唐风拂槛 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

★ 美国社会科学研究委员会（SSRC）和富布赖特奖学金研究资助项目

★ 李鸿宾、李志生、瓦莱丽•斯蒂尔、乔吉奥•列略等相关领域知名学者，《哈佛亚洲研究》等权威学术期刊推荐阅读。

★ 一直以来，时尚、丝绸、女性都是唐史研究中的重要课题，本书超越传统研究框架，将三者有机勾连。从解构西方的时尚观开始，在物质文化史的视角下，将时尚置于经济和道德价值结构之中心予以考虑，着力揭示唐代时尚的独特内涵、形成的特定原因与脉络，为唐史、时尚史、性别史研究带来若干新视角。

★ 运用130幅藏于世界各大博物馆的珍贵文物图像资料，包括织物、陶俑、绘画、雕塑、饰品、文书等，集城市研究、法律史、考古学、纺织学、文学于一体，以跨学科的视角呈现唐代时尚体系的结构。

致 谢

中国历史纪年简表（含唐代各时期）

前言 何谓唐朝时尚

第一部分 追溯：雪泥鸿爪

第一章 历史：丝帛与王朝政治

第二章 话语：从禁奢令看时尚机制

第二部分 表象：吉光片羽

第三章 风格：形塑唐美人

第四章 设计：丝绸和时尚的逻辑

第五章 欲望：入时男子与时尚的标准

结 语

附录 纺织品基础知识

术语问题

参考文献

索 引

译后记

陈步云（Buyun Chen），哥伦比亚大学历史学博士，现为斯沃斯莫尔学院历史学教授（Associate Professor），斯坦福人文中心客座教授，曾为德国马克斯-普朗克研究所访问学者。研究方向为中国古代史，对性别、科技、工艺和物质文化有广泛兴趣。

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当然，麴氏墓女俑的故事不仅限于此，她的身体、衣服、从长安到吐鲁番的漫漫旅途，还有很多关于7世纪晚期的内容要揭示。

这尊小小的塑像由丝绸和纸构成，体现着长期以来欧美学界所描绘的唐代历史之广泛主题：“帝国”和“世界主义”。

书籍介绍

★ 美国社会科学研究委员会（SSRC）和富布赖特奖学金研究资助项目

★ 李鸿宾、李志生、瓦莱丽•斯蒂尔、乔吉奥•列略等相关领域知名学者，《哈佛亚洲研究》等权威学术期刊推荐阅读。

★ 一直以来，时尚、丝绸、女性都是唐史研究中的重要课题，本书超越传统研究框架，将三者有机勾连。从解构西方的时尚观开始，在物质文化史的视角下，将时尚置于经济和道德价值结构之中心予以考虑，着力揭示唐代时尚的独特内涵、形成的特定原因与脉络，为唐史、时尚史、性别史研究带来若干新视角。

★ 运用130幅藏于世界各大博物馆的珍贵文物图像资料，包括织物、陶俑、绘画、雕塑、饰品、文书等，集城市研究、法律史、考古学、纺织学、文学于一体，以跨学科的视角呈现唐代时尚体系的结构。

• 作者：只能修改一次 发布时间：2024-04-15 12:36:02

  用“时尚”这个词确实有跳出历史的突兀感，我觉得用“风尚”更佳，译者也注意到了这点，但最后还是用了“时尚”一词，作时人风尚之解。是本好书，从服饰角度探讨唐代中后期政治、经济、文化、对外交流等诸多层面，诠释唐朝的服饰如何关乎政治和道德，如何在演变革新的进程中与王朝的的兴衰、军事战乱、财政税收、礼仪制度、文人理念等发生关系，涉及面挺广。

• 作者：一一 发布时间：2024-01-23 23:36:01

  从织物开始但不单单只是织物，涉及服饰、织工，大唐的各个方面，安史之乱厚制度等方面的改变全面深刻 。

• 作者：嫻仔是梅朵 发布时间：2023-02-25 20:22:27

  翻译的实在不算流畅，但立意很好

• 作者：会稽任公子 发布时间：2024-02-15 00:04:06

  很有趣的角度，读之前颇为期待，但是阅读体验并不是很好，感觉翻译得有点生硬，比如将动力翻译成“马达”，感觉很不伦不类，不符合时代特征，徒增理解困难。另外书中有些翻译感觉就很西式表达，读得让人疲倦。另外关于书本身，总体感觉偏向于大的时代背景讨论，对于一些深入有趣的个案挖掘，时尚究竟如何影响政治，读完似乎并没有留下令人记忆深刻的地方。

• 作者：流浪情书 发布时间：2022-01-19 16:37:25

  迟子建还是更擅长对生活故事和自然风物、历史传说的描写，涉及社会问题的文字总显得特别幼稚和浅显。

• 作者：王小差 发布时间：2023-09-04 23:40:57

  本书中的插图都非常的精美和走心，选用的图片都高度契合文字内容。书的主旨藏在副标题里：织物与时尚的审美游戏。这本书是英译汉，译文很优美，译者扎实的中文功底功不可没。比如书目“Empire of Style”译为了“唐风拂槛”，第一部分标题“雪泥鸿爪”，第二部分标题“吉光片羽”，如此等等。唐代精美的器物、织物、绘画，大多数我们都很难考证它们被制作时的动机，又以什么契机被埋入地下，但我们依然能从它们之上看到唐代的审美和东西方交流所跨越的空间广度。

• 读《唐风拂槛》后

  作者：伲凹 发布时间：2023-03-14 23:37:30

  时尚，一个经常被嘲笑为轻浮和次要的研究领域，特别涉及服装和纺织品的研究在艺术史上还经常被边缘化，这些材料被视为次要艺术或装饰艺术——这种边缘性由于早期历史时期的纺织品和服装的有限生存而加剧，因为有时它们仅作为重复使用的废料保留下来。

  往后纺织品虽已被认为是欧亚大陆思想和技术交流的证据，是贸易、文化接触和互动的标志，但作为视觉文化和艺术形式本身传达意义的频率要低得多，然而如今在陈步云关于大唐帝国的研究——《唐风拂槛：织物与时尚的审美游戏》——中它们将重新占据历史的中心地位。

  殊不知丝绸的生产以及裙子的下摆才是这个庞大帝国的经济和社会结构的支撑物。更重要的是，正如作者所言，唐朝臣民通过服饰和纺织品来处理政治和种族认同、性别以及时间流逝等问题。时尚为这个帝国提供了一种将自己视为一个国际化的中国政权的方式。

  她强调物质性——衣服、纺织品、珠宝等——对于理解经济、政治和意识形态现实的重要性，她将时尚描述为一种符号系统——由织工、工匠、商人和消费者驱动的多方面的唐朝时尚系统，消费者选择自己的着装来表达品味和身份，而服装制造商则不断重新定义这种表达方式，为他们的商品创造一个持续的市场。但有时人们认为奢侈制度的存在排除了时尚体系的存在，因为如果有关于根据一个人的阶级着装的法律，那么品味就没有发挥作用的空间。这是一种关于时尚作为个人的、现代的和资本主义的话语，可说到底时尚带来的感官愉悦和审美享受都是文化的一部分。

  从全书来看，着重笔墨的唐代女性时尚的变化具有重要的文化意义，特别是作者对服饰和时尚与唐代社会和知识环境的相关性进行了丰富而重要的反思，以表明唐代是中国历史上因其蓬勃发展的世界主义而能引起人们极大兴趣的时期。她明确反对时尚作为主体的边缘性以及女性的被边缘化，她认为时尚属于她们。因社会、经济和政治变革的融合而蓬勃发展的唐朝时尚，终将把创新的织布工和别致的宫廷精英带到历史的前沿。

  

• 杨玉环的彩绸靴、公主的长裙、皇帝的禁奢令以及惨死的舞马。

  作者：赤羽 发布时间：2023-04-24 19:56:48

  历史是个圈，时尚也是。

  兜兜转转，年轮一般，鲜活的死去，死去的复活，周而复始，生生不息。

  ①杨贵妃的靴子

  安史之乱爆发半年之后，天宝十五年(公元756年)六月，唐玄宗一行凄凄惶惶地逃到马嵬坡，护驾的禁军将士饥疲不堪。

  胸中愤懑的官兵们口出怨言，不满情绪指向杨国忠兄妹。禁军官兵拒绝前行，说除非杀掉引起“安史之乱”的元凶杨国忠，否则不愿护驾幸蜀，军中怨气冲天，兵变一触即发。

  

  哗变的士兵将杨国忠围了起来，有人手起刀落，将杨国忠诛杀。杨国忠的儿子也惨遭杀害。但是只杀了杨国忠父子，不足以平息士兵们的愤怒，他们还要杀掉杨贵妃。唐玄宗不忍心，看向了身边的高力士。

  高力士也劝玄宗杀掉杨贵妃，唐玄宗只能沉默，这个年近七十的大唐天子，此时连自己心爱的女人都保护不了。

  他只能沉默，高力士引军士将杨贵妃带至行宫后佛堂，用一根白绫将其缢杀。

  史料没有记录杨贵妃死后的事，但是传说才从此刻开始。

  五十年后元和初年，白居易写了下千古名篇《长恨歌》，唐玄宗和杨贵妃的故事，开始在文学作品中潜滋暗长。

  在李肇所撰的《唐国史补》中，记录了马嵬驿的一位老太太，的奇妙故事。

  杨贵妃死后，这名颇有商业头脑的老太太，收藏起了杨贵妃的彩绸长筒靴(靿)一只。

  

  老太太把这个靴子开发成了景点，并向游客收取费用。游客要想把玩杨贵妃的靴子，每次需要付给老太太 100 文钱，她因此发了财。

  我们不知道这只彩绸长筒靴是什么样子，也不知道它的主人是否真的是杨贵妃。总之在这个故事里，这只靴子已经不再是一只靴子。

  它开始符号化，代表着的是玄宗朝的奢靡和瑰丽。是一种人们对刚刚失去的极致的美好的追求与猎奇。

  ②唐玄宗的禁奢令

  与后世的追捧不同，对于经历过安史之乱的唐朝官员而言，唐玄宗一朝极致的奢靡生活，恰恰是他们最反感的。

  玄宗朝的旧事和他执政期间的政策，构成了这些官员理解政治、社会、审美变化的主要推论框架。在他们的复述中，玄宗治理下的国际性国家不仅成为遥远的回忆，它也不再是王朝理想的典范。

  

  在他们看来，对享乐的渴望，尤其是玄宗与杨贵妃之爱的部分，导致国家几乎灭亡。

  然而，令道德高尚的儒家士大夫们大失所望的是，这场叛乱并没有遏制王朝对感官娱乐的追逐。

  安史之乱后，当朝廷努力控制整个国家的消费热情时，过度与奢侈被视为一个“无节制”国家的标志，它们会带来的危险引起了人们的担忧。

  实际上在唐玄宗刚刚登上皇帝宝座的时候，他就下旨“禁奢”。唐玄宗从皇帝的角度颁布禁奢令，这在唐朝不是第一次，也不是最后一次，但没有任何一次真正起过作用。

  在 714 年7月，唐玄宗发布了三个新的禁奢今，分别禁止锦的生产以及刺绣衣物和珠玉首饰的穿戴。

  

  第一道敕令《禁珠玉锦绣救》，唐玄宗认为自己的主张与汉初文景之治的汉景帝相同。但与汉景帝所颁救令不同的是，玄宗并非要求人们避免奢侈浪费，重归简朴。而是首先规定衣物和车马饰品中的金银饰物须全部上交给官府，由官府统一将其熔化铸诞以供给军费。

  另外两道禁奢令《禁用珠玉锦绣诏》《禁断锦绣珠玉制》则增加了更多复杂的限制规定。

  这些繁复的禁令，与其说是为了节省国家开支，勤俭节约，不如说是为了皇帝垄断奢侈品的使用权。

  通过对服饰和珠宝的层层限制，皇帝成为了唯一享有奢侈权利的人，而宫廷里的娘娘也成了唯一享有服装时尚的人。

  然而，人们对美的追求，和时尚的发展，从来都不是靠政治手段能够阻拦的。真正推进时尚发展的是经济，随着经济的发展，人在吃饱饭之后自然而然有追求美的冲动。

  在这个基础上，又有那么一群人引领着服饰的风潮，我们姑且称为“时尚”。

  在三道禁令颁布仅仅12年后，公元726 年，唐玄宗又发布了一条禁奢令《禁断奢侈敕》。他再度强调禁止用珍宝装饰衣物、车马以及器皿。

  

  然而唐玄宗对禁奢所作的不屑努力，不是恰好证明了这些禁奢令是毫无作用的吗？

  其实唐朝的皇帝从唐高祖李渊开始一直到唐文宗时期，都在不断的强调禁奢。

  公元839 年的元宵节之夜，延安公主入宫，与文宗、三宫太后和众公主们一起在威泰殿观灯作乐。延安公主衣裙宽大，整个人如同淹没在丝绸织成的波浪之中。

  文宗被公主的奢华服饰所激怒，当即将延安公主赶回了家，驸马也因此被罚俸两个月。

  唐文宗在努力管理着大量布帛，它们作为金钱、礼物和时尚物品在王朝境内流通与臣民之间的朝贡关系。

  作为服饰，丝织物传递出穿戴者的社会地位;作为一种隐喻，丝绸象征着王朝的奢靡。更重要的是丝绸或者更广泛的一一布料，被用于实现社会角色、性别关系和政治等级制度因此，这种宝贵的资源(和隐喻)受到朝廷的严格控制。——《唐风拂槛》

  然而，限奢制度旨在限制所有的主体沉醉于审美游戏的乐趣，包括最高统治者皇帝本人。

  ③唐风拂槛露华浓

  可笑的是，唐玄宗一方面朝廷倡导禁奢，另一方面在建造宫殿时表现出的挥霍无度，对举行盛大宴会、观看舞马表演的热衷，特别是面对极致奢华丝织品时无法掩饰的渴望，都削弱了大众对节俭和礼仪之风的认同。

  无论是皇帝还是他的臣民，在参与审美游戏、追逐时尚的过程中，都无法抗拒华丽丝绸的诱惑。

  

  这些关于唐代丝织品和时尚的讨论，都是出自陈步云的作品《唐风拂槛 : 织物与时尚的审美游戏》。

  这本书所描写的唐代人物都属于中古时段的时尚体系，这与我们现今品牌文化和大众传媒中的时尚完全不同，但它仍然可以被定义为时尚。

  陈步云认为时尚首先是一种创造意义的实践，它受限于所处的时间和空间，通过与物质世界的接触在社会群体中构建出一种存在感和个性。

  时尚在中国唐朝这片沃土中生根发芽，实现了形象化和自我塑造的过程。

  陈步云通过解读“时尚”，帮助我们掌握唐代的礼仪制度和官方服饰规范，从而开始进一步的思考:如何把穿着衣物的身体当作展现社会地位的载体。

  时尚与唐代宫廷文化、国家财政、视觉文化、纺织技术以及文学体裁都有密切的联系。

  

  全书分为五章，前两章主要是从世界范围去看唐朝的社会经济发展。丝绸和纺织品，一度成为唐王朝重要的经济来源。这也是唐代皇帝频繁颁布禁奢令的原因之一，维护皇帝对国家关键物质资源的垄断。

  第三章和第四章则是转向视觉档案，从唐代墓葬出土的壁画与陶俑入手，展示出大唐服饰如何穿搭，探究了绘画风格的变化与时尚之关系。

  第五章比较学术，主要探讨的是时尚语言的发展变化。

  《唐风拂槛 : 织物与时尚的审美游戏》这本书缘起于陈步云的博士论文，内容相当丰富。

  在这本书里除了关于丝织品与时尚关系的探讨，还有一些藏在边边角角的小故事。

  我们前面说过唐玄宗特别喜欢看舞马，他曾经训练出一批能够跟随音乐翩翩起舞的舞马。

  

  根据唐代郑处诲《明皇杂录》记载，安禄山在起兵反叛前，曾经作为客人多次参加唐玄宗的宴会，观看舞马表演。这些马在安史之乱中，不少被安禄山夺走。

  可是安禄山死后，这些珍贵的舞马落入他的副将田承嗣手中。田承嗣对舞马一无所知，以为是战马，就跟其他战马放到一处。

  一天，军队中奏乐宴饮，这些舞马伴随音乐跳起舞步。这样的行为吓坏了饲养员，以为这些马成了精，就打它们。舞马以为是自己跳的节拍不对，就更加卖力的跳舞。

  饲养员报告给田承嗣，这个武夫不懂舞马的雅趣，下令鞭打舞马。鞭打的越狠，这些马跳的越卖力，最后竟然被活活打死。

  这个藏在历史空隙里的故事，或许让我们看到一点讽刺和唏嘘。

  那些金殿高堂里的珍玩宝物，那些奢侈靡丽的绸缎绫罗，在大的变动中，不堪一击。

  杨玉环的彩绸靴、公主的长裙、皇帝的禁奢令以及惨死的舞马。

  皇帝的追求，与我们今天又有什么区别？

  这些跟跟服饰、时尚有关的故事，又还有什么启发呢？

  时尚是个圈，历史也是。