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• 作者：R 发布时间：2020-09-28 21:51:43

  200928，差不多是12年知道的这本书，没想到过了这么多年才看完，还在由nice到strong的路上。

• 作者：行者老张 发布时间：2011-06-23 09:57:45

  自珍留存

• 作者：肥多肉 发布时间：2019-06-16 01:32:28

  要不是正好看到黑暗王朝，黑暗复仇者出场估计又是一头雾水，故事正好接起来了，仙宫狗血宫廷剧，依然被洛基玩弄于股掌之间。雷神V3的第2本，应该还有2本才接到围城大事件。画风大赞，分镜依然相当出色，算是美漫翘楚，入坑佳作。

• 作者：Theo 发布时间：2012-01-14 20:27:20

  里面马戏团老板。实际上是一个人的手风琴 一个人的手风琴不知道是啥谱子

• 作者：陳某人 发布时间：2021-11-18 17:23:26

  好看！

• 作者：小缎 发布时间：2011-06-22 19:13:33

  兰晓龙我恨你。害我看到4点多，在2011年10月10日辛亥革命100周年的台北。“少年的中国没有学校，他的学校是大地和山川。”

• 无厘头的黑色游戏

  作者：凉埃 发布时间：2021-01-25 12:46:25

  

  这个故事应该是尤·奈斯博笔下最接近其职场经历的故事了。初读尤·奈斯博作品的人，很难不被其颇具传奇色彩的履历吸引。但是在哈利系列里关于这份传奇履历的痕迹似乎很少。反倒是这本非系列同时也是其更早期作品的《猎头游戏》里能一窥一二。

  故事本身并不复杂，娱乐性十足。与哈利·霍勒系列中弥漫的冷硬、悲怆感相比，这个故事可以说轻松了许多。这个更偏向于黑色喜剧的故事背后，其实一点都不喜剧。现代社会看似更文明了，其实却也更野蛮了。从动机角度看，当下挑逗犯罪这根弦的更多的是利。《猎头游戏》就讲了这样一个故事，书名中的“游戏”二字颇值得玩味，一场游戏背后竟然是生命的代价，而撬动这场游戏的不过是金融市场上并不鲜见的收购。

  这样的收购、并购故事并不罕见，既有敌意收购也不乏双方的多空对决。但是这些简单的名词后面涉及的均是大额的资产数额。在金钱的诱惑下犯罪并不鲜见，不过这些多为经济犯罪，但是本作涉及的却是刑事犯罪。奈斯博在写作中并没有刻意卖弄自己的专业知识，而是向通俗易懂的方向努力，故事讲的津津有味。但或许也正因为如此，故事本身却显得有些浅了。从动机角度看，整个案子的推动力不足，无论是追杀、反杀都透露着一股气急败坏后的野蛮争斗感，可这与主人公们最初的出发点相违背。格雷韦明明有更好的手段去促成这个并购，故事最初的美国公司事实上也可以有其他更肮脏但是不见血的手段去实现自己的目的，甚至连格雷韦的东家想要蛇吞象都是有更多可能的，实在不明白搞这么一出大费周章为几何。相对应的，自诩为猎头专家的罗格倒还真实一些，但是最后的结局却让人摸不着头脑。已经让人搞不清楚是复仇还是自保，这两个出发点导致的行为存在差异。但是罗格却以复仇为名实现了自保，虽然如果不是为了复仇他甚至没有太多动机自保。总结一下就是，因为格雷韦奇怪的、偏执的动机导致了一连串的乌龙，如果用黑色幽默看是不错的，但是细想却又颇为违和。

  这部作品另一个困扰我的问题是，人物形象的模糊。例如狄安娜和络蒂，除了罗格对他们倾注的感情不同外，两个女性的形象都颇为模糊。狄安娜作为女主角（？）究竟究竟是一种怎样的存在，掩卷之后都无法判定。如果以前期的背景来看，她并不是一个如此轻易落入陷阱的人；可是从经营画廊的这部分看她似乎又单纯的离谱。这种矛盾到最后都没有解开，难道对孩子的渴望确实可以让一个女人如此盲目吗？在这个方面，络蒂这个角色倒显得更一致。但是络蒂本身或许应该更为矛盾，对待格雷韦的的态度，毕竟格雷韦于她究竟是救命恩人还是杀死自己孩子的帮凶，这一点无从明确。络蒂的存在也有巧合，罗格在24天后出现在她家本就是个巧合，后续的故事依靠一个巧合推进也让人难以信服。

  当然，还有其他一些让人迷惑的地方，例如说尸检无法区分两具理应同时死亡但是实际上相差数天的尸体，也无法分辨尸体后颈的伤痕来自人类还是犬，等等。

  这部作品，或许就是奈斯博成长的一部分。

• 作者：logosun 发布时间：2022-07-03 19:41:38

  我一定是看到了很多美轮美奂的插图，我才想到买下这本书的。我以为我只是来看图片看热闹的，却没想到在插图的旁白中间学到了美学与哲学。我自觉没有能力“综述”我的开卷有益，于是准备再做一回书抄公。如果能写下一些理解，就尽量写。

  第一章

  中世纪的审美感性

  1)

  不过，禁欲主义者的观点，因其极端反而更适用于目前的讨论，因为他们能理解他们所反对之物的魅力，称其危险又不吝称赞。圣奥古斯丁便是先例，他曾怀着热情和真诚在《忏悔录》中叙述虔诚之人的困扰，担心被圣乐之美诱惑而停下祷告。

  因为“禁欲”，所以对所禁之物更为敏感？

  第二章

  超越之美

  2)

  外在美与内在美的对比是中世纪思想中不断重现的主题。……悲叹消逝是中世纪文化中常见的说教主题……面对行将毁灭之美，中世纪人在永不毁灭的内在美中寻找到安全感。

  内在美比外在美更加“高明”的原因，就是它可以永不毁灭？

  3)

  他（阿尔伯图斯）说，美德具有的鲜明性令它美丽，即便无人识之依旧是美的。

  美德具有鲜明性，而不只是色彩，这应该怎样理解？

  第三章

  比例之美

  4)

  比例的理论降临中世纪。

  一定比降临中国落后了很多世纪。

  5)

  当时的人们普遍相信数字四具有某种根本的意义。

  “四”的意义，在中国很少听人提到。

  6)

  博韦的樊尚说：“这个世界哪怕是最卑微的美都是何等伟大啊。”

  卑微的美，是什么样的美？这句话里面是否孕育着某种平等的含义？

  7)

  中世纪艺术的许多特征，无论是风格化的、纹章的或是幻想的、畸形的，实际上都源于形式的要求而非表达的要求，这一点十分有趣。

  形式的要求，而非表达的要求。大概率是因为“美”吧？

  第四章

  光之美

  8)

  在质性美学的体验中，最明显的表现便是中世纪人对于光和色彩的热爱。

  光和色彩，属于质性？

  9)

  中世纪的色彩理论是其美学的一大源头。

  中国有过色彩理论吗在古代？

  10)

  美是一件事物与其自身的和谐与恰切，是每个部分与其自身、彼此和整体的和谐与恰切，是整体与所有其他事物的和谐与恰切。

  从内到外的和谐与恰切。不能漏掉一个对象。

  第五章

  象征与预言

  11)

  因此在中世纪，以图像和寓言吸引人、教育人的运动开展得如火如荼。

  文化落后。

  12)

  象征的形成带有艺术特质。要解读它们，就是要以审美的方式体验它们。

  什么是审美的方式？

  13)

  对于中世纪人而言，艺术首先是说教的。正如阿奎那所说：“诗艺的标志就在于用生造出来的比喻彰显事物的真理。”

  说教为什么如此重要？阿奎那的话怎么理解？

  第六章

  审美感知

  14)

  美是一种超越物。

  超越了什么？利害？

  15)

  美有三个条件。第一，完整性。因为如果一件事物是有缺陷的，那它就是丑的。第二，恰当的比例或协和。第三，鲜明性。由此颜色鲜艳的事物被称作美的。

  鲜明性直接理解为颜色鲜艳？前文还说过“美德具有鲜明性。”

  第七章

  有机体之美

  16)

  尽管万物的形而上等级依然反映出阶级社会的样貌，但是，随着这个时代认为甚至最低阶的存在也以自身的方式不可或缺时，这个时代的自由精神已经发出了它的强音。

  自由，民主，平等……在美学中的映像？最低阶的存在也以自身的方式不可或缺……

  17)

  只有人可以以美之名享受可感物。

  这样说是不是太自大了人？

  第八章

  有机体之美的兴与衰

  第九章

  艺术理论

  18)

  艺术让人类有能力去实现内在于自然的可能性，人在自然的基础上做出改进，制造出比自然本身更优秀的事物。

  艺术与自然……到底哪一个更高明？

  19)

  崇拜圣像是愚蠢的，将圣像当作危险物毁坏同样愚蠢。

  破四旧。

  第十章

  灵感与艺术的地位

  20)

  犹太-阿拉伯思想也暗含着一种想象力的美学

  没懂。

  第十一章

  结语

  21)

  中世纪的美学充满了重复、回流以及时而微不足道的论战。