上海图书馆藏珍稀家谱丛刊 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

以血缘关系为纽带的宗法制度，是中国社会的核心传统之一，家谱即这一文化的具体产物。家谱对于研究中国历史的史料价值历来为学界所重，然此类文献大多为私家编修，传布范围有限；且在漫长的传承过程中，散佚的情况往往难以避免。故系统地整理出版内容、版本可靠的家谱文献，久为学界所企盼。

上海图书馆庋藏的中国家谱，其数量和品质均为海内外同类收藏之翘楚。为使这份珍贵的文献资料得到充分有效的利用，由上海图书馆的相关专家，从馆藏三万余种家谱中遴选出一批精品或孤品，经整理以“上海图书馆藏珍稀家谱丛刊”形式分辑出版。本套图书，即为丛刊之*一辑，精选历代名人和世家望族之家谱率先出版，其中包括秦覌《锡山秦氏宗谱》、徐阶《徐氏族谱》、董其昌《董氏族谱》、陈洪绶《宅埠陈氏宗谱》、毛奇龄《毛氏宗谱》、以及等六种华蘅芳《华氏宗谱》，共分三十册*文影印。

上海图书馆藏家谱数量和质量在海内外均*屈一，《上海图书馆藏珍稀家谱丛刊》系从其上万种家谱中，精选中国历史名人和世家望族珍稀家谱，经系统整理予以影印出版。

《上海图书馆藏珍稀家谱丛刊》(第一辑)30册，包括：

《[松江]董氏族谱》十卷、

《[无锡]华氏宗谱》二十四卷、

《[无锡]锡山秦氏宗谱》十一卷*一卷、

《[松江]徐氏族谱》二十二卷末一卷、

《[萧山]萧山毛氏宗谱》四卷、

《[诸暨]宅埠陈氏宗谱》四十八卷。

出版说明

以血缘关系为纽带的宗法制度，是中国社会的核心传统之一，家谱即这一文化的具体产物。家谱对于研究中国历史的史料价值历来为学界所重，然此类文献大多为私家编修，传布范围有限；且在漫长的传承过程中，散佚的情况往往难以避免。故系统地整理出版内容权威、版本可靠的家谱文献，久为学界所企盼。

上海图书馆庋藏的中国家谱，其数量和品质均为海内外同类收藏之翘楚。为使这份珍贵的文献资料得到充分有效的利用，由上海图书馆的相关专家，从馆藏三万余种家谱中遴选出一批精品或孤品，经整理以“上海图书馆藏珍稀家谱丛刊”形式分辑出版。本套图书，即为丛刊之第一辑，精选历代名人和世家望族之家谱率先出版，其中包括秦覌《锡山秦氏宗谱》、徐阶《徐氏族谱》、董其昌《董氏族谱》、陈洪绶《宅埠陈氏宗谱》、毛奇龄《毛氏宗谱》以及华蘅芳《华氏宗谱》等六种，共分三十册全文影印。

本套丛刊整理编辑体例如下：

一、按辑分批编辑出版，每辑遴选家谱数种全文影印，以最大程度反映文献原貌。

二、所取家谱纂修年代以民国时期为下限；同一家族若有多次续修之谱，则依完整无残缺、存世稀少等情况综合选取。

三、一辑之中所收各谱，按纂修年代之先后排序。

四、每种家谱之前，均约请上海图书馆有关专家为之撰写提要，绍介该谱之基本内容、特点和价值。

五、为便于检阅，每种家谱均单独编制目录与页码。

六、底本偶见极个别缺页现象，难以配补，暂仍其旧；另凡底本存在之错简，则径予调整，俾整饬可阅。以上两种情况，缘体例所限，例不出校记。

本丛刊之整理，由上海图书馆历史文献中心总任其事，今后将分辑络续推出，以期对弘扬吾国传统文化、促进相关的学术研究有所助益。

上海科学技术文献出版社

二○一六年一月

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书籍介绍

以血缘关系为纽带的宗法制度，是中国社会的核心传统之一，家谱即这一文化的具体产物。家谱对于研究中国历史的史料价值历来为学界所重，然此类文献大多为私家编修，传布范围有限；且在漫长的传承过程中，散佚的情况往往难以避免。故系统地整理出版内容、版本可靠的家谱文献，久为学界所企盼。

上海图书馆庋藏的中国家谱，其数量和品质均为海内外同类收藏之翘楚。为使这份珍贵的文献资料得到充分有效的利用，由上海图书馆的相关专家，从馆藏三万余种家谱中遴选出一批精品或孤品，经整理以“上海图书馆藏珍稀家谱丛刊”形式分辑出版。本套图书，即为丛刊之*一辑，精选历代名人和世家望族之家谱率先出版，其中包括秦覌《锡山秦氏宗谱》、徐阶《徐氏族谱》、董其昌《董氏族谱》、陈洪绶《宅埠陈氏宗谱》、毛奇龄《毛氏宗谱》、以及等六种华蘅芳《华氏宗谱》，共分三十册*文影印。

• 作者：Edison 发布时间：2016-09-13 21:35:45

  内容很一般，连黄金海岸都没有

• 作者：huangz 发布时间：2020-01-17 15:57:22

  本人的第 3 本译作，一本相当有趣的 Go 入门书，请大家多多支持！

• 作者：鸢都依然 发布时间：2018-12-20 00:08:48

  六祖智慧深邃，浩然不见其涯。

• 作者：colintyd 发布时间：2021-02-18 16:57:19

  一星扣给评析和附带的故事，部分原文受用终身。

• 作者：最爱吃肉的小豆 发布时间：2012-06-19 19:33:15

  喜欢这个书名

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2019-10-08 10:57:54

  按需。“全书分“构想城市”、“经济与城市”、“城市的分化与差异”、“公共文化与日常空间”和“城市政治与城市干预”等五个城市学的关键问题，选入最具国际影响的最新论述，全面呈现了目前国际上城市文明的最好经验与城市理论的最新成果。”

• 写给青年的国学入门 ——朱自清《经典常谈》读后

  作者：愚公 发布时间：2014-04-15 16:27:21

  朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。1 920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。北京解放前夕，患胃病辞世。

  本书写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。九十年代后，1998三联书店三联精选从书本，1999年上海古籍出版社蓬莱阁丛书版，2003年中华书局国学入门从书本，2004年北京出版社大家小书丛书本，2006年上海古籍出版社世纪文库本，2008年三联书店中学图书馆文库本，2009年中华书局跟大师学国学从书本，2010岳麓书社民国学术文化名著从书本，除此之外还有国内多家出版社刊行过此书。

  朱自清认为，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，朱自清通过对《说文解字第一》、《周易第二》、《尚书第三》、《诗经第四》、《三礼第五》、《春秋三传第六(国语附)》、《四书第七》、《战国策第八》、《史记汉书第九》、《诸子第十》、《辞赋第十一》、《诗第十二》、《文第十三》十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人、孜孜不倦的精神，作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”比如对于《尚书》中“辞”的解释。

  古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”，卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成诘屈聱牙的古语了。

  又如对《诗经》风雅颂的解释：

  《大序》只解释了风、雅、颂。说风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。

  对于《春秋》三传的评价：

  三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。

  还有对《四书》的理解：

  但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天。人该修养道心，克制人心，这是心法。

  这本书写于抗战期间，朱自清参考了不少当时学者的作品，比如章太炎的《国学概论》、周予同的《群经概论》等书，但是又不满意他们写作的风格，于是创作了这样一部小册子，通过通俗易懂的方式向青年介绍传统典籍与文化。在他看来，学习传统经典并不是要进行专门的研究，而是要对于传统文化要有基本的理解。因此，这部书到今天来看，虽然其中不乏知识性的错误，但是从总体上看依然是一本学习传统文化的入门书。北京出版社将其列为大家小书的一种，实在是有眼光。

• “稻盛和夫”说辞的阴影面

  作者：布衣不绕 发布时间：2021-03-22 03:43:38

  前两天和妹妹聊天，她刚开始工作不久，企业氛围、工作内容都很有挑战。她说，感到工作似乎在把她形塑成另外一个人，而且“给了那么点工资，就要让我卖命。”这让她有点不安，有点困惑，有点迷失。

  我说：“让我来给你一个很厉害的答案。”

  儒家里有一句话，“人人皆可成尧舜”。还有一句话叫做“修身齐家治国平天下”。这句话，不是说人人都有机会治国平天下——这要靠命，靠等——但人人都有平等的修身机会。如果尧舜在一个普通的工作岗位上，在你的岗位上，他会怎么做？他会如何生活，如何工作，如何思考工作与自己的关系？工作不是为了钱，不是为了老板，是为了你自己：提升经验，磨炼能力，锻炼眼界，认清自己——认清自己是什么样的，认清自己的“天命”是什么。这样，等到有一天，机会来了，你才有足够的能力抓住机会，从而实现自己。（参考钱穆《人生十论》“如何完成一个我”，他比我讲的好多了。）

  这套说辞，我说出来，才发现跟稻盛和夫有多么相似。“把工作做到极致”。这让我也有点不安。

  两年前，我机缘巧合读到了这本书。那位小学老师很热情的给我推荐稻盛和夫，表示自己也要在这个岗位上“做到极致”！他书架上有好几本稻盛和夫，类似的话翻来覆去的讲。而且，他们全小学的老师都读稻盛和夫。

  我粗粗翻过这本书，并没有大毛病，但总觉得有些可疑。后来才慢慢了解到，原来稻盛和夫那么受欢迎，很多人都把他当做生活和事业的偶像。

  我后来慢慢的想，之所以隐隐的觉得可疑，可能并不是这套说辞本身的问题。而是谁对谁说，在什么场合，为了什么目的。若是老板对员工说这套，小心了，他的目的可能是为了管理、控制，培养顺从的员工，以最少的工资压榨最大的价值。一切是为了资本，你的人生意义，对不起，并不在老板的蓝图中。（参考福柯）

  若是老年人对青年人说这套，也要小心了。他的目的可能是为了输出价值观，并没有切身体会青年人独特的人生处境，体会资本的巨大力量。我妹妹说：“带我的小姐姐说，你不会感到很骄傲吗，你做的产品上线了，大家都能在网站上看到。骄傲什么呀，流水线产品而已。”个人只是这巨大机器中的一环，随时可以被替代；做出来的东西，倾注了时间和生命力，也立刻被拿走。这是对于个人尊严的巨大的践踏。“好好努力，汗水总会有回报的”这种农业经济的道理，不再有说服力了。（参考马克思）

  如何找到人生意义，如何成就自我，这是很困难的事情，随时随地都有陷阱。稻盛和夫可能也是个陷阱。这套说辞，有着巨大的阴影面，适宜配合批判社会理论服用。