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• 作者：韩余滢莹 发布时间：2019-01-08 13:49:04

  高级曲目中弹奏所暴露的问题多可以归结到某个基本功上，练琴如此，也许生活也是如此。

• 作者：Roy. 发布时间：2014-10-12 09:55:16

  又红又专

• 作者：石之海动画了吗 发布时间：2012-10-07 23:29:11

  这个版本翻译的很不错。豆瓣信息太不全了我能不能编辑一发……

• 作者：生活如此多喵 发布时间：2021-04-06 12:47:42

  社恐患者的梦呓。

• 作者：Fantasy 发布时间：2018-09-30 22:42:18

  第三册相比前两册而言，就更加一般了。

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2017-12-31 17:28:29

  已购。大概算纪实文学？以自由潜水者尼克·梅沃利在2013年潜水中因肺挤压及救援不力去世为主线，以尼克之死给自由潜水规则以及其他自由潜水者带来的影响为副线。自由潜水是全新领域，书里提供了不少潜水细节，但是也能看出不少潜水者的意气用事，和整体规则的不完善。尼克之死中，他本人虽有天赋，最后也是为自己的鲁莽和对下潜深度的成瘾所害，而事后急救之草率也是让人震惊的。。。

• 【轉】喬秀岩：關於《儒藏》版《周禮正義》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-20 17:46:58

  孫詒讓《周禮正義》是學界公認清人新疏中最成功的一部，成書也最晚，全面吸收乾嘉道咸的學術成果，代表清代經學的最高水平。又因《周禮》為《三禮》理論的核心，禮學祖師鄭玄亦據《周禮》建立經學理論體系，《周禮》一經包含大量名物訓詁問題，故疏釋《周禮》鄭注等於梳理整個《三禮》學甚至經學，稱《周禮正義》集清代學術之大成，可謂定評。有志經學者，執此一部即可瞭解清代經學的標準學說，參考價值極大。

  在1987年中華書局出版王文錦、陳玉霞兩位老師的校點本之前，《周禮正義》還沒有方便閱讀的本子。1905年孫詒讓自己排印的本子流傳較廣，但小字密排，紙墨欠佳，閱讀很吃力，而且大部分傳本都有印字筆畫不清楚的地方；1931年的湖北刊本版面舒朗，便於閱讀，但對1905年版進行校改，文本稍異，自然也有失妥之處。湖北刊本流傳較少，而後來出現的幾種影印本，包括《孫籀廎先生集》《續修四庫全書》在內，都用湖北刊本。另有《四部備要》《國學基本叢書》等排印本，則更不可靠了。中華書局出版王老師的校點本，改變了此書的命運。王老師以湖北刊本為基礎，用孫詒讓自印本校改，極便閱讀，分冊十四本，也便於翻查，自此《周禮正義》獲得了大量讀者，真正發揮其應有的效用。三十年來，學習、研究經學、禮學以及文字訓詁學的學者，莫不受其裨益。

  王老師的校點本自然并非十全十美，王老師自己和我平常翻閱就发现了其中一些失誤，故出版後至今四次重印，其中三次都經過修訂，改動兩百多處。這次《儒藏》版，在王老師校點本的基礎上，重新校對全書，減少了大量錯誤。當年條件十分有限，王老師所據孫詒讓自印本質量不佳，時間緊促，體力有限，所以不免較多忽略之處。這次請馮茜、劉千惠、馬清源三位年輕學者從頭到尾校對一遍，得以補救大量中華書局校點本失校之處。我們得力於北京大學圖書館古籍部的豐富收藏，比對過孫詒讓自印本的四套印本，又有陳冠華先生提供兩套印本，始知孫詒讓自製鉛版，當初用油墨印製，後有補版乃用木版，遂改用水墨印刷。曾在別處所見此版印本大都皆屬後印，有補版，又用水墨，少有人知道最早用油墨。但油墨印本也有筆畫不清之處，有些地方不如較早的水墨印本。總體而言，印製效果最佳的是早期的水墨印本，而其補版有不少訛誤，自然以油墨印本為準。既然有如此認識，所以校對孫詒讓自印本，自然不取補版，其他筆畫不清晰處則同時參照幾部印本確認，自認校對的水平比起中華書局校點本上了一個檔次。

  約二十年前，孫詒讓故地瑞州市政府出錢，由「訓詁學會」承辦，有出版《孫詒讓全集》的計劃，打算讓兩位年輕人校點《周禮正義》。然王老師校點本整理水平較高，重新校點不見得有實質意義，也很難不陷入基本襲用王老師校點本的情況。此理顯然，故「訓詁學會」中有常識的人士堅決反對，做《孫詒讓全集》顧問的裘錫圭老師也反對，出版《孫詒讓全集》的中華書局也反對，因此暫且擱置了。

  後來的情況我就不瞭解了，只知道最後《孫詒讓全集》出了汪少華老師校點的《周禮正義》。汪少華老師是認真治學的訓詁學家，爲人溫厚，令人敬重。他以學者的良心從事《周禮正義》的點校工作，所以完成點校之後，又將其經驗彙編為《周禮正義點校考訂》出版。在那之前，因為汪老師使用的1905年排印本有幾處文字沒印清楚，曾經命我核查過。幸好我手頭的三套印本足以解決問題，能夠向汪老師提供圓滿的報告。有了這樣的經過，《考訂》出版之後，汪老師特意送給我一本。那時候，《儒藏》本已經完成二校，我還是拿《考訂》逐一檢查，補了遺漏。有些是標點習慣的不同，我沒照汪老師的意思改。有些是校勘原則問題，我也沒有照改。汪老師是學者型的點校，所以標點要符合語法結構，引文要符合原書。王老師是古籍整理型的點校，所以標點以便於閱讀為標準，加逗號要考慮字數，引文與原書不符是作者的問題，校記偶爾提示一二，不必一一校改。我也考慮到《儒藏》的本意，是要提供一個值得信賴的標準文本，所以盡量保留底本原貌，不宜積極校改。將來做數據庫等，也應該用這樣比較忠實於底本的文本。

  通過《周禮正義》的校點工作，我個人重新認識到校點古籍最重要的一點就是提供與底本一致的文本。這是最基本的原則，但是大家都習以為常，反而容易忽略。通常討論校點，往往只談校勘和標點，說什麼校勘不符合體例、標點點破句之類的。讀者閱讀，有自己的理解，看到校點本的校勘、標點與自己的理解不符，自然覺得是有問題，且不管究竟誰對誰錯。可是校點本的文本是否與底本一致，單獨看校點本是看不出來的，只有自己找底本校對才能發現問題。然而自己找底本看的讀者，自然不需要藉助校點本，所以也不太在乎校點本的問題。

  文本與底本一致，無疑是校點本理所當然、最根本的要求。但是，談何容易？《周禮正義》出現很多古字、奇字、異體字，加上底本字號特小，印製不清楚，很多筆畫都認不太清楚。都認不清楚了，如何才能「一致」？王老師的校點本通過一定程度的規範化，將底本文字改變成容易認識清楚的活字，比湖北刊本更準確。這樣想來，當年王老師校點時，以孫詒讓自印本為理論底本，以湖北刊本為工作底本；我們這次仍然以孫詒讓自印本為理論底本，而以王老師校點本為工作底本，都可以說是最合理的選擇。我很感謝《儒藏》中心和北大出版社對我這種思路的理解與支持。

• “此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”聊一聊，“马克思主义”如何让我从一个“佛系青年”变成了“屠龙斗士”

  作者：理信仰 发布时间：2023-11-18 01:11:20