古籍校勘方法论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是著名宋史专家、古文献学者王瑞来先生所写关于古籍校勘的方法论之作。本书分综论、方法、辅助知识和案例四部分，凡收文八十篇，以类相从。综论部分主要讲校勘底本的选择及校勘四法及其反思；方法部分主要讲校勘原则、校勘范围、出校等问题。辅助知识篇主要讲典章制度、历史地理、年代、语言文字与校勘的关系。案例部分主要讲古籍中具体问题的校勘问题。

目录

导言

综论篇

古籍校勘底本的选择标准

概说版本校

底本不误亦出校

他校的取材

版本有异同，他校定是非

他校亦记异

版本无据有事实

据典辨误

对校与他校之间

什么是本校

关于本校的两个问题

按断：以本校为据

“襄王枕上元无梦”——漫谈理校

再谈理校

校勘记的内容与撰写

古籍整理“点校说明”的撰写

方法篇

古籍校勘的范围

古籍引文的校勘

校勘之资——引文的利用

校勘中的隐版本

校勘的越界

古籍的校改

古籍点校本的失校

径改之属

校勘形误例说

点画之差有是非

二三之异

倒字之趣

并字之惑

书缘俗字误

音近而讹

姓甚名谁

必也正名

古籍校勘中脱文的处理

彩石补天缺

疑似校:与读者互动

以句法断是非137

清除古籍中的“赘肉”——衍文的处理

校读杂录

郢书燕说亦可通

诗词校勘略说

扩展篇

音韵与古籍校勘

典章制度与古籍校勘

历史地理与古籍校勘

历史年代与古籍校勘

长历与校勘

今夕何夕？——日期异同校勘略说

史籍日期记载证误——从李筠之死说起

推算历史人物生卒年应当注意的一个问题

九天可揽月

古籍校勘中的辨伪问题

校勘也证伪

为尊者讳

案例篇

“断烂朝报”何尝有？——从王安石的公案说到古籍校勘的以不阙为阙

“小扣柴扉久不开”？

刑天可曾舞干戚？

“岳飞”还是“六飞”？

“踈”抑或“闲”？——从魏野之子名字说疑似校

“设贡举”还是“设乘舆”？

虽非孪生亦混淆

“回图”还是“固圉”？——兼说宋人对“祖宗法”的应用

“凝命”、“下武”与“二省”

令倅之惑

孟子字辨

“亲魏倭王”赐印年

杜甫有闲？

欧阳脩生日考辨

朱熹何曾议明堂？——考据学进入校勘之域

四库武英异同论——以《朝野类要》为例

手民之误说四库

编书中的政治——四库全书本“违碍”文字改动个案透视

撰者本无谜——以校勘学破解《隆平集》作者之谜

《隆平集》与《琬琰集》四十三传之关系考辨

《稽古录》证误《宋史》本纪

钱大昕《修唐书史臣表》辨误——以所记宋祁事迹为中心

生长的墓志——从范仲淹撰《天章阁待制滕君墓志铭》看后人的改易

古人的标点

脱误亦沿袭

《文献通考》点校本跋尾

于无疑处见有疑

名家名校不佞从

万般无如校书险

毕竟是中华

王瑞来，1982年毕业于北京大学中文系古典文献专业，毕业后长期担任中华书局中国古代史编辑工作。1990年东渡日本，现为日本学习院大学东洋文化研究所研究员。并执教于早稻田大学，国内担任四川大学讲座教授、北京大学客座教授、浙江大学和浙江师范大学兼职教授等，还担任杭州市社科院南宋史研究中心兼职研究员。研究方向为以宋代为主的历史学和文献学。自1979年发表第一篇论文始，30多年来单独出版有近20部中、日文版学术研究和古籍整理著作，刊发论文近200篇。在文献学与校勘学方面，整理出版有《鹤林玉露》《朝野类要》《宋宰辅编年录校补》《隆平集校证》《续宋中兴编年资治通鉴》《宋季三朝政要笺证》《范仲淹集》等古籍，并刊发有不少相关论文。主要单篇论文，2015年分别以《近世中国：从唐宋变革到宋元变革》《知人论世：宋代人物考述》《天地间气：范仲淹研究》《文献可征：宋代史籍丛考》《仇雠相对：版本校勘学论述》为题，由山西教育出版社总名为《王瑞来学术文丛》出版。

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书籍介绍

本书是著名宋史专家、古文献学者王瑞来先生所写关于古籍校勘的方法论之作。本书分综论、方法、辅助知识和案例四部分，凡收文八十篇，以类相从。综论部分主要讲校勘底本的选择及校勘四法及其反思；方法部分主要讲校勘原则、校勘范围、出校等问题。辅助知识篇主要讲典章制度、历史地理、年代、语言文字与校勘的关系。案例部分主要讲古籍中具体问题的校勘问题。

• 作者：又见仲夏夜之星 发布时间：2022-09-18 23:24:25

  写的非常详细，每一个步骤都写的很清楚。

• 作者：温酒 发布时间：2019-08-15 16:14:27

  两日读毕，笔记记于LiquidText。又《点画之差有是非》一章，以《钱塘遗事》“大理寺豕祭”条（“旧传三岁拜郊或明堂大礼，凡在前误国奸臣首级在大理寺者，必以矢祭，盖讹传谓以秽物祭之。其实豕者，少牢也”）为例按曰：“‘必以矢祭’之‘矢’，四库本作‘豕’，《古杭杂记》作‘文’。审此条皆言豕祭，作‘豕’可，作‘文’亦可通，唯作‘矢’不确。” 吾审上下文，却以为“文”不可通，皆言豕祭此处却不当作“豕”。“矢”即秽物也，所谓一饭三矢，故后文云讹传。作者百密一疏，不误而改误。录浅见于此，俟请博雅君子指正。

• 作者：韧勉 发布时间：2020-01-21 15:44:52

  如今的学术研究极其追求范式性质的体系化研究，这是西方科学研究体系的产物。中国古代传统学问，却很少纯粹阐述理论，本书使用了理论性很强的“方法论”为题，这似乎不大像方法论之类的著述。不过这正是校勘学的特殊性质所决定的。离开了实例的依托，校勘学便无法阐述。王瑞来先生以宋史研究事例作注，以这本古籍校勘学术札记为本，以丰富地校勘案例归纳总结古籍校勘方法若干理论的探讨，校勘古籍需要有几分近乎苛刻的怀疑意识。点画之间的是非，有时难以一目了然，判断则需求证版本以外的文献为佐。然而，改动原文，再多的文献佐证也用不上，只需版本依据。无版本依据，明知其误，也不当改，只可于校记志疑。

• 作者：花想蓉 发布时间：2019-03-29 23:44:33

  不落窠臼。王瑞来先生签名本。

• 作者：三清喵 发布时间：2019-02-27 22:37:01

  校勘学的平时随笔与课堂讲义整理而成，缺乏系统性与连贯性，经常出现重复的内容，这是最大的问题。另外，对欧阳脩生日的考辨，略逊刁培俊。不过胜在文笔流畅，结构完整，史论结合，适合我等初学者。诚如范学辉所誉，“上天入地、出神入化”。

• 作者：momo 发布时间：2020-03-09 17:55:10

  9.#2020微信读书# 文献学专业三年没有接触校勘，此书于我而言确确实实是补课。方法论其实是经验谈，更贴近校勘的实践，生动且好理解。作者认为古籍校勘有两个目的，一是还原古籍本来面目，二是为研究者提供基础资料，尽可能把校勘之际发现的相关资料简洁地呈现在校勘记中。正好读到仇鹿鸣谈《旧五代史》的校勘工作，指出史学与文献学的校勘立场其实是有差异的，即恢复古籍原貌是文献学立场，而揭示史实的错讹则是史学立场。感觉作者还是稍稍带有史学立场的趋向的，可能与作者整理大量的历史文献有关吧。作者治学严谨，多次强调要“认真”，“看来世界上怕就怕认真二字，而尤其是面对史实并要取信后人的治史者，更需要认真二字。”

• “种族歧视，你有吗”“没有”

  作者：迷你花书评 发布时间：2017-10-08 12:53:48

• 时代的故事，人的故事：书评《我的同时代人的故事》

  作者：上海译文新文本 发布时间：2020-05-25 14:27:09

  时代的故事，人的故事

  文：

  刘晨

  《我的同时代人的故事》是俄国作家柯罗连科的自传体长篇小说，或者说是一部回忆录

  。在那个时代的俄国，普希金、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫这些如太阳般闪耀的作家遮蔽了几乎整个世界文学的天空，而柯罗连科，就是这些太阳光芒笼罩下的一颗明星，很亮，但无法显眼。

  

  柯罗连科

  在《我的同时代人的故事》80万字的篇幅和大量的人物背后，是那个时代的共性与人的个性之间的激烈对抗：

  社会想把人全部同化——并且几乎做到了——但终究有一些人前赴后继地与这股洪流对抗

  ，这些人在俄国被称为“社会的良心”。柯罗连科就是其中的一个。

  一定程度上，《我的同时代人的故事》是俄国农奴改革失败后到十月革命开始前整个俄国社会的缩影。这个时期或许是俄国建国以来，除了被蒙古统治的200余年之外最为动荡、混乱的时期。

  《我的同时代人的故事》一共分为三卷（其实是四卷，但第四卷没写完），简单来说，第一卷主题是童年成长；第二卷主题是寻找生活的真谛；第三卷是作为政治犯的流放生活。每一卷的创作时间以及中间的间隔都很长，所以可以清楚地看出柯罗连科写作风格的变化。

  第一卷是从作者的童年写起。“柯罗连科”这个姓氏并不是典型的俄罗斯姓氏，大多以“科”结尾的姓氏都是乌克兰人的姓氏，比如“舍甫琴科”。事实上，柯罗连科一家生活在乌克兰，母亲有波兰血统。

  俄罗斯、乌克兰、波兰的恩恩怨怨原本就是“剪不断理还乱”。俄国最早发源于基辅，史称基辅罗斯，但是后来随着莫斯科大公国建立，俄罗斯族的沙文主义越来越强烈，乌克兰逐渐沦为俄国的附庸。但是乌克兰对俄罗斯文化有很深的影响，举例来说，果戈理就是乌克兰族。

  波兰和俄国的关系就更加复杂，历史上波兰曾经是非常强大的帝国，多次入侵俄国。后来，国家间的强弱对比发生了变化，18世纪末甚至直接将波兰大部分领土并入俄国版图，所以波兰人在俄国的地位比乌克兰人又普遍低了一等。

  这样的历史情况在第一卷中被柯罗连科提到了很多次，无论是乌克兰人还是波兰人，都有寻求民族独立的愿望，但是被俄国的沙文主义所压制。

  除了文化冲突，第一卷的另一个重要问题就是：父辈与子辈。

  当时俄国刚刚进行完农奴制改革，而其他欧洲国家早已完成了资产阶级革命。此时，名义上农奴得到了解放，但是实际上他们的日子甚至不如农奴制时期，贵族没落之后，社会财富并没有普惠大众，而是很快形成了新的特权阶级。

  柯罗连科家族就是这些没落贵族中的一支。虽然还保留贵族身份，但封地完全没有了，全家靠父亲的收入生活。柯罗连科的父亲是一个非常正直的人，作为一个法官，他绝不肯在法律上让步，永远站在公理一边。然而，这位父亲身上同样有着旧时代的各种陋习和上一个时代父亲的通弊——专治，父权观念根深蒂固，牢牢把持着家中的一切。而且他的身上留有典型的时代烙印：笃信宗教，却又相信科学，这种复杂的矛盾心理反映了上一个时代人在新浪潮中的迷惘。

  在那个时代，父辈与子辈的冲突始终是社会的主题之一，屠格涅夫就写有小说《父与子》，对契诃夫来说父与子的矛盾同样影响了他的成长。

  旧制度被瓦解了，整个社会的法规、观念、习俗随之改变，但新的一切又都处于阵痛中。“这一代人没有获得什么遗产，但却受到了遗传。”

  自由是什么？很少有人说得清，甚至很少有人了解这两个字哪怕字面上的意思。带着这个迷迷糊糊的观念，柯罗连科开始了青年生活。这时他的父亲已经去世了，束缚没有了，可是遮盖也没有了。

  在第二卷中明显可以看出柯罗连科在写作技艺上的成长，故事的流畅性变好了，情节也变得有趣而生动。而且在这卷中，柯罗连科对自己进行了一次彻底的“解剖”。

  柯罗连科和他的同学们接触到了进步思想，但是更多时候是茫然不知所措。

  这让我想到了俄国文学中一个经典的形象——多余人。

  从普希金的《叶甫盖尼•奥涅金》到莱蒙托夫的《当代英雄》、屠格涅夫的《罗亭》，

  那些有思想、有才华却最终没有行动的人，成了上一个时代的缩影

  。十二月党人起义已经过去半个多世纪，农奴制成为历史，但是社会并没有起色，贵族阶级走向衰落，社会缺少支撑，庞大的帝国摇摇欲坠。

  所幸到了柯罗连科的时代，同样面对迷惘，他却选择了不同的对待方式，他和上一个时代的贵族成长于不同的环境，对生活的愁苦有着更深刻的理解。

  于是柯罗连科积极地投入社会生活中，宣传革命思想，既然人们不知道什么是自由、法律和平等，那就由知道的人告诉他们

  。在一次次地被捕后，最终柯罗连科也被流放。

  这一卷中有一章特别让人印象深刻，涅克拉索夫去世后，陀思妥耶夫斯基在他墓地前进行了演讲。这次演讲在俄国文学史上是非常重要的一幕。在陀翁之前，屠格涅夫也发表了讲话。而在听众当中，除了柯罗连科，还有契诃夫。俄国文学的两代人——升起的一代和即将逝去的一代——就这样完成了传承和交接。陀思妥耶夫斯基说，将来总有一天（而且这一天已经很近了），会从人民当中产生出和普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫并驾齐驱的新诗人。

  在最后一卷中，可以明显感觉到柯罗连科的写作风格发生了变化：人物不断出现，与时事密切相关，读起来更像是纪实文学，夹杂着柯罗连科的政治见解。

  因为柯罗连科除了文学创作外，还写了大量政论作品，这反过来对他的文学创作产生了很大的影响。

  于是在《故事》中能看到柯罗连科力求还原真实，回忆、塑造了大量真实的人物。

  流放生活最初是充满无奈的，因为在那里愚昧总是战胜理性，人民被驯化了太久，习惯了逆来顺受，旧的观念根深蒂固，对沙皇，大多数人依然把他视为上帝之子，把他的统治视为唯一合法的生活方式。但是高墙在松动，

  人们逐渐意识到，给他们带来痛苦的并不是好沙皇治下的坏官员，而是体制，只要俄国依然施行人治，无论沙皇是昏庸无道还是励精图治，底层人民永远逃不出“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”的命运。

  俄国当时的社会结构非常奇怪。对俄国来说，改革历来是自上而下进行的，农奴制改革也不例外。沙皇亚历山大二世名义上是人民的解放者，取消农奴制的确很伟大，但实际上农奴制改革后，人们的生活并没有得到改善，甚至更差。然而人民一方面受到旧有思想传统影响，另一方面觉得沙皇真的为他们开创了新的历史，所以非常笃信沙皇统治，认为是一些贵族在违背沙皇的意愿压迫人民。

  而一些看到了问题实质的进步力量——当时主要是民粹派——却遭受来自上下两个方面的阻力：统治阶级阻止他们，底层人民不理解他们。但是又有很大一批掌握权力的统治阶级非常同情这些革命人士，所以在政治犯流放途中，常常会对他们予以照顾。最后，民粹派选择了激进的恐怖手段进行反抗

  ，亚历山大二世遭到了暗杀，继任沙皇施行了比亚历山大二世更反动的统治手段。但是燎原之火已经点燃，时代向前滚动的巨轮不会向后倒退。尽管对这个时期民粹派的恐怖手段有很多争论，但是这些手段确确实实推进了俄国社会的发展。

  《我的同时代人的故事》最后的结尾是柯罗连科结束刑期，离开流放地。他本打算继续写下去，但由于种种原因未能完成，所以实际上《我的同时代人的故事》讲述的是柯罗连科成为作家前的前半生，在这期间柯罗连科完成了自己的蜕变——他看到了俄国社会的本质，成为了真正“站在人这边”的作家，一切不再是空谈，一切不再是盲目的呐喊。同时，这部作品也是整个时代的缩影，扭曲的社会结构、各个阶层的复杂人性，组成了一幅百科全书式的社会全景。

  柯罗连科的时代已经离我们非常遥远了，时代之间永远是存在着巨大的鸿沟，但同时也有一些内在、统一的东西存在其中，这就是我们今天仍有必要重读这些伟大作家、伟大作品的意义。我们每天的生活，不也正是在记录我们这个时代的故事吗？

  在社会的强大共性面前，坚持个人的个性很难，但是对个体来说，个性却非常有意义，甚至是最高级的意义

  。

  （完）