宁夏大众传播网络构建研究（1926-2018） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

书稿全面、系统地梳理和呈现了1926年至2018年间，宁夏报纸、广播、电视、新闻网站、手机报、微博、微信等一系列主要的大众传媒的新闻传播实践活动的全景全貌。勾勒了宁夏大众传播媒体发生发展的主要脉络，突出了宁夏大众传播网络研究的整体性。集中探讨了宁夏大众传播网络生成、演变的脉络、功用、限度和动力机制。考察了宁夏大众传播网络与区域空间内的社会结构、社会变迁的互动共生关系，也内在地包含了对中国整体传播网络生成脉络的考量，以及相互间的互动这样一个特殊性与普遍性关系的探讨。

书稿中累计用来研究分析的新闻媒体数量达到144个。其中，用来研究分析的报纸有30份，广播电台、广播站有29座，省、市、县级电视台有25座，新闻网站9家，手机报1份，媒体微博20多个，媒体微信20多个，政务微博10多个。

宁夏大众传播网络构建研究:1926—2018>>>

张学霞 女，1980年生，法学博士，副教授，硕士生导师。北方民族大学文学与新闻传播学院新闻传播系教师，新闻与传播学位点点长，宁夏回族自治区高层次人才。是宁夏记者协会理事， 民委舆情专家，2021年 “双千计划”入选人员。主持完成 社科基金青年项目1项、省部级项目1项，主持在研省部级科研项目2项，发表论文20余篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：宁夏大众传播网络构建研究（1926-2018）在线阅读

在线听书地址：宁夏大众传播网络构建研究（1926-2018）在线收听

在线购买地址：宁夏大众传播网络构建研究（1926-2018）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

书稿全面、系统地梳理和呈现了1926年至2018年间，宁夏报纸、广播、电视、新闻网站、手机报、微博、微信等一系列主要的大众传媒的新闻传播实践活动的全景全貌。勾勒了宁夏大众传播媒体发生发展的主要脉络，突出了宁夏大众传播网络研究的整体性。集中探讨了宁夏大众传播网络生成、演变的脉络、功用、限度和动力机制。考察了宁夏大众传播网络与区域空间内的社会结构、社会变迁的互动共生关系，也内在地包含了对中国整体传播网络生成脉络的考量，以及相互间的互动这样一个特殊性与普遍性关系的探讨。 书稿中累计用来研究分析的新闻媒体数量达到144个。其中，用来研究分析的报纸有30份，广播电台、广播站有29座，省、市、县级电视台有25座，新闻网站9家，手机报1份，媒体微博20多个，媒体微信20多个，政务微博10多个。

• 作者：木头大王 发布时间：2018-12-16 09:59:57

  到一地了解一地。

• 作者：硫代硫酸钠 发布时间：2022-09-22 04:58:20

  废话怎恁多/霍布斯直呼内行/名实篇对名家的反驳完全错误，名家讨论的明明是所指层面的问题啊，form 是否是客观存在物什么的。

• 作者：信电影得永生 发布时间：2018-12-18 18:38:31

  这本书看过居然忘了标记，这么重要的一本书，带给我那么多启发。必须重读。

• 作者：op131 发布时间：2013-05-26 12:48:30

  Epic, conceited, but epic

• 作者：密码有误 发布时间：2021-01-09 00:37:15

  选文一般般吧

• 作者：dongxie4 发布时间：2023-01-30 15:56:15

  老师让三年级小朋友寒假里读

• 文物里面有文化

  作者：萝卜撕皮儿 发布时间：2009-08-26 16:13:02

  书是一本一本买的。

  这本书的内容并不是教大家如何收藏鉴赏文物古玩，而是通过文物讲述一些知识和典故，增长了很多见识。作者收藏过程中如何捡漏和走眼也可以当做轶事来看，很有意思。

• 《威尼斯商人》中莎士比亚的民族情结和宗教情结

  作者：momo 发布时间：2015-12-28 17:36:32

  《威尼斯商人》,又名《威尼斯的犹太人》是莎士比亚十六世纪末期的喜剧作品, 剧中的商人安东尼奥是个宽厚为怀的富商，与另外一位犹太人夏洛克的高利贷政策恰恰相反。安东尼奥的一位好朋友巴萨尼奥因要向贝尔蒙脱的一位继承了万贯家财的美丽女郎鲍西娅求婚，而向他告贷三千块金币，而安东尼奥身边已无余钱，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船为抵押品，借三千块金币。夏洛克仇恨安东尼奥，乘签订借款契约之机设下圈套，伺机报复。最终安东尼奥因为货船失事，不能如期偿还夏洛克的三千块金币，夏洛克便要履行契约从安东尼奥身上割下一磅肉，但是最后鲍西亚救了安东尼奥，也惩罚了夏洛克，令其损失所有的财富。历史上的评论几乎都站在安东尼奥一方，毫不留情的职责夏洛克的贪财吝啬和残忍狭隘:夏洛克对安东尼奥往日与自己作对耿耿于怀，于是利用此一机会要求他身上的一磅肉代替商船。他是高利贷资本的代表，是一毛不拔的守财奴。但爱财如命的夏洛克在这场戏的开头却一反常态，不要比借款多几倍的还款，而要一块无用的人肉，可见其心胸狭窄，复仇心极重，一遇机会便要疯狂报复对他不利的人，非要置对手于死地不可，可见其冷酷无情。夏洛克对别人的谩骂反唇相讥，冷静和自信的态度活灵活现。败诉以后他又想要三倍的还款，贪吝的本性又复原了，守财奴的本相暴露无遗。

  但是极少人站在历史旁观者的角度和犹太人的角度去为夏洛克辩解，莎士比亚是英国人，当然在创作这部剧的时候无法避免民族情结的体现。夏洛克是一个在基督教社会里受欺侮的犹太人，曾经安东尼奥对夏洛克有过种种侮辱行为，但夏洛克只能隐忍，因为在当时社会，犹太人地位低下，所以他对安东尼奥的报复有合理而又复杂的动机。人们在痛恨夏洛克贪婪残酷的同时，都将他所受的种族压迫和屈辱的事实抛诸脑后。

  对于鲍西亚的能言善辩和仗义聪明，是该得到赞扬。她是一个富豪贵族的孤女。她是个博学细心，有修养的新时代的女性，她的谈吐文雅，又机智勇敢，随机应变，她为了援助丈夫的朋友，女扮男装，作为出庭的法律顾问，判决夏洛克的案件，有胆有识，既维护了法律的尊严，执法如山，又置恶人于死地，大快人心。可以说，鲍西娅是一个新时代女性形象，是崇尚正义，活泼、开朗、落落大方、幽默并且充满智慧，行事果断的人，她在选偶的时候为了自己心爱的人，不惜做手脚，而当她面对咄咄逼人的夏洛克的时候，是从容不迫，一步一步地让对手落入自己的圈套中。但是最后夏洛克想撤诉，接受金币赔偿而不是安东尼奥的一磅肉的时候，鲍西亚拒绝了，她利用法律规定，将夏洛克的财产剥夺；她的聪明才智是值得夸耀的，但是从人道主义的观点去分析，夏洛克上了年纪，女儿带着财产与情人私奔，这时的夏洛克极其可怜，所以，鲍西亚的做法并不见得就是最好的，至少每有带有一点点的慈悲。之前他们说夏洛克对安东尼奥没有怜悯慈悲，现在他们这样也是没有任何慈悲，不也成为了他们所讨厌的夏洛克一样的角色了吗？

  之所以是一个称《威尼斯商人》是一部喜剧,是因为作品中每一个人都有一个满意的结局,善良而慷慨的安东尼奥因为鲍西亚的机智聪慧而胜诉,得到了夏洛克一半的财产,弥补了自己的损失,巴萨尼奥选中盒子,抱得美人归,罗左伦和吉雪加也有情人终成眷属;当然,除了夏洛克,他失去了自己的财产,甚至连女儿都离他而去,可以想象他的悲惨结局。

  大多数人对安东尼奥和夏洛克的评论都是跟随者莎士比亚走的，大肆赞扬安东尼奥的善良和义气，也贬低夏洛克的自私和吝啬；但是这些评论及观点还能跟得上时代的脚步吗？

  在这出喜剧中，莎士比亚把安东尼奥及他的朋友们放到了值得赞扬和讴歌的角色，把夏洛克这个可怜的犹太商人放到了观众和读者的对立面，无情的职责与批判，这是有民族情结的。

  《莎士比亚研究十讲》中对于此剧的附录观剧评点中指出：“据说中国青话在排这个戏时曾去医院请教剧界某权威，权威声称应该淡化犹太人与基督徒之争……于是你们删除了夏洛克咒骂安东尼奥的一些台词，而恰恰是这些台词最为有力度，不管是同情还是憎恶夏洛克的历代评家都特别注重……”就是因为有这样或那样的改编、增删，夏洛克这一角色越来越远离虔诚的犹太教徒这个角色，越来越符合人们心目中塑造的那个吝啬、贪婪、残忍的犹太商人角色了，对安东尼奥的报复原因也从找回尊严变成了单纯的私欲。

  在安东尼奥找夏洛克借钱的时候，夏洛克对他说了一段很长的话，但无疑这是夏洛克最真实的内心写照，也是夏洛克对现实不满的宣泄：安东尼奥先生，好多次您在交易所里骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害，本来就是我们民族的特色。您骂我是异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用自己的钱博取个利息……您把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我，好像我是您门口的一条狗一样；现在您却来问我要钱，我应该怎样对您说呢？我要不要这样说，“一条狗会有钱吗？一条恶狗能借人三千块钱吗？”或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气，恭恭敬敬地说：“好先生，您在上个星期三把吐沫吐在我身上，有一天你用脚踢我，还有一天你骂我狗；为了报答您这许多恩典，所以我应该借您这些钱吗？” 这里，面对来自基督世界的歧视与偏见，莎翁笔下的犹太人物不再沉默了，他们以自己的方式反抗侮辱，因此这使得夏洛克这个犹太人形象具有了一种反抗的意义；在今天，如果你朝一个人吐口水，或是骂人、踢人，都被视为一种鲁莽无礼、粗俗愚蠢的行为，但是安东尼奥听完之后没有一丝内心的忏悔和为自己粗鲁的行为感到一点点羞愧，他说“我恨不得再这样骂你唾你踢你”，而且他不愿意与夏洛克成为朋友，甘愿让他收取自己的利息，这是因为基督徒不愿意与异教徒成为朋友，而且犹太人被驱逐和奴役，与犹太人成为朋友应该是一种耻辱。这里莎士比亚没有对安东尼奥的无礼做出批判，作为基督徒和一个非犹太人，他认为这是合理的，犹太人在当时社会收到的种种不公正的待遇在莎翁笔下全部显现出来了；《威尼斯商人》中显示出民族情结和宗教情结又是合理的事，每一部作品都是作者意志和思想的体现，也无可避免地被打上时代的烙印，就比如在今天的中国，抗日神剧中的雷人情结层出不穷，虽然国人已经醒悟，但如果看到哪些作品里有一个各种受难或形象丑化了的日本人，心里还是暗爽，只是不一定会说出来，这也算是我们中国人的民族情结的一个体现，这并不是我们国人内心的扭曲，而是有历史根源的，当然，我们不能让其他民族的人带着我们特有的民族情结和历史文化背景去评论这些作品，他们有自己的意识和思想，就像我们不能完全跟着莎士比亚带有特定文化背景的思想去看待《威尼斯商人》中夏洛克这一犹太商人角色。

  就算我们不看夏洛克犹太商人和犹太教徒这个身份，我们只把他看做一个父亲，他膝下只有一女，吉雪加，但是他遭到了自己独生女的背叛。我不给吉雪加安上一个不孝的罪名，但是她的行为却与孝道相去甚远，我们没有看到剧中夏洛克精神上或是肉体上虐待自己的女儿，但女儿却说自己的家庭像地狱一般，只有那个背叛了父亲的仆人才能给这个地狱一样的家庭带来一丝快乐，她在私奔后与罗伦佐花前月下的时候一定不会想到父亲一个人的凄苦情景。如果说，吉雪加是因为厌恶父亲的贪婪和吝啬才选择离开父亲的，那她离开的时候为什么还要卷走父亲的一部分财产呢？这些钱是夏洛克赚回来的，如果被她视为不洁，难道这些钱到了她和罗伦佐手里就会变得神圣光辉吗？在后面的剧情中，夏洛克知道女儿用自己亡妻结婚之前送给自己的戒指来买一只野猴子的时候悲痛万分，吉雪加在做出这种事情的时候一定不会考虑父亲和亡母的感受的。女儿当然不会体会到父亲在外的艰辛, 因为有父亲在外的辛苦打拼, 用爱精心呵护着女儿, 是女儿遮风挡雨的保护伞。她怎知父亲养家糊口的种种不易。她没有像父亲深爱她一样爱着他,却在父亲出门时, 同别人私奔, 卷走了父亲一生的积蓄, 伤透了父亲的心。吉雪加是一个活在父亲羽翼下的小姐，不知道犹太商人的艰难，所以她不了解获得财富是犹太人改变困境，取得较高社会地位的唯一方式，他们在商业活动中获得的大量财富，固然常给他们带来危险，可是在不碰到危险时，这种财富却能助长他们的势力，并且使他们得到某种程度的保障，他们就是在这样的条件下生活，所以他们的性格也受了这些条件的影响：戒惧、猜疑、怯懦、顽固、不肯通融，他缺少与女儿的沟通，所以他是一个成功的商人，却不是一个成功的父亲。为了缓解来自基督社会的压力， 为了获取较高的社会地位，他们以交纳各种税的方式来购买在基督社会生活的权利，当新的剥削愈来愈重、各种捐税杂税越来越多时，进入欧洲社会生活的代价也不断增加，他们所做的只能是更加卖命地挣钱。 因此，他们对财富的狂热追求、改变现状的强烈渴望不可避免地使他们的性格、 言行带上了贪婪、守财、狡黠多虑的色彩。

  犹太人人口虽仅有1600万人， 占比全球人口不到0.25%， 但是却获得了全球27%的诺贝尔奖， 诺贝尔奖获得概率远高于其他各个民族， 概率是全球平均水平的108倍。据说，犹太人平均智商高达125以上， 遥遥领先全球各个民族，并且，爱因斯坦，弗洛伊德，马克思，冯诺依曼等闪耀历史的天才都出自这人数不多的民族。但是在历史上，我们都知道犹太民族一直遭到驱逐和迫害，就像夏洛克所说的：“我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害，本来就是我们民族的特色。” 现在，犹太人仍然坚强地存活在这个世界上，繁衍生息。犹太民族既然是一个极其优秀的民族，又为什么会遭到仇视和屠杀呢？有许多原因。

  首先，历史原因。犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯巴勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴勒斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马统治者的起义，但都惨遭失败。至公元135年犹太人的起义才稍平息。在这一百多年里罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把剩余的犹太人赶出巴勒斯坦，使他们流散到西欧。犹太人逃亡西欧后，当地封建主非常歧视他们，不许他们占有土地，因为当时土地被视为最珍贵的财富，所以只许他们经营商业。就这样特殊的历史环境铸就了犹太人聪明、坚强的特性，并且逐渐富有起来。可是到了近代，欧洲逐渐进入资本主义社会，当地新兴的资产阶级与犹太人又产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人头上。大批犹太人被迫再次流浪到美洲和东欧。这就是犹太人历史上的第二次逃亡。这就体现了犹太人长期不能融入欧洲，欧洲人反犹思想也一直延续下来，而希特勒就是其中典型代表。

  其次，宗教原因。在欧洲特别是西欧，人们普遍信仰基督教。基督教称出卖耶稣的人是犹太人即犹大的后代，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以信奉基督教的欧洲人在宗教感情上很难接纳犹太人。同时基督教所信奉的神是单一的，并认为基督教是全世界的宗教，他们有责任把基督教传播到世界其他地方，历史上著名的“十字军东征”就充分说明了这一点。而犹太人不信仰耶稣，他们信仰犹太教，这样更造成欧洲人排犹情绪。这种情绪在后来被希特勒加以利用，成为迫害犹太人的思想根源。

  第三，经济原因。犹太民族是一个极其富于智慧的民族，他们很会做生意聚敛财富，所以反犹主义长盛不衰的原因之一就是犹太人控制所在国家的经济命脉，例如美国。在美国国徽上有一由十三颗星星组成代表美国最初13个州的一个六角形。一般认为这是一个偶然的标记，但也有人认为这个标记是为了感谢海姆•所罗门（Haym Solomon）为美国独立战争所提供的慷慨资助加入的，有人甚至认为所罗门本人设计了这个国徽。犹太人标志“大卫王之星”也是六角形。正是这颗国徽上的大卫王之星触动了反犹主义者敏感的神经，这颗在美国国徽上的大卫王之星成为反犹主义者眼中犹太人控制美国的证据，他们认为在历届的美国总统选举中，谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下当选美国总统。在现今世界认为犹太人控制美国的观点仍有市场。

  夏洛克辛苦苦苦积攒的财富被剥夺了, 他的爱女跟一个基督徒罗伦佐私奔, 他还要被迫放弃自己的宗教信仰一犹太教, 而改信基督教, 信仰是支撑和引导人生存的脊梁和明灯，所以这比处死更让他痛不欲生。夏洛克是悲哀的, 其命运是时代的必然, 是个人的悲哀, 也是犹太民族的悲哀。《威尼斯商人》是基督徒的喜剧, 却是犹太人的悲剧。