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德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。

　　这是一个有趣的问题：五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。

　　感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。

　　字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，相悖的危险和生长繁衍、创造奇迹的期待。字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都拥有一个庞大的族群——如殷伟先生为我们呈现的“福、禄、寿、喜、财”。如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福、禄、寿、喜、财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。每一侏植物都是一道壮丽的风景。平时，我们或可看到一些零散的枝叶或者裸露的根，但我们看不见全貌。殷伟先生编撰的贡献，就是把树的全貌描绘了出来，让我们看到了谱系发达的“五福”。更为难可贵的是，殷伟先生将精心搜集的百幅民俗图配于书中，让丛书不仅有知识性，还有视觉的快感。

　　无疑，中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”文化的出版，于书市，是一份厚礼；于阅读是一份民俗文化大餐；于节日，是一份不落俗套的祝福。

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书籍介绍

德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。

　　这是一个有趣的问题：五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。

　　感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。

　　字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，相悖的危险和生长繁衍、创造奇迹的期待。字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都拥有一个庞大的族群——如殷伟先生为我们呈现的“福、禄、寿、喜、财”。如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福、禄、寿、喜、财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。每一侏植物都是一道壮丽的风景。平时，我们或可看到一些零散的枝叶或者裸露的根，但我们看不见全貌。殷伟先生编撰的贡献，就是把树的全貌描绘了出来，让我们看到了谱系发达的“五福”。更为难可贵的是，殷伟先生将精心搜集的百幅民俗图配于书中，让丛书不仅有知识性，还有视觉的快感。

　　无疑，中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”文化的出版，于书市，是一份厚礼；于阅读是一份民俗文化大餐；于节日，是一份不落俗套的祝福。

• 作者：雁阵惊寒 发布时间：2011-03-11 21:37:41

  一本不错的通俗读物，适合普通百姓。

• 作者：释凡 发布时间：2012-04-11 11:13:14

  好玩

• 作者：没用的阿吉 发布时间：2022-06-18 21:53:05

  垃圾书。和选题有关联无关联的几篇散文拼凑起来，文章本身读起来也无趣无意。为了钱，作家出版社的牌子也砸了，太不负责了

• 作者：小乔 发布时间：2014-04-26 12:39:48

  柯布密斯之后，康是西方最伟大的建筑师，贝是西方最成功的建筑师

• 作者：阿仁 发布时间：2012-04-05 09:37:59

  必胜法 + renjusolver = 九阴真经第二层

• 作者：Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 这“三驾马车”很到位！

  作者：旭日 发布时间：2010-10-21 13:27:06

  《学习高手的三驾马车》，一看题目，就知道这是讲学习方法的书，说实话，对于这样的书，我一直抱有怀疑态度的，总觉得是个噱头，说不到本质上去，所以不屑一看。拿到此书，我本来打算看后揪住问题好好批判一番，结果我做不到了！不得不承认，作者对研究学习方法的确有一套，而且抓住了学习的本质，一针见血！从小到大学习这么多年，这一点还是可以看清的！

  作者所谓的“三驾马车”，即是学习的三个基本原则：第一原则，从最简单的地方开始；第二原则，把握规律，系统学习；第三原则，贵精不贵多。其实这算不上一般学生所理解的学习方法（他们口中的方法通常是指一些技巧，能够省力而见效快），而这的确又是最根本最原始最纯真的学习方法！虽然第一原则我不曾体会到，也未曾想到，但第二三点原则我是深有感触的！

  我想起高中时代，那是我曾经最辉煌的时候，当惯了班级第三的我奋发图强，终于拿到了第一的桂冠，而且一直保持到高考。当时给我印象最深的是高二物理，学电磁学，很多同学认为那部分很难学，其实只是他们练的不熟，理解的不透彻罢了。那会每当老师讲完一节，我就趁下课的十分钟，翻开自己买的一本辅导书把对应的几道习题做了，这样，自己对老师上课讲的内容理解就更深了，等到晚自习再做老师留的作业，简直小儿科，很快便搞定！正是这样，我对电磁学这部分理解的相当透彻（尽管现在已经忘的差不多了），考试成绩自然不在话下。说这个，不是炫耀自己的过去，我只是想说，无论学什么知识，理解总是第一位的，如果对于基本定义基本原理都搞不清楚，那么你不但做题费劲，就算一本习题做下来也白搭。如果把基本原理弄清楚了，熟练了，那么哪怕再难的题也不费吹灰之力，万变不离其宗嘛！所以作者讲的第二原则，我是举双手双脚赞成的！如果这一点掌握了，我想，第三原则也不难体会。一旦基本原理掌握好了，只需做几道题就好，你自然不会无用功般做的更多！有些人喜欢搞题海战术，那是不自信，心里没底的表现，正因为不够懂，不够熟，他才会想做更多的题让自己熟起来，殊不知这恰恰是舍本逐末的表现！

  我又想起，妹妹上高中的时候，学习成绩总是在一定水平徘徊，怎么也提高不了，我便跟她讲了我学习时的一些具体做法，因为没有归纳，想到什么说什么，所以可能她听的也很乱，我告诉她学习是轻松的事情，又告诉她基本原理的理解比什么都重要，还告诉他如何节约时间，必要时不必完全按照老师的进度来学，可是最终她体会到多少，至今我也不知道，从她高考的成绩来看，恐怕只有一点点！但是，我相信，如果当时她能够看到这本书，能够系统理解我所说的方法后，她会进步的更多！我为自己总结的不完整，不系统而感到遗憾！同时，我也为作者经过深入研究，写出这样一本好书而高兴！尤其是第一原则，尽管未曾亲身实践，我还是相信它能够帮助很多学习迷茫的孩子，让他们不再无助，不再烦恼，不再缺乏信心！叔叔家还有一个更小的妹妹，才上初一，学习状况很让人头疼，我打算把这本书给她，期待通过此书能让她进步，并体会到学习的乐趣，找回学习的自信！

• 诺奖得主是头号迷弟，这是什么样的感受？

  作者：ly的读享生活 发布时间：2022-10-23 15:36:36

  这是篇摘记。

  

  诺奖得主是头号迷弟，这是什么样的感受？

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  略萨真的太会夸了！小书一翻开，就是略萨写博尔赫斯的长诗。

  “长篇小说难以容下 他过量的才华， 于是它们分*裂成一篇篇 奇特、睿智、冰冷、 如圆环般完*美的短篇小说。”

  “总而言之： 他是那个时代 最敏锐 最优雅的作家。 同时， 可能， 还配得上另一种奇怪的身份： 一个善良的凡人。”

  

  -

  到处是夸赞：

  “博学在博尔赫斯这里永远都不是含糊、学术的东西，而是一种奇特、耀眼、有趣的东西，是一种灵魂的冒险。”

  “他身上具有世界主义特征，他对如此广阔的文化环境掌控自如，他借助他人的过去创造了属于自己的过去，这是成为阿根廷人或者说拉丁美洲人的一种深刻的方式。……也是他成为博尔赫斯的一种方式。”

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  《略萨谈博尔赫斯》 99读书人@人民文学出版社 收录了略萨半个多世纪以来为博尔赫斯而写的文章、书评、演讲稿和采访稿，呈现博尔赫斯的创作生涯、文学理念、政*治观点，还有私人生活的一些方面，以及两人的交流与拉美文学的传承。

  

  -

  问：法国文化对你意味着什么？

  答：莱昂·布洛瓦有个想法让我格外着迷。他认为宇宙是被书写而成的，是神设计出的一种密 码。

  阿波利奈尔那些史诗式的诗歌中的声音肯定在我的某首诗歌里回响着。

  如果只能选一位，那么，就是福楼拜。

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  问：如果余生都将在荒岛上度过，只能带五本书，你会选择哪些呢？

  答：吉本的罗马史两卷本；罗素的《数理哲学导论》（因为读不懂就可以反复读）；《布罗克豪斯百科全书》或《迈耶百科词典》或《不列颠百科全书》中的某一卷；《圣经》。

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  略萨：长篇小说的优势在于一切都能被写成长篇小说。我认为那是食人番式的文体，它能够把其他文体都吞食掉。

  博尔赫斯接着讲述了“食人生番”词义的衍变以及它与拉丁美洲文化的渊源。（略）

  

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  对欧洲的怀念是一种乡愁。

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  博尔赫斯从根本上革新了拉美的文体传统，他证明了西班牙语文学也可以像法语一样优雅。

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  短篇小说适合呈现博尔赫斯想要刻画的东西：时间、本体、梦境、游戏、现实的本质。

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  以上是摘录。这本小书要从薄往厚里读，太多想笔记的，只能从略了。