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• 作者：夏冰雹 发布时间：2023-04-25 23:25:33

  在古典画作中学习线形构图、空气透视法的应用

• 作者：戒不了的咖啡 发布时间：2023-12-07 16:42:49

  原装的爱情和友情 值得拥有

• 作者：kiki杨 发布时间：2021-01-10 15:44:28

  魏小安老师的书籍。

• 作者：溪湖 发布时间：2022-08-21 14:54:53

  除了肌肉图解画得有点简单标注不够清晰之外，挺好的，适合摸索小菜鸡

• 作者：Alfred 发布时间：2022-05-22 10:29:03

  有些不适合现在的方法，课后习题如同虚设没有参考来源

• 作者：小毛豆 发布时间：2022-05-11 14:55:56

  豆豆超爱

• 傻傻分不清，“佐治亚”还是“格鲁吉亚”？

  作者：刘乐心 发布时间：2015-03-27 17:07:11

  大学的高级翻译课，我们并没有教材。似乎亲爱的“高翻”老师认为没有一本书适合最为这么“高级”翻译的教材。

  “高翻”老师每节课会发给我们一份翻译资料，让我们课下翻译好，上课的时候开始分析、讲解。说实话，我真心觉得整整一年的高级翻译课并没有让我的翻译水平变得更“高级”，反而觉得新东方专八培训班的老师更能在短短的几天内输出更多的干货。

  似乎除了杨宪益、钱钟书这些人名以外，我对一年的课程都失去了记忆。唯一印象深刻的事情，只有Georgia。

  原文已经完全忘记了，只记得当年在Georgia的前后文中还有一个单词Caucasus，“高翻”老师念完了答案以后，故作聪明地说了一句：“其实，我们通常都将Georgia翻译成佐治亚。”好吧，当时的同学们都没什么反应，不过有一个男生却从睡梦中抬起了头，告诉老师：“高加索已经出现在上下文中，怎么可能是佐治亚？”

  这个看似学霸的这个男生其实就是我先生。事实上，他并不是学霸，只是涉猎的知识范围稍显广泛。

  如何让头脑中积累的知识转化成一篇高超的译文呢？我们需要学习高超的翻译技巧。

  每当我有一本新签的版权书需要找翻译时，这也是我最头疼的一段时间。因为我要在数十人中挑选一名合适的翻译，而且，我们给的翻译费还不高。

  尽管如此，我总能收到无数译者的简历。有的人会强调自己的经验，有的人会强调自己的科班出身，有的人会很谦虚地说自己很有热情，希望能够有机会试一试……

  很多人都在学英语，也有很多人特别热衷于翻译。应该很多译者都用各种形式学习过翻译，不过我还是要给致力于翻译的人们推荐钱歌川先生的《翻译的技巧》

  钱歌川先生是民国时期的知名翻译家。令人更加钦佩的是，他不仅将自己的学识运用于译作之中，还留下了大量英语教学资料，让致力于翻译之人得以系统地学习。

  这本《翻译的技巧》非常具有实用性，既可以作为学校的教材，也可以作为自我提升的参考用书。如果有热情和恒心，按照钱老先生帮我们设计的进度，那么我们一定能够在翻译的路上收获无形的珍宝。

  当然，这本书算得上是大部头了，四百多页的内容，每一页都布满了作者的心血。

  正如钱老先生在序中所写：“每周三小时，两小时讲解，一小时联系，本编（第一编）是足够一年之用的。”

  或许有人看到此处会觉得头疼，一本书要读三年吗？翻译的学习是遥无止境的。

  本书的第一编主要讲汉译英的方法，第二编讲英文惯用法，重点在于英译汉，第三编讲疑难句法及英汉互译。

  可以看出，全书层层推进，由浅入深，安排地很合理。

  从现在工作所需来看，这本书对我的最大帮助在于如何用英文惯用法来表达自己。

  正如书里所讲，提到“怎么样”，我们第一反应一定是How…?

  你觉得京剧怎么样？ 并不能译为 How do you thinks of Chinese Opera? 而是 What do you think of Chinese Opera?

  类似于此类细节的问题，书中都逐一进行了解读。

  昨天恰好看到某个朋友发的朋友圈，用时下流行的“足记”向老婆表忠心，在萌萌的大白下面配上了“做你的大白”，细心的“学霸”又发现了错误。朋友的英文字幕配的是“Do your Baymax”。这个Do完完全全地显示了“做”在大家头脑中的第一反应，在英文惯用法中应该说Be your Baymax。

  这些细节的问题并不会影响外国人理解我们的意图。只要我们把重要的实词表达完整，人与人之间的交流是完全不受阻碍的。但是，正是这些细节彰显出译者的水平。

  企鹅出版社在英国出版了盛可以的《北妹》，这本夹杂了大量湖南方言的中文小说，给翻译带来了极大的难度。如何在英文版中体现出方言和普通话之间的差别，成为《北妹》适应英国市场的重要难题。高超的译者选择了一种比较被大众接受的乡村英语，成功地表现出湖南方言在小说中体现出来的特别含义。

  这是汉译英的终极高度，也是译者们为之奋斗的目标。

  或许这个目标有些遥远，让普通的我们难以企及。那我们至少要从钱歌川先生的这本书开始，每周学习三个小时《翻译的技巧》，让自己逐渐攀登翻译的高峰。

• 【读书笔记已交】大师的小书

  作者：海蓝 发布时间：2010-10-07 14:25:46

  这是一本关于大师的小书，里面没有科学理论的系统介绍，没有治疗案例的技术分析，没有关于学术流派的争议和讨论，亦没有对其历史贡献的赞颂和局限的批判。

   

  难怪有评论者戏称此书为“野史”，是关于“大师”们的小道消息和八卦、甚至是绯闻的书。（《作为人的心理咨询师》）作为传记书，它把它仅撷取诸位大师日常佚事的一二片段，以一种不加评价的客观态度呈现出来。有道是“一滴水可折射出太阳的光辉”，焉知“管蠡窥豹”之不可能？作者给我们开了一个窗口，一个他谓之“部落传说”的窗口。我们惊鸿一瞥，看到的是心理咨询师作为一个神奇群体的多元，生动，壮丽的历史图景。

   

  聂鲁达的诗句说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见”。同样地，当大师们从历史的聚光灯下解放出来，作为一个活生生的人出现在我们面前时，我们得以感受到的他们真实的人性——这人性不存在于历史对其理论的褒贬赞誉中，而存在于个体的如花美眷似水流年里，存在于他们同自我，他人，世界的关系中。

   

  诚如序中所言，此书“为我们开启了管窥心理咨询和治疗发展历史上大师们人性的一道门缝，无论这些人性是光彩熠熠的，还是如常人般也有阴影，它们都是鲜活的、生动的，让人可以深思和反省的。”

   

  假如你以神的要求去要求人，不管把完美主义和理想化投射到谁身上，你必然要失望。专业课中我们知道，在理论上，他们并非全知全能。这本书再次告诉我们，在生活里，他们也不是尽善尽美的。犹如维纳斯断臂之美，残缺有其自身的意义：首先它让我们不在对神化偶像的盲目崇拜中迷失自我，丢掉批判性思维；其次如序言所说，它让我们反省沉思，“择其不善者而改之”；再次它让我们明白人性的复杂，培养一种接纳的品质，能更好地接纳自己（当然不是姑息），同理他人，包容环境。

   

  有评论者说了段很有意思的话：“从弗洛伊德对于病痛的解脱、治疗一匹马的费伦齐，到人际关系糟糕、把自己和别人家女儿抱到沙发上做精神分析的克莱因……只有高中学历，有脚气的，有多次婚姻史，人际关系糟糕，害怕死亡和病痛的。这样一个人，也许不是别人，正是一个心理咨询师。”

   

  林肯说：“没有缺点的人，优点往往也很少。”其实从《周易》到《道德经》，从佛教到马克思主义，无不体现辩证法。尽管大师们有其人格的阴暗面和瑕疵，但这是他们作为有血有肉的独立人的一部分，是他们区别于人的特质，更重要的是借用马克思“矛盾是事物发展的动力”可加以类证，这些弱点可能正是他们人格向上发展的动力。有多少畏惧就有多少爱，有多少软弱就有多少刚强，有如古语云“穷则变，变则通。”

   

  性格内向，爱胡思乱想的身体孱弱的森田正马，在贫病交加中山穷水尽，用其生命的韧性豁出去一搏，终于在行动中赢得了和强迫症的拉锯战，以其自身经历和一手创建的森田疗法激励和治愈无数人；人际关系危机严重的克莱因，把全身心热情献给了事业和病人，并在晚年学会了包容，耐心和享受生命；朝三暮四无法拥有完满感情的弗洛姆，终于在痛定思痛之时总结出了爱的艺术；还有久病成医的海斯……一切似乎在印证阿德勒的观点，“生命的动力正是从缺陷和向上意志的冲突中得来，越是自卑，越要超越。”又如同那句网络流行语：“苦难都是伪装的祝福（如果缺点算一种苦难的话）”。

   

  我写这些话，并非盲目崇拜大师，褒奖他们的缺点。有的人说：“名人打个屁都是香的。”这里不是那个意思。我无非想证明：人可以有缺点——我们要理解接纳；人的缺点可以转化为资源——我们要努力完善自我。评价一个人不是看他有没有缺点，而是看他付出了多少努力去达成理想人格。不足可以激发人突破有限和创造无限的渴望，前提是向上意志和生命韧性。在我看来，对缺点锱铢必较怨天尤人是消极的，扬长避短忽略缺陷是坦然豁达，接纳缺点并转劣势为优势就是很积极的了。

   

  言归正传，以上谈了我的第一点感受——作为完整真实的人，心理学大师有缺点。接下来是第二个感受，也是我心中这本书文字背后最深刻的意义——人性，是心理咨询的基础，是心理咨询师最重要的品质。引用书上的话：“心理咨询师是这样一个特殊群体，他们工作在人类心灵的丛林，用自己的真诚和简单，浸入来访者的生命和灵魂，将一份曾经遗失的生命带回人世。心理咨询无论从理论还是实践而言，都是一个心理咨询师个人创造的过程，是有个性的；是一个人心灵影响另一个人心灵的过程，人性的力量远超过技术。”

   

  其实，对人性的强调，对心理咨询师人文精神的深度发掘，是这本书最大的闪光点。（详见比昂，罗杰斯，科胡特，弗兰菲尔德等的事迹）。理论可能会褪色消失或被其它理论取代，而人性的关怀会永远被铭刻在历史里，那种光芒和温暖将一直传递。其实在我们的现实生活里，职业道德是一个泛滥的词汇，但对人性的关怀又强调到什么程度呢？我曾听过一次学生咨询部的培训课，学姐们教授要如何眼神对视，如何坐，如何语调，诸如此类，目的是让来访者感受到你的真诚——当时我觉得这是很荒谬的，你是真诚的就是真诚的，你不是真诚的就算这样做了又有什么用呢？这样僵硬的形式化的技术，几乎像是某种对咨询者不真诚的掩饰手段，表明你要为你的不真诚而程序化，最低等者掺带着紧张和小心翼翼，而高明者俨然已形成机器般的条件反射。我相当不能苟同这种培训方式，觉得是对人性的讽刺和心理咨询的亵渎。

   

  放眼到当今的教育，他们教你理论，教你经验，教你规则，教你技术，唯独不教你人性。大学弥漫着一股浮躁的实用主义之风，人文精神少得可怜。也许有人说这种东西更大程度上靠自己悟，但教育者应该起到启发引导，提供平台的作用。也许我说得偏激，但也不是空穴来风。教育应该是灵魂与灵魂的碰撞，而不单纯是理论的灌输，技术的训练和单调的说教。

   

  另外从书中看到，不少疗法都来自于心理咨询师创新的理念。这种理念，可能来源于一种悠闲的生活态度和对社会生活细微深入的观察，如眼动脱敏；可能来源于一种敢于打破常规的思维，如悖论疗法；可能来自于艺术的涵养，如心理剧；可能来源于一种对文化的回归，如沙盘疗法。

   

  提到沙盘疗法，我纠结了——它的灵感竟然来自于中国思想！创始人卡尔斯对老子的研究，可能比多数中国人还要深入！当我们为古代思想文化的精妙而骄傲时，也不能不为国学底蕴在国人内部的丧失而汗颜。我们的心理学书说，“心理学是一门介于社会科学和自然科学间的边缘学科。”我不知道这个社会科学的涵义是广义（广义应该包括非科学人文学科）还是狭义。如果是狭义，我只能说这个定义有问题。弗洛伊德，荣格的思想怎么都算不上科学，宗教，艺术，文学，哲学，文化更谈不上科学，但它们却实实在在对人的心灵产生影响——难道心理学不应该包涵它们吗？（其实我从心底有点反感心理学科学化这大势所趋的现实，希望它哲学化玄学化，毕竟通向幸福之路并不只有科学）如果是广义的，我很高兴，但不得不说中国教育有问题——中国人最基础的人文学科不是汉语吗？这也是通向古老智慧的捷径，可是大学宁可开高等数学也不开语文！詹姆斯杜威机能主义的确影响深远，到现在社会占统治地位的无疑是实用主义。但是实践必定以一定的理论为基础，不从事所谓象牙塔般理想化的学术型的理论研究，难道靠一辈子跟在前人后面亦步亦趋吃老本？若能在传承中西经典的基础上创新又何乐不为？从这个角度上说，把基础心理学和应用心理学分开就是个错误。

   

  关于从古到今卓越心理咨询师的事业，书中有句概括的话：“心理咨询师的群体——一种工作在人类心灵丛林的特异部落——也有这样属于自己的传说故事，他们以外有许多非凡的故人，以自己生命的方式呈现了关于心理咨询师群体的精神、经验、教训，有的甚至呈现了一种超越这一群体范畴的人类精神、人性探索、人类理想、智慧善用。 因为故事传说所拥有的生命性的丰富，远远超过单调说理所带来的信息。”

   

  我也总结了大师的特点——对求学问道的热爱是前提，对人性的静观默照是基础，自由之精神独立之人格是强有力的支持，丰富的阅历是后盾，在自我和环境的不完整不断向上的意志是动力。

   

  其实心理学前辈们用其生命的丰富向我们呈现了一种广阔，这种广阔可以天神驰千里心游万仞，可以天马行空与宇宙相连。而学校给了我们基础理论和思维操作方式，且不论我们掌握的程度如何，这些本来就只是进行心理学探索的工具。如果我们只盯着课本上那些知识，只关注学分成绩和考研，那我们就太狭隘，太鼠目寸光了。愿意塑造大师还是摧残人才，由教育者选择；愿意成为独立思考的开拓者还是如同流水线上标准化的机械，由被教育者决定。

   

  然而不可忽视的是，不管教育者还是被教育者，都不能全然自由决定自身的命运，这一点可能让人们彼此谅解；却又都有一定自主权，这就意味着不能把决定论当作自己没有争取的借口。

   

  写到这里，我也产生了疲劳效应，那就来总结一下吧。

   

  我认为，评价一本书是否是好书不在它传递给你多少陈述性知识，而在于它在多大程度上启迪你，影响你。因为知识是会更新的，而思维，情感，意志和行为等的改变或许更具有可持续发展的意义。也许这本书不能为你的大脑增加什么重量，但它使人的思维更活跃，同时触动了人心中最柔软的地方。从这个意义上来说，它未尝不是一本好书。