陈寅恪与傅斯年【正版书籍，满额减，电子发票】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

著名史学家，傅斯年、陈寅恪先生弟子何兹全与著名评论家朱大可、何三坡、陈晓明、白烨、李建军、谢有顺、葛红兵、解玺璋、张闳、唐晓渡，联袂推荐。

傅斯年先生是北大培养出来的，对北大有一种特别的感情。在他一生的事业中，除了他办中央研究院史语所，还做过北大代理校长，对北大的贡献功不可没。

陈寅恪师是继《资治通鉴》的作者、宋代司马光之后近一千年一，又一伟大的史学家。

——何兹全

这是一部不同寻常的个人传记。对傅斯年和陈寅恪的记忆，打开了被蓄意掩蔽的历史之门。他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌。

——朱大可

就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21此类题材的巅峰之作。

——资深编辑家、作家杨力虹、许志龙、史奉真、杨君

本书叙述了陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离，执着学术事业的艰难历程，生动卓然地展现了知识分子“独立之精神，自由之意志”的理想信念，是一部反映20世纪上半页知识分子心路历程与事业追求的心灵史诗，读来感人泪下，怅然太息。

本书再现了陈寅恪追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，他和傅斯年是20世纪波澜壮阔的时代洪流中涌现的众多大师的杰出代表。

序一　独为神州惜大儒（何兹全）1n序二　在他们彼此忧患的眼睛里（路那）7n第一章　风云际会1n走进清华园1n从北大到柏林7n北京初会12n槎浮海外21n第二章　江湖多风波33n欧洲行旅33n柏林日夜39n罗家伦信件披露的隐秘47n傅斯年归国56n中山大学的暗流61n第三章　南北两校园66n傅斯年与鲁迅、顾颉刚的冲突66n由同窗到仇寇73n陈寅恪进清华的背后隐秘77n独为神州惜大儒84n王国维沉湖89n第四章　史语所的第一桶金99n元和新脚未成军99n内阁大档的“发见”106n陈寅恪与内阁大档111n第五章　望断天涯路118n卢沟桥事变118n流亡途中120n再别长沙125n第六章　南渡记133n暂住蒙自133n迁往昆明137n炸弹下的陈寅恪与傅斯年139n第七章　中研院院长争夺战146n八方风雨会重庆146n来渝只为胡先生153n扬子江头流亡客156n第八章　纵横天涯马164n傅斯年家世情缘164n辞别重庆171n营救陈寅恪174n“杀孔祥熙以谢天下”179n第九章　与李庄擦肩而过187n骑上虎背的叶企孙187n傅斯年与叶企孙之争193n李庄不复见199n第十章　西北望208n乱世策士梦208n傅斯年与毛泽东窑洞相会212n延安归来218n第十一章　千秋耻，终当雪227n初闻涕泪满衣裳227n代理北大校长229n重返平津239n第十二章　魂返关塞黑246n在燕大讲台上的背影246n名山事业，流水人琴251n陈寅恪失明经过269n陈寅恪与蒋介石的因缘278n第十三章　生别常恻恻287n赴英就医287n日暮苍山远291n天才造就的事业298n第十四章　北归一梦原知短319n还都南京319n最后的晚餐328n去眼池台成永诀333n第十五章　斯人独憔悴347n醉不成欢惨将别347n退守孤岛352n傅斯年之死357n第十六章　残阳如血368n南国的冬日368n闭口休谈作哑羊380n续命河汾志未休387n留命任教加白眼399n著书唯剩颂红妆405n第十七章　遗恨塞乾坤428n汪篯、向达之死428n傅斯年家族的毁灭435n陈寅恪之死442n再版（修订本）后记453

岳南，1962年生，山东诸城人，先后毕业于解放军艺术学院文学系、北京师范大学?鲁迅文学院文艺学研究生班，文学硕士。中国作家协会会员，现居北京。 自20世纪80年代中期开始关注中国自由知识分子，并着重于中央研究院、中央博物院、中国营造学社、故宫博物院、北京大学、清华大学、西南联大、同济大学、中山大学等学府人文知识分子学术、精神及人生历程的研究。 著有考古、历史题材纪实文学作品《复活的军团》《风雪定陵》（合著）《千古学案》《寻找“北京人”》等十二部著作。另著有以自由知识分子人生命运、情感历程、学术精神与成就为主体脉络的《李庄往事》《梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》《从蔡元培到胡适》等纪实文学十部，其中《风雪定陵》《千古学案》等十余部作品被翻译为英、法、德、意、日、韩等文字在海外出版，全球销量已达数百万册，为中国最具全球影响的当代作家之一。

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抗战时期，就教于成都燕京大学的陈寅恪对他的研究生石泉说过一则留学时代的趣事：有一天晚上，陈寅恪走进柏林一家华侨开的饭馆，无意中和周恩来与曹谷冰等几人相遇，打过招呼，同在一桌吃饭，由于政见不同，彼此争论起来。周恩来颇为雄辩，曹氏等人都说不过他，遂恼羞成怒，放下面包，抡拳便打，顺便把陈寅恪也抡了几拳。周恩来自感力不能敌，与陈寅恪撒腿便跑，情急之中竟误入了老板娘的房间。多亏老板娘此时正在外面张罗客人的饭菜，未闹出更大的乱子。周与陈二人急忙把门关上，并用肩膀拼命抵住，任凭外面如何叫阵捶打，就是置之不理，直到曹氏等人自感无趣退走后方才出来。为此，陈寅恪曾笑着对石泉说道：“没想到他们竟把我也当做了共产党，其实我那天什么也没有讲，只听他们辩论。”

此段逸闻，陈寅恪只是躺在病床上寂寞之时，当做一个笑话偶尔说起，未有炫耀之意。几年后，当国共两党在内战炮火中彻底翻盘，共产党坐了江山，周恩来官至一国总理时，陈氏再也没有提起这件陈年旧事。其理与鲁迅的交往一样，怕被误认为“谬托知己”。不过对方似乎一直没有忘记陈氏的存在和当年结下的情谊，1954年，周恩来在听取中国科学院在政务院所作报告，于总结时特别强调：“……要团结一切爱国分子，如陈寅恪，要考虑科学家待遇。”而当“文革”爆发，陈寅恪落难岭南之际，周恩来曾经对广州学生串联进京的造反派头目们说过“你们可请教中山大学陈寅恪先生”“陈寅恪教授是善于古为今用的学者”，继而保证陈是“爱国学者”，意在对陈给予保护。此点除了周“大而言之，是为学术”外，“小而言之”，不能不说与在德国期间二人的交往有些关系--尽管在饭桌上陈氏什么也没有说。

来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

“（傅斯年）祖上傅以渐乃大清开国之后顺治朝第一位状元，后晋升为光禄大夫、少保兼太子太保、兵部尚书、武英殿大学士，掌宰相职。”

傅以渐这位后世子孙——傅斯年，自幼聪颖好学，熟读儒家经典，号称‘黄河流域第一才子’、继孔圣人之后两千年来又一位‘傅圣人’只是这位现代‘圣人’与古代那位夫子不同是，傅斯年生得肥头大耳，身材魁梧，虽不是梁山泊那一帮聚众闹事者的后代，但却具有梁山好汉的相貌与血性。

如果用最好的，最有创造性，突破性做标准，20世纪上半叶史学，国学方面的学者，能称得起大师级人物的，在我看来也就是梁启超，王国维，胡适，陈寅恪，傅斯年，陶希圣，钱穆，郭沫若，顾颉刚几个人吧

抗张结束后的1946年，时任国民政府教育部部长的朱家骅致电赵元任，请其回国出任南京中央大学校长，赵元任只回了短短五个字电文“干不了！谢谢”

编辑推荐

1、大师之后再无大师 　　

2、何兹全、朱大可、梁文道、陈晓明、南方朔等数十位知名学者联袂推荐。 　　

3、（全新插图修订版）加入新发现的珍贵资料，深入学术研究，增补十余万心血文字。 　　

4、《光明日报》年度十大好书；凤凰卫视“开卷八分钟”数次赞评。

书籍介绍

著名史学家，傅斯年、陈寅恪先生弟子何兹全与著名评论家朱大可、何三坡、陈晓明、白烨、李建军、谢有顺、葛红兵、解玺璋、张闳、唐晓渡，联袂推荐。

傅斯年先生是北大培养出来的，对北大有一种特别的感情。在他一生的事业中，除了他办中央研究院史语所，还做过北大代理校长，对北大的贡献功不可没。

陈寅恪师是继《资治通鉴》的作者、宋代司马光之后近一千年一，又一伟大的史学家。

——何兹全

这是一部不同寻常的个人传记。对傅斯年和陈寅恪的记忆，打开了被蓄意掩蔽的历史之门。他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌。

——朱大可

就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21此类题材的巅峰之作。

——资深编辑家、作家杨力虹、许志龙、史奉真、杨君

本书叙述了陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离，执着学术事业的艰难历程，生动卓然地展现了知识分子“独立之精神，自由之意志”的理想信念，是一部反映20世纪上半页知识分子心路历程与事业追求的心灵史诗，读来感人泪下，怅然太息。

本书再现了陈寅恪追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，他和傅斯年是20世纪波澜壮阔的时代洪流中涌现的众多大师的杰出代表。

• 作者：the Wor(l)d 发布时间：2012-02-09 02:17:54

  用词粗野了 以江湖气对待大师不妥

• 作者：太乙 发布时间：2011-11-16 19:12:05

  不知道为什么，对这类型的书有些疲倦了，岳南是一个很多产的作家，但是我老是觉得他很多作品都很芜杂，没有经过精心的梳理，更像是一种流水账的东西，或许是文风的关系吧

• 作者：holly2007 发布时间：2022-03-30 17:45:51

  樸實懇談。借閱於大眾書局之江北虹悅城店。

• 作者：LisaLeung 发布时间：2010-03-08 20:18:04

  个人情绪，个人臆测太多

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2010-11-01 11:15:40

  俨然一部八卦史。。。结构显得太松散了，还经常冒出一些主观臆断的见解，值得商榷

• 作者：第五象限 发布时间：2010-09-08 21:07:43

  作者态度轻狂，笔调轻薄，对前贤大师，了无敬意，以野史笔墨，写学人传记，适成一野狐禅耳。

• 个人性学术与制度性学术

  作者：金戈 发布时间：2008-09-07 19:35:25

  90年代以来，汉语学术界和出版界兴起一股 “陈寅恪热”。

  最早有俞大维等所编回忆文集《谈陈寅恪》（1970），后有蒋天枢 《陈寅恪先生编年事辑》（1981）、汪荣祖 《史家陈寅恪传》（1984）、余英时《陈寅恪晚年诗文释证——兼论他的学术精神和晚年心境》（1984）。如果说以上尚囿于学术圈内，那么陆键东《陈寅恪的最后二十年》（1995）一书的出版，更是将“陈寅恪热”扩至社会，俨然成为公共话题。此后，吴定宇《学人魂：陈寅恪传》（1996）、刘以焕 《国学大师陈寅恪》（1996）、钱文忠 《陈寅恪印象》（1997）、李玉梅 《陈寅恪之史学》（1997）、王永兴《陈寅恪先生史学述略稿》（1998）、吴学昭 《吴宓与陈寅恪》（2003）、蔡鸿生 《仰望陈寅恪》（2004）等等纷纷面世，一时众声喧哗，好不热闹。“陈寅恪热”显然折射出国人长期以来挥之不去的“大师情结”。随着钱钟书和季羡林等“大师神话”的破产，陈寅恪已然成中国学术神坛的最后一人，也似乎只有他才能满足国人对思想、学术、人格完美统一的知识分子形象的终极想像。最近出版的《陈寅恪与傅斯年》（陕西人民出版社，2008年）一书，当然也是这种“情结”的产物。

  “陈寅恪与傅斯年”，是一个有话谈但并不好谈的话题。不像“鲁迅与胡适”，有知识分子路向问题可议；也不像“吴宓与陈寅恪”，有交往记载可叙，陈寅恪与傅斯年，虽属同学、同事、同行兼有姻亲关系（陈寅恪表妹俞大綵乃傅斯年之妻），但关于双方交往的文献记录历来甚少，且俩人一生聚少离多，交游有限，关于其往来行止，聊聊数语便可述毕，又如何能敷衍成一部380页、48万字篇幅的鸿篇传记呢？于是乎，我们在《陈寅恪与傅斯年》中，随处可见各色不相干的史料穿插其间（一些重要档案史料反而阙如），涉笔芜杂，而事关陈傅往来的叙述则少之又少，湮没无闻。而书封上所谓的“就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21世纪此类题材的巅峰之作”，则更止于“王婆卖瓜”，贻笑大方了。实际上，《陈寅恪与傅斯年》一书叙述稍嫌混乱，文笔不一，文风有时流于轻浮，常有臆断之语。为陈、傅二位史学大家如此作传，真是“谬托知己”了。

  史实、史笔且不说，史论又如何呢？诚如作者所言，“在20世纪初叶成群而来的学术大师中，有些是单打独斗，依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念；有的除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业，在学术界维持着长远弥久的影响力。前者当以陈寅恪为代表，后者非傅斯年莫属。”可惜的是，这个关于学术的个人性遗业与制度性遗业的比较，并没有在书中得到呈现。实际上，陈寅恪之所以在后世文人学者中掀起追慕热潮，正是因为学术的个人性所产生的神话。

  陈寅恪与傅斯年，可谓分别代表着个人性的学术和制度性的学术两个不同的取向。傅的弟子何兹全曾经说过，“傅斯年先生有学术心，也有学术事业心”，傅自己也尝言，“蒋梦麟先生学问不如蔡孑民先生，办事却比蔡先生高明。我自己的学问比不上胡适之，但办事却比胡先生高明。”这并非夸语。甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清档案曾被称为中国20世纪史料的四大发现，而由傅斯年一手创办的中央研究院历史语言研究所，正是在组织殷墟发掘和明清档案的收购和整理中居功至伟。在傅主持史语所的二十三年中，曾为中国史学、考古学、语言学、民族学培养过大批人才，其影响可谓深远。而陈寅恪呢？我们可以看到，在学统的传承上，由胡适而傅斯年而许倬云，由钱穆/杨联皗而余英时而王汎森，由金岳霖而殷海光而张灏/林毓生，由萧公权而汪荣祖，但是在陈寅恪这里，却成了学术孤岛。

  《国际先驱导报》曾经有一篇文章谈及史学家余英时获得有 “人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”，但在美国史学界境地不无尴尬——“从学术史的发展来看，余英时的论域和方法很少能在欧美发挥‘示来者以轨辙’的作用。细心的读者会发现余英时的研究领域基本上不出其师钱穆的范围，尽管不乏‘接着讲’的发展，但举凡清代学术思想史、知识分子史、传统文化的现代观照等都是钱穆治学最有心得之处，从钱穆和杨联皗那里继承的强烈的文化使命感、观察问题的角度和文章的叙述方式，导致余英时的学术往往不能与美国学界共鸣。至于对中国知识分子历史的‘情见乎辞’的研究，更不是外国学者能够感同身受的。”这段话同样颇能映照陈寅恪在解放后的处境。“强烈的文化使命感、观察问题的角度和文章的叙述方式”，“对中国知识分子历史的‘情见乎辞’的研究”，这种史学路数不仅在西方难以得到回应，而且在解放后的中国也难得到回应。陈寅恪在其著名的《论再生缘》的校补记后序中，曾把自己的著作比作“固非吴井之藏”的“所南心史”。“所南”，即宋末元初的富有传奇色彩的士人郑思肖，他写了一部痛诋异族的 《心史》，书稿装入铅匣，丢入苏州的一口井中，于明末被人发现。陈寅恪以“所南心史”来比喻自己的著述，正是将历史写作化为生命写作的体现，这显然是一种以安身立命为骛求的个人性的学术。这种学术精神和学术心境是无法通过制度性的方式加以推展的，而整个20世纪中国的学术，又是无情地朝着制度化的方向发展的，这也就必然注定了陈寅恪“四海无人对夕阳”的悲剧命运。

• 百花丛中一苍蝇耳

  作者：流感来袭 发布时间：2009-02-10 08:52:16

  作者态度轻狂，笔调轻薄，对前贤大师，了无敬意，以野史笔墨，写学人传记，适成一野狐禅耳。

  作者虽然爬梳了一些资料，作了一些注释，将此书装点出几分学术模样，但引文之外，信口开河，处处可见一浅薄文人搔首弄姿的丑态。

  作者自以为为陈傅立“传”，即可与之比肩，傲视胡适等一代大师。请此君读一下胡适的全集或者学术文集，再来看一看自己的愚妄无聊！

  岳南，飞来飞去大师林，百花丛中一苍蝇耳！

  读者诸君，如不忍心看一部蹩脚的20世纪儒林外史，请

  珍重学术

  远离岳南

  （转载）