庄子译诂（典藏版）（全二册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是《庄子》的译注版本。本书作者杨柳桥先生研究《庄子》多年，对其所蕴含的哲学思想有精到的见解。在本书译注部分，作者对包括读音、字义、校订、协韵等内容，用都浅近文言写就，在译文部分尽量直译，以忠实于原文。《译诂》采用的体例是尽量取用古人原注，必要时加以案语。注释采摭常见的重要的庄子注本颇多，包括经典释文引用诸家注解、郭注、成疏，于清人甚推朱骏声《说文通训定声》一书，运用其中材料进行训诂之处不少，加上作者自己对于疑难词语的训释，具有特色。

庄子“三言”试论(代序)

    内篇

一、逍遥游(五章)

二、齐物论(十三章)

三、养生主(六章)

四、人间世(八章)

五、德充符(六章)

六、大宗师(九章)

七、应帝王(七章)

    外篇

一、骈拇(一章)

二、马蹄(一章)

三、肤箧(一章)

四、在宥(七章)

五、天地(十六章)

六、天道(七章)

七、天运(八章)

八、刻意(一章)

九、缮性(一章)

十、秋水(七章)

十一、至乐(七章)

十二、达生(十四章)

十三、山木(九章)

十四、田子方(十一章)

十五、知北游(十二章)

    杂篇

一、庚桑楚(十九章)

二、徐无鬼(十八章)

三、则阳(十四章)

四、外物(十七章)

五、寓言(七章)

六、让王(十八章)

七、盗跖(三章)

八、说剑(一章)

九、渔父(一章)

十、列御寇(二十一章)

十一、天下(七章)

杨柳桥 南开大学已故教授，终身研究《庄子》及《荀子》。

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老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有余。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？」庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間。我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。」弟子曰：「不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！」庚桑子曰：「小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。簡髮而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴牆。吾語女：大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣

有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。

出入六合，游乎九州，独来独往，是谓独有。独有之人，是之谓至矣。

至德之世，不尚贤，不使能；上如標枝，民如野鹿。端正，而不知以为义；相爱，而不知以为仁；实，而不知以为忠；当，而不知以为信；蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓谄谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人。愚之至也。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者终身不解，大愚者终身不灵。

编辑推荐

资深学者杨柳桥先生庄子注释翻译的经典著作，注释详细，译文典雅而不失原意。是大众品味经典，亲近庄子思想的尚佳读物，也是学者探讨庄子思想解释是和接受史的珍贵材料，更是中国思想爱好者和研究者的藏书。

书籍介绍

本书是《庄子》的译注版本。本书作者杨柳桥先生研究《庄子》多年，对其所蕴含的哲学思想有精到的见解。在本书译注部分，作者对包括读音、字义、校订、协韵等内容，用都浅近文言写就，在译文部分尽量直译，以忠实于原文。《译诂》采用的体例是尽量取用古人原注，必要时加以案语。注释采摭常见的重要的庄子注本颇多，包括经典释文引用诸家注解、郭注、成疏，于清人甚推朱骏声《说文通训定声》一书，运用其中材料进行训诂之处不少，加上作者自己对于疑难词语的训释，具有特色。

• 作者：青埂顽石 发布时间：2023-05-16 21:29:16

  用浅近的文言注释，简明易懂。翻译很到位，同样简单明了。排版美观，舒朗，好读。

• 作者：kirin 发布时间：2017-03-05 14:46:02

  千言万语汇成一句话:为所当为，顺其自然。正念能够帮助患者活在或是回到当下。各种类型强迫症的梳理挺好的。

• 作者：Doris 发布时间：2018-06-01 11:55:28

  与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎

• 作者：Pilgrim 发布时间：2019-05-03 14:52:00

  游乎无何有之乡，以处圹垠之野。汝又何为以治天下感予之心为?

• 作者：寒鸦万点 发布时间：2019-05-16 18:11:35

  不习惯该书句读的风格。试举一例，《天地》篇，“昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏”，该书的标点是“昔，尧治天下，不赏，而民劝；不罚，而民畏。”陈鼓应先生的断句“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”我更喜欢陈的句读方法。但该书在训诂方面似较陈书具体。仍举一例，该书《列御寇》，“贼莫大乎德有心而心有眼”，注释：“眼”本作“睫”，并指出其更改的依据为马叙伦的考据（涵芬楼的版本；《淮南子》“德有心则险，心有目，则眩晕”）；而陈书则为“贼莫大乎德有心而心有睫”，注释为“以心为睫”，陈的按语为“指心开如眼目”。两相比较，杨的注释更有理据，而陈有矛盾未洽之处。另，从可读性来讲，陈书有注音，更胜一筹。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-29 14:52:31

  注释不够白话

• 《庄子译诂》的特点

  作者：寒鸦万点 发布时间：2019-05-16 19:46:08

  经比较发现特点。将《庄子译诂》与陈鼓应先生的《庄子今注今译》相比，该书的特点有二。第一，杨先生的句读方法让整本书的大部分语句都很短。试举一例，《天地》篇，“昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏”，杨书的标点是“昔，尧治天下，不赏，而民劝；不罚，而民畏。”陈鼓应先生的断句“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”我更喜欢陈的句读方法，读起来更为连贯。但有些句读，杨书更可取。如：《徐无鬼》“其命阍也不以完其求钘钟也以束缚其求唐子也而未始出于域有遗类也夫楚人寄而蹢阍者”。杨书的句读是“其命阍也，不以完；其求钘钟也，以束缚；其求唐子也，而未始出于域：有遗类也夫！楚人寄而蹢阍者……”陈书的句读是：“其命阍也不以完，其求钘钟也以束缚，其求唐子也而未始出于域，有遗类也。夫楚人寄而蹢阍者……”杨书此处的句读较陈书更易让读者理解，且“有遗类也夫”与先秦“有令德也夫”，“有令名也夫”的句式相类，杨书的句读为佳。第二，该书在注释方面似较陈书具体。仍举一例，该书《列御寇》，“贼莫大乎德有心而心有眼”，注释：“眼”本作“睫”，并指出其更改的依据为马叙伦的考据（涵芬楼的版本；《淮南子》“德有心则险，心有目，则眩晕”）；而陈书则为“贼莫大乎德有心而心有睫”，注释为“以心为睫”，陈的按语为“指心开如眼目”。两相比较，杨的注释更有理据，而陈有矛盾未洽之处。另，杨书对虚词的注释远较陈书丰富。如《至乐》“且汝独不闻邪”，陈书对“独”字无注释，杨书注释“《经传释词》：独，犹岂也”。总体感觉，杨书的学术味浓，陈书胜在通俗，这从书名就可以看出来。从可读性来讲，陈书有注音，更胜一筹。

• 这个版本译的很标准

  作者：山中老柳树 发布时间：2011-04-15 14:35:27

  译得很好，注释也到位，有时只时引用前人的注解，并不强求你接受，可以自己体会，上古的这套书很好，我没有买全，可惜现在书店里没新印刷的了，不知道什么时候能再版！

  如果重新再版的话，最好是能全部印成繁体竖版，纸张的质量再好一些，值得收藏！