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• 作者：寒鲲 发布时间：2023-12-12 00:30:02

  序言与建筑彩画常识部分的文笔堪称儒雅，秀美之余颇为典正，接下来的全书主体以《营造法式》规定的花纹锦、琐纹锦、曲水锦、净地锦等彩画样式为主体类目，辅以平棋、斗栱、梁椽、栱眼壁、椽飞等部件应用彩画之案例，结构相当详尽直观。另外，全书纹样均遵照释名、纹饰、色彩的体例予以图文配合之解析，前半类目区分五彩装、碾玉装两种色调，后半类目区分多种装銮样式。最终以各部件完整的正样收束，由零及整，最后解构《捣练图》妇人之衣裙纹样，堪称打通彩画与织锦纹样的绝佳示范，颇具直观启发性。全书大多样式都有提及现存文物实例，难能可贵。排版简体竖排，且在页边仿照宋版书之线条，堪称美观、用心、详尽、直观、严谨，是一部配合李路珂老师《营造法式彩画研究》一并阅读的佳作，礼赞。

• 作者：Oz Zheng 发布时间：2011-07-15 03:02:06

  这些基础早懂了，买来时给小弟弟们看的

• 作者：拉维克 发布时间：2014-02-20 23:42:36

  上卷的翻译要比下卷的好。书本身没说的，那种真正称得上能改变一个人的作品。“我们来到世上是为了生活，不是为了为生活做准备”。

• 作者：佑棠 发布时间：2020-02-22 11:32:05

  一本外国人写的关于汉语以及汉语学习经历的书~本书很多段子都很好笑，适合放松的时候看一看~

• 作者：风铃子 发布时间：2011-08-05 11:43:29

  做为入门书

• 作者：黑天先生 发布时间：2020-06-27 11:15:34

  不知所云 词藻堆砌 滥竽充数

• 天文望远镜的科普读物

  作者：矢量飞行器 发布时间：2023-03-19 16:16:02

  雾切系列关于“侦探图书馆”、“犯罪受害者救济委员会”的设定特别有趣。

  侦探图书馆有大约六万五千名侦探的情报档案登记在册，这些数据按侦探分类编号（DSC）进行分类。DSC用三位数来表示，第一位数字表示该侦探擅长的类型，第二位数字表示更加细化的擅长类型，最后的数字表示这名侦探的等级。等级从9开始，最高等级是0，等级0证明这个人在这个领域当中是大师级的存在。更进一步从等级0开始不断积累业绩，可以升级为双零级、三零级之类的恐怖存在。

  犯罪受害者救济委员会挑选一些有复仇执念的人，向他们提供“救济”，亦即向复仇者提供用于犯罪的卡牌（地点、凶器、手法），复仇者事先设计好“牌组”并实现完美犯罪，同时委员会按照“牌组”的总费用会选出一名侦探进行挑战。所谓的“救济”实际只是以复仇为舞台、围绕凶手和侦探之间的公平智力对决而形成一项娱乐活动。

  本作系纯本格推理小说，属于典型的暴风雪山庄事件。五位侦探来到五芒星形状的天文台建筑，昏迷过后发现其中三位被肢解，且看剩余存活的两位中学生侦探如何破案！推理具备公平性，读者完全可以在侦探公布真相之前找到推理逻辑并锁定凶手，尽情享受狩猎之乐趣。

• 《中国人的精神》

  作者：江户川柯镇恶 发布时间：2007-06-04 00:00:13

  真的，辜鸿铭是一个天才。

  这个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人，在我看来，其为东方文化摇旗呐喊所产生的震撼力，远远大于作为一个迂腐的封建主义卫道士的而对新文化的消极的抵触力。

  尽管滕守尧在《文化的边缘》一书中几乎是彻篇的强调一种“对话”的精神，提出“文化边缘”这一概念象征一种包容，即平等的交流，不是极端的二元对立或一极压倒另一极。

  然而，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。

  可惜，孤军奋战的小老头面对波涛汹涌的新文化浪潮，无疑体现出一种以卵击石的无奈。可当我们开始反思“五四”运动对传统文化造成的那种持续到现在的破坏力的时候，这位受到西方列强尊敬的儒士才确实体现出了其迂腐下的那份具有“真正的中国人”般的纯真。

  不可否认，辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”，确实是令人向往和怀念的。在他看来，由于西方人“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”（如牧师、军警等）还不算，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。

  但中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高义务，即忠诚的义务——无私、绝对的，自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。于是，一个真正的中国人，既具有成人的头脑，又有孩子的心灵。所以中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。

  在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭通过种种分析一再强调了上述论点。不可否认，其论证过程中不乏迂腐可笑强词夺理的成分，但也不乏其合理性。字里行间流露出来的民族自豪感是显而易见的，同时举证的东方精神之精髓也是深刻而有间地。从貌似自大的民族主义者的心中，还是能强烈的感受到那种不容否定的中华民族之光的。

  当然，在中国人性解放意识抬头的时代，辜鸿铭的很多看法显然是迂腐、落后和守旧了，比如妇女观等，随之而来的还是很多可笑的辩解。然而，我们却无法忽视这位老人对东方文明的宣传所做的贡献。

  他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭，是应该被历史记下的。

  如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。倒不如出现几个辜鸿铭式的人物，与左倾严重的冒进主义者针锋相对的抗衡一下，反倒是对当前某种极端态势的一种中和。

  也正如《文化的边缘》一书的观点：双方要在一种对等均衡的条件下，才存在对话交融的可能。否则的话，要么东风压倒西风，要么西风压倒东风，无论什么结果，都是一种畸形的文化，随时有坍塌的可能。

  因此，探索中国人的精神，没有也不应该结束。