而对传统歌谣（过去）的再解释。

• 走出困境，超越痛苦的秘密

  作者：阿古 发布时间：2021-10-30 13:45:12

  小结

  1、凯西在清醒时对医学一无所知，甚至从未读过任何相关著作，他对解剖学和生理学术语的运用却十分精确。

  2、凯西诊断时需要了解到以下信息：确切姓名（符号）、生辰年月日、所处的位置（空间，具体到街道）。他解读的顺序，是先确定对方的位置、天气和周围的环境。

  3、凯西坚持的信念是：他只是一种助人（超越痛苦）的工具，受苦之人能够通过他得到治愈和帮助；他个人永远不该引起瞩目；那些他能帮助的人将从亲友的推荐中知晓他，而不是通过报纸头条的吹嘘。……他的态度贯穿始终，一直保持着本质上的非商业化。

  4、凯西的解读让人信服，一个重要的证据是，对于同一个病例，即使相隔很长时间，数月或者数年，前后也从不存在矛盾。

  5、关于人际关系，根据凯西的解释，由亲情、友情及共同目的紧密联系起来的人们，很可能是曾以相似的纽带联结在一起。

  6、凯西的信息来源是：个体的潜意识（主要是被埋藏和遗忘的记忆）和绝对存在——也就是宇宙的历史记忆。由凯西解读的准确度可以反推，的确有一个“绝对存在”，我们可以理解为“天道”、“佛”或“JD”。

  7、性格有天生的因素，也有后天变化的因素。有命定，有时运使然。

  8、痛苦的意义，在于提示个体精神结构的完善。

  9、把婚姻定义为“为幸福奋斗”改为“为自我完善而奋斗”更加合理，它就成了两个未臻完美的个体互相协助，锻造新的灵魂品质，提升精神领悟和力量的机会。

  10、单身状态与其他任何人类处境一样，是耕耘内在和转变自我的机会。一个人要获得伴侣，自己就必须值得陪伴。通过对自身的耕耘，会使人有资格获取自己渴望的东西，孤独的人就能更快的实现爱的快乐的结局。

  11、人之罪：自私、傲慢、冷漠、暴饮暴食、不忠、享乐主义、嫉妒、占有和控制。

  12、从精神上说，孩子并不属于父母，甚至也不由他们自己创造。父母不过是将他们唤至人间。平衡的超然之爱才是对待自己照管下的生灵的唯一正确的态度，而对这种爱的实现必须建立在对首要精神真理的认同基础上，即所有人类、一切灵魂，都是被平等创造出来的。

  13、职业选择的理念：树立自己的人生理想，然后实现它；努力服务他人；利用手边的一切，从立足之处开始。最大的错误，是目光短浅、好高骛远或者物质至上。

  14、从某种意义上说，我们的进步不是相对于其他人的，而仅仅是相对自己和造物主的。

  15、同灵修类书籍一样，明确表示：人的困境都只能通过自我救赎去解决。

  书摘：

  除非痛苦本身的生灭得到解释，否则一切都无法明了。

  心得：理解命运，以及从积极的态度理解痛苦，坦然才成为可能。

  书摘：

  还有千万人认为，除了求胜的本能以外，人类的生命别无他解；更有人甚至已经不再为此烦恼，而是宁愿尽情享受眼前的安逸快乐。

  心得：这种观点就是认为生命本能系统是唯一实相，放弃了其他可能性的探索，本质上是无知和傲慢的表现。

  书摘：

  我们利用自己无所畏惧、引以为傲的干支功能创造的仪器，却反讽地显示给我们，这些器官本身存在着缺陷，并不完善，不足以让我们掌握真实全面的世界。……即使物质中最微小的颗粒也蕴藏着量级巨大的超乎我们想象的威力。

  心得：自以为是和傲慢，是自己难以泯灭的性格特征，需要时时自省。

  书摘：

  假设我们可以通过某种方式训练或者增强自己的感官功能，恰使我们对声光的震动敏感度增加那么一小点：难道我们不会因此觉察到许多从前无法感知的事物吗？

  心得：延伸开来，风湿就是人体对天气寒暖的敏感度过高造成的。特异功能，本质上是人体敏感度范围的略微差异。情绪上的知人心，是自身对情绪的敏感度造成的。

  书摘：

  他的身体缺陷起源于暴饮暴食。

  心得：归结于欲望的不能自持，动物本能。

  书摘：

  当情感压力不能通过语言或行为表达时，常常借助某种“器官语言”在身体上象征性的表达出来。

  心得：抑郁症既是精神疾病，也是身体疾病，两个层面都有显示。

  书摘：

  我们普通人的五种器官只能感受到巨大而错综复杂的命运织毯的狭小一角；在我们肉眼可见的平滑表明之下，隐藏着数不尽的背面线迹，和看不清的无形纠缠。

  心得：经常性的，如果仅从当下的因果关系出发，我们什么都发现不了。

  书摘：

  骄傲可以招致非常切实的身体痛苦——尤其是通过嘲讽或轻蔑的言行表现出的骄傲。

  嘲笑他人疾苦的人是在评判那些他自己对个中要义不明所以的境况；他是在唾弃人人拥有的、通过即使是最惨淡荒唐的过程取得心灵成长的权利；他是在蔑视存在于每一个灵魂之中，无论其陷于多么低下可笑的境况都仍怀有的尊严、价值和神性。

  心得：需要对自己隐约的骄傲和轻蔑之心时常自省，要提醒自己的一无所知。

  书摘：

  人类的能力、天赋、才华以及任何超凡出众之处，都是在相关领域上充实度过的回报。

  心得：才华，社会价值都取决于充分和持久的努力。

  书摘：

  接受解读的人们有着人类的普遍倾向，觉得好运不需要解释；人们自然而然认为那是他们生来该有的去哪里。只有当遭受不幸时，才会开始质问他们为何发生。

  心得：得之为幸，不得而为常态；则得之不喜，失而不悲。也可以理解为不以物喜不以己悲——不以得到而喜，不以遭受痛苦而悲伤。

  书摘：

  宇宙中所有的生命形式，小到微乎其微的动力驱使的原子，本质上都借助于一个中央能源所提供的维系能量与宇宙中的其他生命彼此关联。

  心得：道，一也。

  书摘：

  行为可以是善的或者是恶的，自私或者无私的。如果行为是好的，他的延续不会受到阻碍，将得以自然的发展，这可以被称为是“连续法则”。但是如果行为恶劣或不道德，则它必须被纠正，等他它的就是报应律，可以被称为“报应法则”。

  心得：因果律，并不是做了善行就得到善的对待这种简单的理解。

  书摘：

  职业挫折往往并非犹任何个人能力的缺失导致，而是如果满足其事业上的野心，现存的某些精神上的缺陷就不可能得到矫正。

  心得：如果轻松就成功了，那么个体的错误就在成功中被掩盖，从而失去了提升精神结构的机会。

  书摘：

  有意识记忆是如此微妙的东西，大大小小的事件如同溪流般从我们身边流逝，说我不记得并不能证明某件事没有发生过。

  心得：我们切实有过去的经历，却掩埋了过去的记忆。

  书摘：

  即使是合适的人选，如果婚姻中的一方不具备足够完善的自我来应对婚内压力和调试困扰，也将永远潜伏着失败的危机。

  即使两人存在强烈的异性相吸，现世的结合仍然并不总是可取后者必要的。

  首先，个体有其他课题需要修习，比解决两人的关系问题更为重要。或者两任重至少有一方在精神上是无偿付能力的，还未做好准备。还有一种可能，是需要完成的精神课程最好由两人分别学习，胜过一起修炼。

  心得：做好准备的前提之一是，认识你自己。

• forgive ourselves

  作者：梵高的葵花籽 发布时间：2010-11-05 02:56:30