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《徐霞客游记》是一部以日记体为主的地理著作。明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客在34年旅行中记录下了六十余万字的游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。书中对地理、水文、地质、植物等现象均作了详细记录，写景记事，追求细致，内容丰赡，文笔隽永，具有地理学、文学以及史学价值，被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。

前言

游天台山日记

游雁宕山日记

游黄山日记

游武彝山日记

游庐山日记

游黄山日记

游九鲤湖日记

游嵩山日记

游太华山日记

游太和日记

游五台山日记

游恒山日记

游秦人三洞日记

湘江遇盗日记

游七星岩日记

游漓江日记

与静闻永诀日记

游白水河瀑布日记

游盘江桥日记游

太华山记

随笔二则

黄草坝札记

丽江从教日记

游茈碧湖日记

游大理日记

越高黎贡山日记

游鸡足山日记

溯江纪源

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书籍介绍

《徐霞客游记》是一部以日记体为主的地理著作。明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客在34年旅行中记录下了六十余万字的游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。书中对地理、水文、地质、植物等现象均作了详细记录，写景记事，追求细致，内容丰赡，文笔隽永，具有地理学、文学以及史学价值，被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。

• 作者：罗刹海市 发布时间：2023-12-02 01:48:20

  一个平凡的人，一个天真的人，一个内秀的人！他是个户外爬山狂魔，学术型直男，对大自然有无比狂热的热爱和追求，同时兼备超凡脱俗的诗情。不知道他的更多信息，总觉得他应该是找不到对象注孤生的那种人，哈哈

• 作者：Esperanza 发布时间：2020-08-01 17:28:26

  不全

• 作者：绵舟 发布时间：2022-02-24 19:10:03

  剔去理论术语，单纯“从沈从文来理解沈从文”，文学家—思想者—实践者的脉络连缀。这样的贴近，几欲落泪了。合上书，眼前浮现的是一九五七年他在外白渡桥和黄浦江边画的三幅速写。烟波浩渺，小小的艒艒船在无尽长河上动荡不止，但“绝不至于翻沉”。盈满时间、空间的“有情”，从个体经验出发容纳民族国家的大命题，于时代边缘进入历史深处的“生命的份量”。真正的历史是一条河，是“若干年代若干人类的哀乐”。（只是很多地方点到为止，总有欲深入而不得的百爪挠心。）

• 作者：历史小学生 发布时间：2021-01-14 23:38:51

  “吾守吾常，吾探吾胜耳！”

• 作者：cat wizard 发布时间：2021-12-30 16:43:28

  选本（据称仅1/10篇幅），有注释、有译文，看起来很轻松。

• 作者：药山 发布时间：2015-05-04 05:58:53

  很入门的一本书

• 一本有趣的书

  作者：清栏 发布时间：2010-09-07 09:38:50

         相对于沈老头的精深专著，这本可以当做通俗读物来看，但却是很有意思，另辟蹊径的的小书。各种服饰的每一章节都按照章回体格式题注，从小处着手，夹杂着很多民间传说和俚语，很有意思。缺点是图例太少，很多太过古老的衣着只靠想象很难了解真正的样子。

      中国人连帽子都要有个讲究，吉利话在里面，实在有些太累了。想想古代平民穿衣戴帽都分三六九等，不到官阶连绫罗绸缎都不能穿，只能穿棉布衣服，扎布头巾，实在太不自由。对比一下，从某些方面看社会还是有进步的。

      终于知道僧人的袈裟为什么都是口字型的纹饰，原来是常修“福田”的意思。而道士的道袍上却是肩担日月。也从一个侧面说明了两种宗教思想的差异，一个是躬省内审，旨在广修福田，一个是勘破虚空，意在日月同寿。把思想融入衣饰当然不只是中国，但古代中国的服饰文化规范涵义却无疑可以称得上是全世界最繁琐最博大精深的

      原来汉以前女性不穿裙子，不论男女都穿袍子，下面的裤子只有两个裤管，用布条绑在腿上。那冬天的时候岂不是很冷？想想看过的那些古装影视剧，还真是不符合历史史实啊！

      不过古代的暖耳可比现在的好看，做成桃子或者心形样子，上面还绣花。要是搁在现代，这种做工的都不舍得戴了，肯定当工艺品收藏。

• 楷书的宗师

  作者：黄大 发布时间：2008-05-20 01:07:25

  文/黄大

  这不是小说也不失是诗歌散文，这是书法作品，书写者是唐代大书法家欧阳询，即楷书欧体的创始者。当年欧阳询为什么写这块碑我记不清了，好像是奉皇帝之命写的。

  欧阳询的书法作品传世的不是很多，有碑也有帖，例如《化度寺》《温颜博》《仲尼梦奠》等。《九成宫醴泉铭》是书法界公认的欧的最成熟的代表作品。但我个人有时候更喜欢《化度寺》和《温颜博》（《虞恭公>》。

  楷书四大体中我对欧情有独钟。其实欧是比较难学的一种书体，欧体讲究法度以险峻著称，入帖难出帖更难。很多人学书法入门时好像都愿意选柳公权的字帖来临，但窃以为，柳体源自于欧体和颜体，学柳不如直接学欧或学颜。其实这几种书体我都临过，我也喜欢颜，但对颜体有些敬而远之，太气势磅礴了，怕学不来。颜真卿有一部大作《裴将军碑》（据传），是我尤为感兴趣的，碑的风格被称为破体，集揩行草于一碑。

  至于赵孟FU（找不到这个字）的，好是好，看看还可以，不想学。

  再说两句欧阳询柳公权。

  一般对的欧体的评价都是“法度严谨、瘦硬险峻”，“秀丽”好像差一些。柳骨的另一个说法大概是说柳公权这个人很刚直，很有骨气。而柳体采颜体与欧体的精华，无论从间架结构、用笔方式，都比较适中，初学者学柳体是因为比较好掌握书法的基本要领。

  楷书里我还喜欢《灵飞经》。

  我初学书法是从隶书入门的，临过《张迁碑》《史晨前后碑》《乙瑛碑》《曹全碑》等，但我偏偏喜欢《鲜于璜》。我是偶然的机会喜欢上北碑的，在一次书法讲座上看老师在黑板上双钩魏碑，立刻被震撼了。于是开始学习，像《龙门二十品》《爨龙颜》《张猛龙》《张黑女墓志》等等。

  行书里喜欢李北海《麓山寺》，尤其喜欢黄庭坚的《松风阁序》。