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The riveting memoirs of the outstanding moral and political leader of our time, A LONG WALK TO FREEDOM brilliantly re-creates the drama of the experiences that helped shape Nelson Mandela's destiny. Emotive, compelling and uplifting, A LONG WALK TO FREEDOM is the exhilarating story of an epic life; a story of hardship, resilience and ultimate triumph told with the clarity and eloquence of a born leader. 'Burns with the luminosity of faith in the invincible nature of human hope and dignity ...Unforgettable' Andre Brink 'Enthralling ...Mandela emulates the few great political leaders such as Lincoln and Gandhi, who go beyond mere consensus and move out ahead of their followers to break new ground' Donald Woods in the SUNDAY TIMES

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The riveting memoirs of the outstanding moral and political figure of our time, Long Walk to Freedom is the exhilarating story of Nelson Mandela's epic life; a story of hardship, resilience and ultimate triumph told with the clarity and eloquence of a born leader.

'Burns with the luminosity of faith in the invincible nature of human hope and dignity...unforgettable' - Andri Brink

'Enthralling...Mandela emulates the few great political leaders, such as Lincoln and Gandhi, who go beyond mere consensus and move out ahead of their followers to break new ground' - Donald Woods in the Sunday Times

'Indispensable...[a] unique life-story' - Anthony Sampson

'A truly stunning account of his extraordinary life...a vivid testimony to an unusual mixture of courage, persistence, tolerance and forgiveness' - Sir David Steel

'One of the most extraordinary political tales of the 20th century and well worth the investment for anyone truly interested in the genesis of greatness' - Patti Waldmeir in the Financial Times

'An epic of struggle and learning and growing, it tells of a man whose idealism and hope have inspired a world prone to cynicism...[it] should be compulsory reading' - Mary Benson in the Daily Telegraph

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勇者曼德拉自传:漫漫自由路

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我并不是一生下来就渴望着自由，因为我生下来就是自由的，我以我能知道的各种方式享受着自由：我在我母亲那个小房子周围自由地奔跑，我在穿过我村庄的清清的小河里自由地游泳，我在星光下自由地烤玉米，我骑在牛背上自由地歌唱。只要我听我父亲的话并遵守部落的风俗习惯，人间和天上的律条都不会找我的麻烦。

只有当我开始知道我童年的自由之梦其实是幻想的时候，我才发现，作为一个年轻人，我的自由已经被剥夺，因此，我开始渴望自由。开始，作为一个学生，我仅仅是要我自己的自由：晚上能待在户外的自由，想读什么书就读什么书的自由，想去哪里就去哪里的自由，这些都是一些暂时的自由。后来，作为约翰内斯堡市的一个年轻人，我渴望得到基本的、有尊严的自由：发挥自己潜力的自由，维持生计的自由，结婚的自由和拥有家庭的自由，这些都是在遵纪守法的生活中不受束缚的自由。

但是，后来我慢慢地发现，不仅我没有自由，我的兄弟姐妹也没有自由。我发现，不仅我的自由被剥夺，像我一样的每个人的自由都被剥夺了。正是在这个时候，我加入了非洲人国民大会；就是在这个时候，我对自己自由的渴望转变成了对人民自由的更大的渴望。正是这种更大的渴望，即为人民争取尊严和有尊严地生活的自由，才使我的生活充满了活力。因此，我从一个胆怯的青年变成了一个勇敢的青年，从一个遵纪守法的律师变成了一个“罪犯”，从一个热爱家庭的丈夫转变成了一个没有家的人，从一个热爱生活的人转变成了一个“修道士”。我并不比别人道德高尚和富有自我牺牲精神，但是，我发现在我知道我的人民不自由的时候，我甚至不能享受我被允许享受的最起码、最有限的自由。自由是看不见摸不着的，我的人民任何一个人身上戴着枷锁就等于所有人身上都戴着枷锁，而我的人民身上都戴着枷锁也就等于我的身上也戴着枷锁。

正是在那些漫长而寂寞的岁月里，我对我自己的自由的渴望才变成了我对所有的、不论黑人或白人的自由的渴望。我同时也知道，正像被压迫...

作为一个领导人，我总是遵循我起初在王宫看到的被摄政王演示过的原则。我总是努力倾听参加讨论的每一个人发表的意见，然后才发表自己的意见。通常情况下，我自己的意见仅仅是我在讨论中听到的一种共同认识。我总是记着摄政王的至理名言。“一个领导，”他说，“就像一个牧羊人。他站在羊群后面，让最敏捷、最聪明的羊走在前面，而其他羊则紧随其后，不要指望从羊群后面对它们发号施令。”

那时候，我在社会方面比政治方面更超前。在我还没有考虑反对白人的政治制度的时候，就作好了反对我们自己人民的社会制度的准备。具有讽刺意义的是，这间接地也是摄政王自己的过失，因为正是他出钱让我们接受的教育才使我们背叛这种传统的社会制度。

但是，我太年轻、太急躁，没有看到耐心等待的好处，一味认为逃走似乎是唯一的办法。

但是，约翰内斯堡的繁荣让我如此激动，我感觉仿佛自己那天晚上是在漂亮的羽毛褥垫上睡的觉。希望似乎是无限的，此时的我就像是经过长长的跋涉到达了终点。但事实上，这只是在更长更长的旅途中迈出的第一步，它将以我当时没有想象到的方式继续考验我。

帮助穷人是没有什么好说的，但是，帮助穷人常常是真实友情的孵化器。当有钱的时候，许多人都会向你表示友好，但是，当你贫穷的时候，则很少有人与你交往。如果财富是一块吸铁石，那么贫穷就是一个排斥器。

搞恋爱不像搞政治，小心谨慎通常不是好事。我既没有足够的信心去想我能够成功，也没有足够的勇气去忍受万一不成功而获得的痛苦。

因为没有语言就无法与人们交流，也就谈不上理解他们；没有语言，就不能共享他们的希望和理想，也不能掌握他们的历史、欣赏他们的诗词和歌曲。我又一次认识到，我们不是讲不同语言的不同的人，我们是讲不同语言的同一种人。

国民党的胜利起源于南非白人统治被英国人推翻。英语作为一种官方语言仅次于南非荷兰语。国民党的口号包藏了他们的使命：“我们自己的人民，我们自己的语言，我们自己的土地。”按照南...

一个人蹲过监狱后，他对生活中的小事情就会很感激：愿意什么时候散步就去散散步，走进商店买份报纸，或讲话或保持沉默。其实，都是些自己说了算的简单行动。

我仍然感觉到自己的大脑和内心之间存在着内在的冲突。我的心告诉我，我是一个泰姆布人，我被抚养成人，并被送进学校读书，这样我就在维护王权中起到了特别的作用。难道我对去世的先人没有感激之情？难道我对使我得到摄政王的关爱的我的父亲没有感激之情？难道我对像亲生父亲一样关爱我的摄政王本人没有感激之情？但是我的大脑却告诉我，按照自己的愿望计划自己的未来，选择自己的生活是每一个人的权利。难道不允许我做出自己的选择吗？

自从统计结果明确显示将由非洲人国民大会组建政府的那一刻起，我就把呼吁和解、包扎这个国家的伤口、加强信任和信心作为自己的使命。我知道，许多人，特别是在人数上占少数的白人、有色人和印度人，都正在对前途感到忧虑，我希望他们放心。我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。我利用一切机会表明，全南非人现在必须团结起来，我们是一个国家、一个民族、一样的人民，我们要携手并肩走向未来。

显然，对任何一个自由团体的镇压都是对所有自由团体的镇压。在这次会上，奥利佛说了一句预言性的话：“今天镇压的是共产党，明天将会是我们的商会、我们的南非印度人大会我们的非洲人民组织和我们的非洲人国民大会。”

书籍介绍

The riveting memoirs of the outstanding moral and political leader of our time, A LONG WALK TO FREEDOM brilliantly re-creates the drama of the experiences that helped shape Nelson Mandela's destiny. Emotive, compelling and uplifting, A LONG WALK TO FREEDOM is the exhilarating story of an epic life; a story of hardship, resilience and ultimate triumph told with the clarity and eloquence of a born leader. 'Burns with the luminosity of faith in the invincible nature of human hope and dignity ...Unforgettable' Andre Brink 'Enthralling ...Mandela emulates the few great political leaders such as Lincoln and Gandhi, who go beyond mere consensus and move out ahead of their followers to break new ground' Donald Woods in the SUNDAY TIMES

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'Burns with the luminosity of faith in the invincible nature of human hope and dignity...unforgettable' - Andri Brink

'Enthralling...Mandela emulates the few great political leaders, such as Lincoln and Gandhi, who go beyond mere consensus and move out ahead of their followers to break new ground' - Donald Woods in the Sunday Times

'Indispensable...[a] unique life-story' - Anthony Sampson

'A truly stunning account of his extraordinary life...a vivid testimony to an unusual mixture of courage, persistence, tolerance and forgiveness' - Sir David Steel

'One of the most extraordinary political tales of the 20th century and well worth the investment for anyone truly interested in the genesis of greatness' - Patti Waldmeir in the Financial Times

'An epic of struggle and learning and growing, it tells of a man whose idealism and hope have inspired a world prone to cynicism...[it] should be compulsory reading' - Mary Benson in the Daily Telegraph

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勇者曼德拉自传:漫漫自由路

• 作者：缓冲步 发布时间：2019-10-13 22:48:02

  满满三周读完，不时清晰浮现儿时在《解放日报》上看到他与德克勒克获得诺贝尔和平奖的新闻配图的场景。读完一个人的一生总难免唏嘘，何况是全人类的纳尔逊曼德拉。印象较深的点：年轻时并不是世人印象中那般慈祥温和，内外都不是，其激进的暴力主张是事态发展的核心要素之一；较早就产生了领袖角色的自我定位；个体是前赴后继太多人不懈斗争的缩影（如 Oliver Tambo 和 Walter Sisulu 等都是无比闪耀却易被忽视的名字）；即使在最黑暗的压迫环境中，南非司法依然能保持相对独立，黑人常以此为武器；国际舆论和制裁的压力对（属于其内务的）最终斗争胜利的影响不可低估，亦有提及我国早年对非国大相关人员的协助；南非黑人社群的生活质量历来仍较优于非洲其他地区同阶层，曼德拉年轻时能正装得体，开着车四处奔波。

• 作者：B 发布时间：2013-02-02 21:32:44

  从翻开第一页到合上最后一页用时最久的书

• 作者：奥桑姆 发布时间：2013-07-05 12:24:21

  就为他在我驻扎坦桑期间的夜晚提供了trivia的好素材并让我屹立不倒处于霸主地位，我也得说一句：Long Live Mandela！

• 作者：pungpung 发布时间：2014-01-25 03:21:56

  Excellent book to get to know the father of South Africa. It's also a great read on the struggle in the history of the whole Africa.

• 作者：华朝Helios 发布时间：2013-03-12 01:34:25

  其实我没读完（搁置）

• 作者：牛而力 发布时间：2022-03-04 01:18:49

  上下两本竟然要分开评分，作者的文采差，译者的金融差，总之省时间看看书评就够了。

• 我都成那么牛逼的人了，可我还是想要个妞儿……

  作者：乐安蓝 发布时间：2008-12-22 23:28:48

  几个月前，我问一朋友生日时想收到什么礼物。他答曰：大美妞儿~我笑回：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉……”他不同意最后那句，旁征博引地回我：“……你说念个尼采念个权力意志……再整萨特啊……德里达啊……叔本华啊……洛克啊……祁克果……再鼓捣鼓捣朦胧诗……看看先锋小说……弄了半天明白不少事儿……可是没有妞儿明白我了……”

  当时我就笑了，不知怎么地想起了思特里克兰德，确切地说，是想起了他的一段话，据毛姆说，这是思特里克兰德对自己说过的最长的一段话：

  　　　　

  “我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。”

  　　　　

  “性的饥渴在思特里克兰德身上占的地位很小，很不重要，或毋宁说，叫他感到嫌恶。他的灵魂追求的是另外一种东西。有时欲念把他抓住，逼得他纵情狂欢一阵，但对这种剥夺了他宁静自持的本能他是非常厌恶的，他甚至厌恶他在淫逸放纵中那必不可少的伴侣，在他重新控制住自己以后，看到那个他发泄情欲的女人，他甚至会不寒而栗。他的思想这时会平静地飘浮在九天之上，对那个女人感到又嫌恶又可怕，也许那感觉就像一只翩翩飞舞于花丛中的蝴蝶，见到它胜利地蜕身出来的肮脏蛹壳一样。”

  思特里克兰德是天才，是怪人，特立独行，格格不入，跟他谈人类社会的道德或禁忌就像跟瞎子形容颜色。面对这种人，任何谴责感化或说教都显得多余得可笑，他像个浑身涂满油的角力者，让人无可奈何。

  如果把他从一个男人的角色来看，我是鄙视他的：扔掉好端端的正经工作，抛弃妻子儿女，伤害帮助他的朋友，破坏别人家庭，又逼死了死心塌地爱他的女人，总之，他活得落魄邋遢又窝囊。

  可他不是普通的男人，他是个天才！

  所以把他从一个人的角色来看，我是赞赏他的，我赞赏这种完完全全活在自我世界里的人，他必定是一个强者，有着殊于众人的力量，这力量能够砌起一道高墙，将他和人群隔离开来。世界对他来说是两个世界，太阳也是两个太阳，他和熙来攘往的人群互相从彼此的影子上踩过，仅此而已。这种人的存在和坚持本身已经是强有力的表现，即便他没有伟大的作品传世。

  我对这种力量的崇拜几乎要摒弃所谓道德的框架。连毛姆也承认他喜欢观察这种多少使他感到惊异的邪恶人性，自认这种观察是为了满足艺术的要求，他真挚却迫使他承认：他对于某些行为的反感远不如对这些行为产生原因的好奇心那样强烈。

  “作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。”

  我不是作家，我甚至连人性也没有资格判断，因为我拿不起社会公认的标尺。我只知道所谓对错正邪都是前人定好的，我没有机会去定义，也没有勇气去改变，我已经习惯并满意戴着镣铐跳舞的现状，但思特里克兰德不是，他像一个误闯入异国的外星来客，对一切成文或不成文的律令完全没有概念，在他身上只存在着最原始的本能，我们无法去拿世俗里的那一套去判断他界定他，因为完全不是一个范畴里的事物，就像你无法用严肃还是幽默去描述一台吹风机一样。

  “我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像‘园丁的姑母有一把伞在屋子里’这类话。”

  所以你看，人是多么复杂的生物呵，简直每个人都是一个小小的星球。有时候要求太多对是种负担，有人可给的时候还算好，如果给不出去，累的只能是自己。对于女人，要求了长相又要身材，有了身材又要气质，有了气质又要心灵，有了心灵又要头脑，有了头脑又要贤惠……如果都有了，还得要她爱你。

  爱情之于男人，毛姆说了一段有趣的话：

  “小说之所以不真实正在这里。一般说来，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件小事，但是小说却把爱情夸大了，给予了它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便是对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男子也不太看得起……”

  思特里克兰德太太听说自己的丈夫抛弃自己是为了画画儿的时候，她说：

  “他要是发疯地爱上一个人，同她逃跑，我是能够原谅他的。我会认为这种事是很自然的。我不会太责备他。我想他是被拐骗走的。男人心肠很软，女人又什么手段都使得出来。但是现在却不是这么回事儿。我恨他。我现在永远也不会原谅他了。”

  面对另一个女人，她也许是对手，但同男人理想较量起来，就无能为力了。一个普通的家族妇女尚且明白这些道理，你更应该明白。

  自己永远比别人重要，理想永远比爱情重要。

  所以当你说四十岁前不会结婚，要一直读到博士时，我简直要举双脚支持。

  文章不写到最后我自己也不知道它会是个什么样子的东西，你看，说好是一篇庆祝生日的文章，被我离题万里扯到了爪哇国。

  今天是杨舒宁同学的生日，22法定婚龄。我祝他生日快乐，他是个寻找灵魂伴侣的诗人。

  自己写不出什么像样的诗，就摘首海子的送给他，觉得蛮适合这个恋母的家伙。

  　　　　

  　　　　

  　　　　 姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

  　　　　 姐姐，我今夜只有戈壁

  　　　　

  　　　　 草原尽头我两手空空

  　　　　 悲痛时握不住一颗泪滴

  　　　　 姐姐，今夜我在德令哈

  　　　　 这是雨水中一座荒凉的城

  　　　　

  　　　　 除了那些路过的和居住的

  　　　　 德令哈┄┄今夜

  　　　　 这是唯一的，最后的，抒情。

  　　　　 这是唯一的，最后的，草原。

  　　　　

  　　　　 我把石头还给石头

  　　　　 让胜利的胜利

  　　　　 今夜青稞只属于她自己

  　　　　 一切都在生长

  　　　　 今夜我只有美丽的戈壁 空空

  　　　　 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

• 痴人魅力——梁思成

  作者：Jacqui 发布时间：2007-11-19 10:27:43

      虽然对历史不是很了解，对文化也没有研究，但是不晓得为什么，就是对有些人特别好奇，特别有感觉。周恩来，徐悲鸿，黄永玉，粱思成…… 喜欢粱思成，在1月份他逝世35周年的时候，还在bolg里悼念了一下。他是个痴人，矮矮小小的，和徐志摩相比，没有那么大的浪漫气质。但痴人总有种独特的魅力。

   

      二战后期，盟军转入反攻，需要轰炸日军在中国的据点，为了避免中国历史文化古迹被毁，盟军请梁思成先生在地图上勾出中国的重要文物，梁先生在勾完中国的文物后，又提出要盟军保全两座日本城市，一个是京都，一个是奈良，这才使两座历史名城保存下来。他说“建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。”奈良被宣布为世界历史文化名城三十周年纪念日时，《朝日新闻》特刊一文《日本古都恩人梁思成氏》。

      梁从诫在一次日本的演讲中说道“我父亲做出这个建议是不容易的，我们家有两个人直接死在抗日前线。”台下的日本听众听了这些，鸦雀无声。

   

      他超越自己的仇恨，超越国家的愤怒，竭尽所能保护世界文化，对古建筑痴迷。我也许是看多了现在社会人与人之间的自私自利，好多人总说“人不为己，天诛地灭”，其实我不反对这句话，这是人的本性，但同样是为了自己的想法得以实现，这个“己”，是指自己一个人的私利，还是指自己维护的公利，就是本质的区别。如同我总说，两个人在一起，固然所有的想法都是自己的想法，但到底是只想到了自己，还是为了两个人共同的将来，就不一样。当然，粱先生站的是“大家”的层面，我想的是“小家”的层面。道理是一样的。

   

      朋友说我越来越喜欢四五十年代的那些人，是的，有那个年代气质的人，现在越来越少了。

   

      虽然粱先生逝世已35年，但他的事情，想象一下，便也暖入心间。