中老年看图自学电子琴 二维码视频版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中老年看图自学电子琴 二维码视频版在线阅读

在线听书地址：中老年看图自学电子琴 二维码视频版在线收听

在线购买地址：中老年看图自学电子琴 二维码视频版在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：方以白 发布时间：2014-01-04 22:24:21

  结课了

• 作者： 发布时间：2023-05-10 15:18:14

  渴望啊

• 作者：硫代硫酸钠 发布时间：2022-09-22 04:58:20

  废话怎恁多/霍布斯直呼内行/名实篇对名家的反驳完全错误，名家讨论的明明是所指层面的问题啊，form 是否是客观存在物什么的。

• 作者：思考的猫 发布时间：2012-05-27 21:44:10

  本书其实关键不在于教你“管人”，而是如何管理自己，本质是个人管理的思想修炼指南，外加一些实用指导。

• 作者：任天涯 发布时间：2015-09-30 19:46:52

  还没有仔细听，不过大致听下感觉dialog太长，大概7分钟，如果有软件就好了

• 作者：绀三郎 发布时间：2018-07-10 23:33:19

  向大四川美食和这位四川译者致敬！本地人才写得出的美食风物啊，什么是土创？这就是土创！来自本土译者滴二次创作！

• 美国眼中的世界

  作者：mover 发布时间：2015-08-25 01:04:51

  大概没多少人不知道基辛格吧？中美建交的破冰者，1973年因结束了越南战争获得诺贝尔和平奖，见过我朝5代领导人（毛&周，邓，江，胡，习）,多任美国总统的国务卿（相当于我国外交部长）和国家安全顾问。在世界舞台上代表美国利益的人，当然是美国最精明的人之一，国际上公认的外交大师。可以说，这个犹太人眼中的世界，代表了山姆大叔不能再正统的国际关系和秩序。《世界秩序》是今年92岁高龄的基辛格最新的一部作品，阐述了他的世界均衡观点。

  全书分为序、九章和最后的小结，基本上按地域（欧洲、中东、亚太、美国等）分别讲述了区域国际关系的演变和现状（是的，非洲、大洋洲、拉美基本不在他也就是美国外交的考虑范围内），尤其注重分析了法国、俄罗斯、伊朗、印度、日本、中国、美国等各大国的历史和发展及外交宗旨；最后对新技术给外交和国际均衡提出的新挑战做了精彩的总结。

  外交官最怕突发事件，最喜欢建立在均衡状态下的稳定；基辛格认为，近代世界的国际关系是建立在制衡基础上的韦斯特法利亚秩序开始的（虽然他可能没分析过中国的春秋战国历史）；古罗马帝国后，查理大帝昙花一现，统一了欧洲，但很快这个大陆又陷入了分裂与纷争；哈布斯堡君主查理无意统一，而且又承认了新教的合法地位；奸诈多谋、不择手段的de Richelieu为路易十四奠定了强大法国的基石，也让太阳王走向扩展，在欧洲各国混战的背景下，韦斯特法利亚会议召开，欧洲均势外交体系诞生。腓特烈大帝统一和强大了普鲁士，挑战法国的优势，法国大革命、拿破仑的横空出世又让体系经历了又一番风雨。横跨欧亚两洲的俄国在彼得大帝的代领下逐步强大，而这个生性喜好扩张的帝国在叶卡捷琳娜大帝等各帝王的带领下一步步走向辉煌（俄国领土在1552年到1917年间平均每年扩张10万公里的领土！）；亚历山大大帝阻止了拿破仑的疯狂；伟大的俾斯麦建立了德意志并让它变成欧洲强国，一战爆发，终结了韦斯特法利亚体系。一战结束后的《凡尔赛合约》又为让欧洲陷入堕落的二战埋下了伏笔。战后的欧洲沦为美苏的附庸，而苏联的分解让民主国家赢了一着，但今天的欧洲已难替世界游戏制订规则了。

  虽然肯定不失片面，但讲述中东局面的第三四章至少让我受益匪浅。伊斯兰是个基因里就以扩展为天职更教导所有穆斯林“圣战”的狂热宗教；阿拉伯世界与以色列的争斗、萨达特及拉宾的被暗杀；西方寄予厚望的“阿拉伯之春”失败，说明了民主不是空中楼阁，还是要建立在坚实的文化、经济、社会、政治基础上。伊朗（什叶派领袖）和沙特阿拉伯（逊尼派老大）的对立、多国混战的无政府状态、几千年的宗教纷争、和极端的伊斯兰主义ISIS的出现造成复杂、暂时无解的局面。第四章《美国与伊朗》主要讲的是伊朗的局势。这个有着灿烂文明的古国在被伊斯兰征服后，上世纪70年代突然转变成了以什叶派为背景的伊斯兰激进组织，支持周边国家的恐怖组织，反美，并开始发展后果不堪设想的核武器。今年7月14日，全面协议达成，伊朗保证全面接受核检查，在未来15年不发展核武，将现有资源减少或转化成民用技术。

  亚太部分对印度和日本重点做了分析。日本的历史（丰臣秀吉、二战）告诉我们，这个坚韧而又狡黠的岛国注定要扩张。基辛格对印度的考底利耶所作的《政事论》着墨颇多，总的说来，这是一个为达目的不择手段、以实力为基础的治国理论。近代印度施行的是中立、利己的外交政策。第六章对中国的治国方略与外交路线的演变也进行了很好的总结，概括了5代领导人的政绩（对习的点评是：“这体现了这一届领导班子的远见和勇气，但也一定会造成一段时期内的波动和不稳定”），还捎带涉及了北朝鲜问题。

  占据得天独厚战略地理位置、矢志建立基于民主自由的“山巅之城”的美国其实也是在一系列的扩张后才有如今的广大土地的。“门罗主义”更把美洲确立为外人勿进的美国后院。西奥多 罗斯福对国际政治中以实力做背景的现状有着清醒的认识，所谓“说话温和，手持大棒”。威尔逊提出美国要做世界的良心。富兰克林 罗斯福、老布什等这些谈判高手都注意给对手留面子。两次世界大战削弱了美国的所有对手，二战后美国GDP占全世界的60%，杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊等诸位总统对外都被朝鲜战争和越南战争费尽周折，因为历时较长，国内受到了很大质疑，而作者对尼克松的外交成果是非常肯定的（当然，那个时候是他任国务卿之际），他对福特、卡特也评价正面，但篇幅很小。老布什是基辛格眼中的外交高手；美国二战后打了5次仗，除了老布什指挥的海湾战争，朝鲜、越南、阿富汗、伊拉克都充满痛苦，因为美国低谷了战后的复杂文化、传统、政治、宗教局面，无法帮助该国重建新秩序（考虑到两次世界大战是战争打到局势已较明朗时美国才参战的，是不是能说美国只能被当枪使？）；说到底，美国可以消灭一个政权，但无法杀光所有当地人。

  最后一章《技术、均衡与人的意识》也非常有意思。原子弹等毁灭性武器的出现改变了人类对战争、国际关系的理解和掌控程度，而核扩散是所有大国的心头之患。新的网络、通讯技术的出现使国家在情报方面更强大，也带来了网络安全等会给国际关系带来挑战的头疼问题。而爆炸性的数据反而可能抑制了知识的获取，让智慧变得更加遥不可及。民主国家的选举变成了网络公关，而侧重于满足受众即时情绪的候选人，是能在山崩地裂之际拯救国家的合适领导人吗？

  总的来说，虽然这书很厚（但是字很大），但对于问题的复杂性来说，它是一本很好的国际关系简史。回顾过去，总不免“事后诸葛亮”之嫌，不过正如基辛格精辟地指出的，“历史之于国家犹如性格之余个人”，从历史的角度看国际关系问题，会让我们对今天新闻里天天报道的各种国际新闻有更深刻全面的了解，不再有管中窥豹、满头雾水之感。至少这书让我在欣赏完作者《论中国》这部巨著之后，再打开同出其手的《大外交》一书的强烈兴趣。

  推荐阅读。

  加拿大读书会微信号：careaders

• 读《尚书》知大道天命

  作者：keep251 发布时间：2021-04-01 21:25:18

  一点点一点点将《尚书》给啃完了。我以为这类上古神书读起来会很痛苦，却意外地妙趣横生。

  当然难还是非常难的，其中最大的困难就是很多字不认识，本人在现代社会不算文盲，但如果穿越回去的话基本就是个四分之三文盲了，看了注释不算还得前后对照着看译文，不比读外语轻松到哪里去。

  慢慢地适应了数千年前人们的叙述方式，隔阂一点点消除，一层层神秘的薄纱被撩开，我惊喜地发现古人的智慧远远超出自己的想象。

  其中印象最为深刻的是古代统治者对于天道与民心的看法，可以说在那个我们曾以为非常蒙昧的时代，他们早已经清晰地认识到所谓天道就是顺应民心民意，要想治理好国家坐稳位子，就要让百姓过上安逸的好日子。

  失去民心便是失了道，失道的君主会被上天收回大命，转交给有贤德的继任者。

  所以从这本《尚书》就可以看出，中国从古至今但凡英主都会将民心放在第一位，他们虽然会用天命之说来为自己塑高高在上的皇权神像，但心里非常清楚所谓大道即是民心。

  我想这个思想对于之后几千年朝代更替都有着非常重要的作用吧。

  好了，最后放一些自己读《尚书》时的随记随想，日后再读或许可以派写用处：

  从《盘庚》到《牧誓》感觉那个年代的人还是比较野蛮血腥的，那个年代的王还是以强权统治为主，动不动就是如果你不好好办的话，我就杀掉你灭你族。应该是还不懂得如何用礼仪道德来约束人的行为控制人的思想，还是比较简单粗暴的吧。

  不过因为前段日子刚看了中国通史的纪录片，所以这段历史相对还是熟悉的，读起来颇有与老熟人碰面的感觉，挺有意思的。《尚书》其实本来就是本历史书，虽说年代有争议，但也晚不过春秋，所以我每每读之，颇有不可思议之感，几千年前的人仿佛离我很近，便在手指触碰之处，但又离我好远，有太多我无法理解的思想与习惯。但我喜欢去读他们，让思绪穿越时空，去回忆那段刻印在历史长河中的故事。

  《洪范九畴》

  就很符合远古先民统治阶级自以为受于天命，但为了巩固王权不断劝诫与自省以防权利被颠覆。更多的是尊重天与自然的运行规律，对于普通民众很是倨傲自得。

  我感觉当时的执政者害怕的不是普通老百姓造反，他们是怕自己没把事儿做好，让上天收回天命。总之还是对自己的天子资质相当自信吧，有政教合一的味儿了。

  但是呢，从领袖的角度出发，有一句话我认为是有道理的：

  “庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之従星，则以风雨。”

  当你是某个群体的中心人物时，明察秋毫自然是需要的，但更重要的是坚定自己的方向，如果跟着追随者七嘴八舌不同观点倒过来倒过去，显然是要一事无成的。作为领袖人物，必须要有这种坚定自我一往无前的无畏作风。

  学到一个词，叫“上帝引逸”，董仲舒解释如下：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

  如此看来，这个词可能就是所谓的“国之将亡乱象横生妖孽尽出”这句话的来源吧。但事实上天灾人祸年年有之，即便是再富强的朝代国家都会遭遇，只是国家治理有序就能够强力地应对这些灾难平稳度过，如果上下腐败不堪无心民生大计，这些天降的祸就会成为致命的一击。

  尚书中传达出来的天命思想非常浓重，君主受天命治国，但如果只是一味顾着自己享乐而罔顾民意，天会听到人民痛苦的呐喊，然后不得不收回降下的大命，将这大命赐予其他人以代理天管理人间。

  虽然这个说辞是周公为了让殷人仇民顺服于小邦周的统治，但也并非毫无道理。

  古人说是上帝，其实就是自然之道，人应该顺着道理而为才能化解困境，关于此，我便是如此理解的。

  《大禹谟》

  有一段这么写到：

  “临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

  我想这就是中国自古以来一直施行仁政的依据吧，虽然有过如秦国这样以严苛法律著称的王朝，但大基调还是以宽容仁厚为主的。

  有利有弊，按理来说在有疑点的情况下，确实应该从轻发落，但这个程度与范围却是很难把握的一个点，对于人情社会来说恰恰是很好钻的空子，毕竟靠人来做判断，就是上下左右可以谈的事儿了。

  “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

  人的思想很危险，所以要寻找到自己认定的一条道路，一门心思地遵循自己的原则，才能不偏不倚地秉持公正。

  所谓中庸，并不是含含糊糊地两头倒亦或是各打五十大棒，这只是后来一些逃避者的托辞罢了。所谓中庸，是即不左偏也不右偏，自始至终以公理论事，既不为多数人的利益牺牲少数人，也不为搏名声特意去站台一些奇形怪论。

  无论是哪一边，在这个秉持道心的人眼中都是一样重的，所论不过一个理字。

  如此浅见。

  《仲虺之诰》

  值得一读再度的一篇，写得非常精彩，详细论述了如何巩固自身吞并他国，即便不是执政者，读来也叫人觉得妙趣横生受益匪浅。

  精华之段摘录如下：

  “佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”

  简单扼要，但每一个字都值得细细琢磨，前人也有据此做了详解：

  “《集传》：诸侯之贤德者佑之辅之，忠良者显之遂之，所以善善也。侮，《说文》曰‘伤也’。诸侯之弱者兼之，昧者攻之，乱者取之，亡者伤之，所以恶恶也。言善，则由大以及小；言恶，则由小以及大。推亡者，兼、攻、取、侮也；固存者，佑、辅、显、遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”

  放在现代的商道也毫不过时，依然可以取之用之，经过千年的洗礼，这些智慧之言依然熠熠生辉。

  国君治国之道也可作为个人的修心之理。“以义制事，以礼制心”“慎厥终，惟其始”,但凡能做到这些，人生便也成功大半了。

  看《说命》这篇武丁寻找傅说的过程，以及傅说向君主进言明王需要根据天道来设立诸侯国及其国君与群臣病指定正确的法规，不禁想起了多年前读的《十二国记》。现在想来，这部小说虽然是幻想小说，却是以非常正统的天道思想作为依据来创作的，王要行天道以康兆民，才能维持自己的统治，否则天将收回大命转移到其他贤王身上，来推翻取代你。

  所以说小野应该是熟读了《尚书》吧

  《尚书•泰誓》

  “天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

  这一段战前动员读下来真是爽到不行。有时候会想国产编剧在写台词的时候可以好好参考下古籍，比起他们绞尽脑汁去写一些狗屁不通的烂台词有用多了。

  古代君王的誓师大会，一般主要围绕天命民心做文章，师出有名是自古有之的，发动战争之前除了要在战略战术物资军备上做好充分准备外，人心也是必争之地。而姬发的这篇泰誓，即便过了数千年再次读来，依然字字句句铿锵有力，正气凛然，大气磅礴！

  敌虽强大，但人心不稳；我或弱小，却似拧成一股绳般坚不可摧。

  “受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”

  “尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

  我都可以想象誓师大会上那个场面该有多么热血沸腾了！

  “天视自我民视，天听自我民听。”

  不管是出于借口还是真心，这一段民意即天道的理念放到今日来看依然非常先进。这便是我国与西方国家的不同之处，同样是天赋神权，我们古代统治者信奉水能载舟亦能覆舟掌握民心才是掌握政权的理念，而西方世界则更偏向宗教治国吧。虽然王朝的覆灭最后往往都是旧时代利益集团与新生利益集团互相倾轧的结果，但至少我国历朝历代基本没有让神权凌驾于皇权之上过吧。

  至于为什么会产生这样的差异，只能慢慢看书去了解了

  《蔡仲之命》

  “皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。”

  以上，结于21年4月1日