我的雪域原味生活 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这是一本有趣又不乏深度的藏文化主题书。作者深入藏区十年，首次成书。

全书主要分为两大部分，第一部分“正篇”， 从衣食住行到学业功课，描画出宗萨学院里喇嘛的生活轨迹。喇嘛穿的法衣是什么料子的，喇嘛为什么不像汉地和尚一样剃光头，他们最爱吃的食物是什么，辩经有何魅力，能让他们如此激动？第二部分“后篇”主要讲藏文化。“父母比天大”的孝心文化、藏人皆知的“五明文化”、容易被误会的肢体语言、只有内行人才知道的藏地送礼指南……独特的文化展现出藏区的鲜活和立体。

推荐序／宗萨仁波切 001

推荐序／堪布彭措朗加 003

自 序／错走雪域的第一步 005

前 言／前往宗萨寺之前的一张照片与一个问题 008

序篇启程雪域！／

第1话 ◆踏上《西藏生死书》的故乡

本书的故事背景：宗萨寺 003

第2话 ◆欢迎来到“吉卡若”的世界

这里又缓又慢的生活步调 019

第3话 ◆老黑堪布

本书又黑又凶的主人翁：堪布才旦 029

正篇雪域窗内／

第4话 ◆分秒必争的24小时

学院超严格的作息 043

第5话 ◆喇嘛72变

你应该认识一下的喇嘛造型与身份 057

第6话 ◆德格王打光头

剃度了也还会长出来的三千烦恼丝 069

第7话 ◆三平方米双人大宅房

学院只有三步大小的迷你宿舍 081

第8话 ◆ 可乐配糌粑

这里的不开心农场 091

第9话 ◆喇嘛您为何这样激动

超尴尬的喇嘛如厕之道 103

第10话 ◆无期屠心的教育

学院可以终生留级的开放教育 115

第11话 ◆辩经杀很大！

喇嘛不让你睡的高潮事：辩经 125

第12话 ◆满院尽带MP543

心有余而力不足的科技冲突 135

第13话 ◆活佛也怕的铁棒喇嘛

打是慈悲、骂是智慧的体罚教育 145

第14话 ◆那一夜，老黑门口的地狱

我与堪布之间的飙泪冲突事 155

后篇雪域窗外／

第15话 ◆草原上的NatureHigh！

不插电的户外休闲生活 167

第16话 ◆阿爸与阿妈

以孝传家的亲情文化 177

第17话 ◆随遇而安的宗萨藏医

宗萨藏医院与文化重病 185

第18话 ◆工巧妹妹洗冤记

“五缺一”的五明文化 195

第19话 ◆容易被误会的藏族肢体语言文化

你应该了解一下的五指喻、摩顶与碰头礼 205

第20话 ◆雪域环保救地球

地上为何没有佛菩萨的环保问题 217

第21话 ◆藏族送礼指南

内行人才知道的送礼心得 227

第22话 ◆乐在无名

藏族人的无名精神 237

第23话 ◆雪中的红枫叶

季节与一把可以吹响生死无常的集结号 247

第24话 ◆佛经里始终找不到的字

老黑堪布到底有没有最终话 257

后记与感谢 273

原人，本名杨丰荣，80后，双子座，美术学与教育学专业毕业。2004年取得中学美术教师资格证，毕业后留在当地一所中学任教。同年暑假，初访四川德格宗萨寺，同时与宗萨仁波切共同参与拍摄“梦•旅人”纪录片。从此便对藏文化产生了极其浓厚的兴趣，后来索性辞去教师的工作，回到四川，以宗萨寺为第二家乡，开始在当地学习雪域五明文化与担任志愿者工作至今。

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宗萨寺像是一扇美丽的窗，跟藏地绝大部分的古老寺院一样，可以窥见许许多多鲜为人知的神湖、圣地、秘境美景。迄今为止，除了少数两三处之外，其他地方我都只去过一次。并非风景不美，或缺乏神话传说，真正让我留恋驻足的对象是这里的人文风情。

没去藏区之前，

看着与藏区相关的旅游杂志与摄影作品，

觉得藏区的天空好蓝好蓝！草好绿！花好红！

感觉像是一踏上那儿，

就能让生命的色彩饱和度鲜明起来！

结果现场并不是这样，多半跟都市一样灰灰的，

美丽的照片只是摄影师的滤镜与冲洗技术的错觉。

如果要用双眼去体会雪域之美，

需要一点角度，需要一点等待。

何处才是最美的角度？

可能就在静静地品尝一杯酥油茶之后，才能恍悟。

藏族人问你：“你饭还要吃吗？”

你说：“嗯哼！”（你心想是还要吃）……然后你的碗就被收走了！

藏族“嗯哼”这个语气词，和汉语与欧美国家的意思相反。我们默认为“是”“没错”的意思，但这种表达方式在藏区是相反的：是“不要、不好”的意思。千万要记得这个字，不然，一路上误会就多了。

“吉卡若”是康巴藏语，也是堪布才旦的口头禅，有点类似“切！无聊！”那种不屑一顾的口语。堪布看到有人在看电视、在玩、在聊乱七八糟的事、在浪费时间，一定会骂这句话。对他而言，学生不用功学习、做其他事，通通都是吉卡若的。

脱掉！脱掉！内裤脱掉！

这……开门见山的标题出现在佛教类文章中，未免太耸动了吧？但这是真的！藏区的传统喇嘛并不会在裙内穿裤子或内裤，虽然穿上整套喇嘛服之后，呈现出穿唐装或日本和服的稳重感，但是因为裙子里面空荡荡的，有种刚洗完澡、围着浴巾闯到马路上，随时会有一阵强风把裙子掀开来的不安全感，这是一开始要克服的心理障碍。

当初我为了要进学院学习，必须先成为一个喇嘛。

在宗萨三位大堪布的指示下，我步行翻过一座山，才到达宗萨寺首席戒师堪布蒋森的住处（真像武侠小说的剧情）。在他与几位喇嘛的主持下，我终于亲身经历了极古老原始的藏传佛教皈依受戒仪式。不过，我在上山之前才想到了个问题：喇嘛衣服打哪儿来呢？原来要自备呀！怎么跟汉地不一样呢？所幸降用彭措早有准备，先帮我借了一套旧的。现在自己穿上了喇嘛服，又在藏区生活了一阵子，才慢慢认识到，原来喇嘛的身份与造型是如此微妙而多元！

喇嘛一直都是藏族人族信仰的中心，喇嘛说什么，他们就信什么、做什么。这样的宗教力量，在拒用烟酒、野生动物毛皮等奢侈品时还蛮有用的，但是在垃圾处理上却难以撼动几千年不变的保守观念。藏族人认为喇嘛不该捡垃圾，也不认为捡垃圾跟修行有什么关系。真的是佛法不对吗？佛法没有说环境保护的事吗？

洛热老师为了用佛法教育藏族人，翻阅了佛经《甘珠尔》一○三卷。从1983年开始，他常常趁每年当地的转山祈福法会时如此宣传：

你们身体好吗？佛祖说世间万物都是有联系的，世界是地、水、火、风、空组成的情器世界。如果这五个元素很均匀，世界就会很和平，所有生命包括你也是由这五个元素组成的，地就是骨头，水就是血液，火是你的温度，风是你的呼吸，空是什么呢？是你的心啊！

想一想，如果缺一样，你的身体就不行了，死掉了。如果均匀，人就会长命。大自然的元素不均匀，身体元素也会相应变化，对我们身体也是不好的啊！

树木少了水，就无法生长，山上没有树，田里就长不出麦子，就像骨头少了，造的血就少了，所以要保护大自然，也是保护你们自己。

我们佛教徒要累积福慧两种资粮，福就要像母亲爱独子般帮助一切众生，不忍独子陷溺火坑般不伤众生。

大家知道，为什么要保护神山吗？大家看看自己的身体，身体有些部位不怕打，有些却特别脆弱与重要，如脸上的眼睛，你的心口，你的鼻子。

佛祖们认定神山，是因为神山也是世界这个身体重要的部位，好比是世界的眼睛。如果一座神山破坏了，会对其他神山产生影响，最后会对世界产生坏的影响，不仅伤害藏族人，也伤害全世界的众生。这可是佛经里的话啊！

书籍介绍

这是一本有趣又不乏深度的藏文化主题书。作者深入藏区十年，首次成书。

全书主要分为两大部分，第一部分“正篇”， 从衣食住行到学业功课，描画出宗萨学院里喇嘛的生活轨迹。喇嘛穿的法衣是什么料子的，喇嘛为什么不像汉地和尚一样剃光头，他们最爱吃的食物是什么，辩经有何魅力，能让他们如此激动？第二部分“后篇”主要讲藏文化。“父母比天大”的孝心文化、藏人皆知的“五明文化”、容易被误会的肢体语言、只有内行人才知道的藏地送礼指南……独特的文化展现出藏区的鲜活和立体。

• 作者：Iris shen 发布时间：2014-08-02 13:13:14

  作者送的签名本哦~嘻嘻

• 作者：曹溪一勺 发布时间：2014-03-23 23:16:32

  有趣

• 作者：皆大欢喜 发布时间：2014-05-21 10:43:58

  巧克力 ，冰旋风……哈哈哈！各方面描述得都很详细，幽默感十足，看完这本书我好像已经去过宗萨寺一样

• 作者：kivo 发布时间：2014-04-13 17:10:31

  最近读得很欢乐的一本书，正因为作者深入在宗萨寺学习生活，所以他才能写下这样鲜活的记录。阅读这本书，你终能揭开喇嘛的神秘面纱！

• 作者：焕鈅 发布时间：2020-05-25 18:12:56

  原汁原味

• 作者：陈久 发布时间：2012-10-31 10:20:10

  起码懂了很多。

• 雪域，超凡脱俗的精神天堂

  作者：沧海一粟 发布时间：2014-07-10 22:12:33

  一部让从未涉足雪域的人，产生无限向往的好书！神秘的藏传佛教文化在作者的笔下深入浅出的展现在读者的面前，藏族人的精神与心灵世界就这样给都市中的人们，阐释了“幸福”的真正内涵！也许，太过执着的我们，只是将自己困在了欲望的牢笼，而忽略了生命中正真有价值的东西！

• 得唯己，是失却一切的借口

  作者：白羽 发布时间：2013-12-24 10:52:26

  　　　对“喇嘛”的“初识”始于童年，大约是七八岁的时候在一部电影里见过，电影的内容完全不记得，只记得庄严的寺院，飞溅的泉水和那些身着绛红僧袍的小喇嘛们。真切的，近距离的接触喇嘛，则相隔了二十余年，在北京雍和宫的一个殿宇里，短短数语。然而，这些接触，都不能真正触及他们的生活。去年的时候，赴西藏远足，在哪里我更加真切的看到了喇嘛。与童年时电影里看到的浪漫主义化的镜头不同，与雍和宫面貌端然肃穆的喇嘛也不同，他们成群的聚在一起，年轻，活泼，有说有笑。就像原人在《我的雪域原味生活》里所说的那样，庄严并不是要做出一种严肃的场景，而是在自然之中有本身的清净，那感觉很好。

  　　　

  　　　原人在书中非常详尽的描绘了宗萨寺喇嘛的生活，不是观光客的浮光掠影，也不是旅人的思古幽情，而是切切实实的生活描写。食物，辩经，作息，身份……乃至于如厕这件伴随着气味与声响的事。喇嘛们和世俗生活中的人们并无太大的区别，他们也有自己的“俗”生活，究我个人的认识而言，他们与我们其实亦不该有身份之别，否则就有了分别心。大概，这就是作者要如此详细的写这些内容的原因。每个人要这样，要那样，本质上只是个体的区别，但你是谁？你是要塑造圆满的自己，还是想把自己变成别人？人生其实在切实的生活中，它不是由浪漫主义的镜像构成，也不是白水般无聊，它是由一饭一蔬针头线脑悲欣欢喜共同构成，在这些“基础”的东西里，人是看清自己，还是迷失自己？这很重要。

  　　　

  　　　宗萨寺的僧人们在太阳的东升西落中做自己的功课，阳光的影子变长又变短，僧人们是僧人，阳光也还是阳光，好像一切都没有变化。其实这没变化才是变化，没变化是因为我们是自己，有变化是在一日又一日中我们“修行”为真正的自己。我经常听到这样的抱怨或者斥责，“我不过是个打杂而已，划不来费那个劲”，“你那点钱，还不够给我买个包”……人们对自己角色的认定，或者对他人身份的认定，不再是从“人/我”出发，而是从你的工作和薪水出发。也许，有些工作的确只是打杂，但这并不意味着你等同于“打杂者”。一日又一日的工作，你是把自己塑造成了更加积极，诚实，始终满怀温暖的人，还是真的给自己定型成了打杂者。同样，你在获得大量的物质后，最终把自己也变成了物质的一部分还是你超越物质不以物质划分三六九等？拥有，或者努力拥有的过程，都不是丧失自己的借口。

  　　　

  　　　人不但要超越物质，最好也超越俗情。宗萨寺的僧人的生活，乃至佛教所倡导的觉行圆满，其实最终都是要你做一个真正的自己。欲望，情感都如同一根看不见的绳子，会以你自己习惯的方式来束缚你，试图将你“打回原形”。你在一日又一日的琐碎生计中坚持，你最终就会脱离“原形”，成就你自己。

  　　　

  　　　实际上，你拥有多少栋房子，拥有多少辆车子，跟过多少富翁或泡过多少妞，都不能证明你是“你”。他人所看到的不过是你的“色相”而已，而你自己最清楚，你是内心充实，还是内心苍白。你是充满快乐愉悦，还是苦闷无聊，你是在群唯己始终都能安然自处，还是不依靠上面这些浮华之物就像游魂。有篮球皇帝之称的花心大少威尔特·张伯伦曾说，让我拥有无数女人之身，不及让我拥有一个女人之心，终究我需要的是爱。你首先拥有你自己，你才能拥有爱以及其他，否则你只是一具空壳。