萨提亚家庭治疗模式 (美)维吉尼亚·萨提亚(Virginia Satir) 等 北京世图【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

◎内容简介：

本书是萨提亚的经典著作之一，它不仅是家庭治疗师、心理咨询师和社工人员的专业用书，更是每个渴望家庭和谐、自身成长的人的必读书籍。本书第一版即销售逾70万册，被翻译成12种语言出版。

《萨提亚家庭治疗模式》涵盖了她的信念系统、对改变的洞察性方法，以及她三十多年工作在家庭治疗前沿发展出的强有力的干预技术。这些技术包括对雕塑和“生存姿态”、隐喻、个性部分舞会，以及家庭重塑的治疗性使用。我们探索了“交互”的成分，以及自我曼陀罗中的众多元素，这些元素影响着我们如何看待世界并对其做出回应。我们也会读到关于学习（转化）彼此间互动的方式。

像其他的萨提亚著作一样，《萨提亚家庭治疗模式》也是一本关于人类尊严和力量的书。与其他萨提亚家庭治疗书籍不同的是，它提供了对萨提亚工作各个主要方面的坚实基础和详尽描述。它全面、广泛的范围和样例对于学生和有经验的从业者都极具吸引力。

◎编辑推荐：

维吉尼亚•萨提亚是享誉世界的家庭治疗大师，也是萨提亚家庭治疗模式的开创者。萨提亚本人的作品有：《新家庭如何塑造人》《萨提亚家庭治疗模式》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人联结》《尊重自己》《心的面貌》。

当今家庭治疗权威 约翰•贝曼、蔡敏莉作序推荐。美国婚姻与家庭治疗学会基金会授予《萨提亚家庭治疗模式》，1994年度的萨提亚教育和研究奖。

美国婚姻与家庭治疗学会基金会授予《萨提亚家庭治疗模式》，1994年度的萨提亚教育和研究奖。 本书虽然每一章都有清晰的标题，理论与实务的论述相互渗透，相得益彰，但是仍然可大致分为三大部分。第一个部分是从第一章到第六章，主要涵盖的是理论基础部分，详细探讨了包括基本三角关系、常见的四种应对姿态、表里一致性等重要的治疗理念；第二部分则是从第七章到第十二章，通过重点描述例如个性部分舞会技术、家庭重塑技术等实用性的家庭治疗方法，让读者在理论的基础上拥有实践技术的支持；而本书的第十三章成为独立的第三部分，以三位弟子缅怀追忆的形式，记述了萨提亚的生平和她未尽事业的发展。

章感知我们的世界1

第二章基本三角关系19

第三章生存姿态33

第四章表里一致67

第五章改变的过程89

第六章互动中的成分125

第七章转化的过程153

第八章个性部分舞会：整合内部资源183

第九章家庭重塑217

第十章雕塑、隐喻和曼陀罗267

第十一章其他改变工具305

第十二章结语341

附录一：我在与谁共欢乐355

附录二：家庭重塑工具385

参考文献393

维吉尼亚·萨提亚，家庭治疗创始人，靠前有名心理治疗师。美国有名的《人类行为杂志》（Human Behavior）称她为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪Most有影响力的五位治疗师之一”，是西方世界评价更高的前十位治疗师中的女性。

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● 我们总是在自己以及整个世界面前用各种标签来代表自己，代价就是这些标签让我们失去了对自己身份的关注。例如，在一个家庭中，成年男性和女性被贴上了丈夫和妻子的标签。而一旦他们有了孩子，他们又增加了父亲和母亲的角色。这些定义往往会导致个性变得模糊，而让我们将注意的重点放在了所扮演的角色上。角色变成了身份，而个人的独特性却渐渐消失了。由此，人们通过他们的角色来证明自己，有时甚至会忽略掉自身特有的想法和兴趣。

● 我就是我

遍及整个世界，再没有一个人与我如此相似。

我所做的一切都是真实可靠地属于我，因为那是我依靠自己的力量做出的选择。

我拥有关于我的一切，我的身体，我的感觉，我的嘴，我的声音；

以及我所有的行动，不论它们是针对他人还是我自己。我拥有我的幻想，我的梦，我的希望，我的恐惧。

我拥有我所有的胜利和成功，所有的失败和错误。

因为我拥有全部的我，我可以变得与自己如此亲密无间。

通过这样做，我用身体的每一个部分来爱自己，并与自己友好相处。

我知道关于我的某些方面正在困扰着我，而其他一些方面并不为我所了解。

但是只要我友好地爱着自己，我都可以鼓励自己，并且充满希望地寻找解决困境和了解更多自我的方式。

在任何一个时刻，无论我怎样看和听，无论我说或做些什么，也无论我怎样思考和感觉，这些都是真实的我。

之后，如果发现某些我看、听、想和感受的部分已经不再适合，我将抛弃那些不再适应的部分，保留其余，并创造出新的东西来取代我所丢弃的那些。

我可以看、听、感觉、思考、说和做。

我拥有这样的本领，可以生存，可以与他人亲近，可以具有生产力，还可以了解和动员这个世界上除我以外的人和物。

我拥有自己，并因此可以设计和管理自己。

我就是我，而这让我感觉良好。

● 五种自由

自由地去看和听存在于这里的一切，

而不是那些应该存在、过去存在或是将要存在的；

自由地去表达你的感受和想法，而不是表达那些你...

家庭成员也许会求助于朋友、宗教、分居、药物滥用、暴力或是抑郁症。在一个不健康的体系中，当平衡突然瓦解，上述都是常见的选择和可能的反应

人们具有内在的驱动力，是自己变得更加完善。正是这种与生俱来的积极能量，也被称为生命力量，从身体上、情感上和精神上给我们以健康的推动，贯穿我们的整个生命。

自我价值永远根植于我们的心底，并不断挣扎着，希望被发现，被承认、被证实。

人们会在相似的基础上相聚在一起，在发现和尊重彼此差异的基础上得到成长。然而，这种尊重和成长并非是自动产生的。

正式由于人们彼此之间存在着最初的希望，失望的情绪常常会歪曲实际发生的一切。

那些未能实现的梦想可能会引发一些自我怀疑、责备、冲突，有时甚至是暴力的内部或外部对话。

通常，我们会否认自己的梦想，但却期待我们的孩子能够代替我们去完成这些梦想。

孩子将家庭规矩作为尺度来衡量自身的价值。如果他们遵从了这些规矩，他们会感到更可能得到别人的爱和尊重。

就像一个没有意识到阅读重要性的海咋一样，没有认识到自我价值的孩子同样会在生活中面临非常严峻的阻碍。

低自尊会损害我们学习、工作以及与他人交往的能力。如果不觉得我们天生就具有家宅，我们将没有足够的信心去尝试新鲜事物，追求自己的目标，或是探索自己的意义。

重要的是我们的自我价值感处于怎样的状态，而不是我们是否拥有价值。

一旦某个事件引起我们质疑这种爱和信任是否真的存在，我们就会激活自己的生存反应。

隐藏在生存问题背后的通常是这样一些信条：其他人在掌握着我们的生活；没有他们我们将无法应对生活；他们决定了我们的意义。

一旦我们接受了自我，我们就能承认自己是有价值的人。这并不意味着我们可以认为自己是完美的，或是我们所有的行为都伟大非凡。

我们的工作是帮助人们进入一个属于他们自己的全新空间。在这里，任何行为都不再仅仅出于生存的需求，而是会折射出人性的光辉。

它意味着我们将不再说：“哦，我是多么愚蠢，我怎么可能做这样一件事！”而是说：“让我来仔细看看自己。也许我可以从发生的事情中学到什么。”

...

由于一些家庭规则会危及我们的自我价值，所以当我们遵从她们的时候，我们常常会发展出一些疾病的生理症状。我们的症状实际上是一些绝望的妥协，它们在一些微小的方面保护我们的自我价值，也保护规则。

一些储备的信息常常会因为某些明显或是不明显的原因浮出脑海，但是其中绝大部分都被家庭规则中那些“应该”“不应该”或是“为什么不”的规则所践踏。

作为孩子，我们还会效仿父母的沟通模式。有时会去模仿一味讨好的家长，有时会模仿不断责备的家长。如果两个家长都表现出责备或是讨好的姿态，我们也许会为了得到他们的关注而表现出打岔的姿态。此后，社会进一步强化了这些姿态，因为人们常常会将讨好与善良、责备与决断、超理智与客观、打岔和自发性混淆。

如果我们对彼此间的爱和信任是否真实存在产生怀疑，那么我们立刻回出现生存反应。这是因为我们相信其他人正在控制我们的生活，没有他们我们将无法继续活下去，而他们的意见和感受总是能够正确地定义我们自身和我们的价值。

讨好以牺牲自我价值为代价，它否定我们的自尊，并传递给我们这样的信息：我们是不中的。

每一种沟通姿态都包含达到完善的种子。讨好当中隐藏着关怀的种子，责备当中隐藏着决断的种子，超理智中有才智的种子，而藏在打岔中的则是创造和变通的种子。我们需要区分自己的外在行为和内心渴望。

造成我们的失败命运的，既不是我们的家庭也不是我们的伴侣。相反，我们需要承认他们是有缺点的人。我们每个人都有这样或那样的缺陷，如果我们不能把我们的父母当作普通人接纳，而是继续指责他们，那么在面对威胁情境时，我们将继续使用功能不良的应对模式。

作为成年人的我们会延续在童年时期学会的应对方式。那些在早年被看作威胁的事物将会促成成年的我们对它采取相同的反应方式。不同的情境会对不同的人形成威胁，并引发不同的应对行为。

通常孩子们并没有认真听取成人对他们的教育，然而他们知道了被责备的感觉是怎么样的...

我们究竟怎样看待世界可以通过四个方面加以评估：我们怎样定义一段关系；我们怎样定义一个人；我们怎样解释一个事件；以及我们对于改变抱有怎样的态度。

萨提亚的治疗信念

1. 改变是可能的。即使外部的改变非常有限，内部的改变仍然可能存在。

2. 在任何特定的时间，父母都要尽其所能地做到最好。

3. 我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所需的内部资源。

4. 我们拥有很多选择，特别是在对压力而不是对情境做出反应的时候。

5. 治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面。

6. 希望是变化的一个极其重要的因素或是成分。

7. 人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长。

8. 治疗一个主要目标就是成为我们自己的决策者。

9. 我们所有人都是相同生命力量的展示。

10.大部分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候。

11.问题本身并不是问题，应对问题的方式才是问题。

12.感受属于我们自己。我们每个人拥有它们。

13.人们在本质上是好的。要想与他们的自我价值感相联结并确认它们，他们就需要找到自己的内部财富。

14.父母通常会重复他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即便这种模式是功能不良的。

15.我们不能改变过去的事情，但是可以改变它们对我们的影响。

16.欣赏和接纳过去可以提高我们管理现在的能力。

17.迈向融合统一的一个目标就是接纳我们的父母亦是普通人。在他们本身具有的个性水平上与他们交往，而不是仅仅与他们的父母角色沟通。

18.应对是我们自我价值水平上的展示。我们的自我价值越高，我们的应对方式也就越健康。

19.人类的过程具有普遍性和共通性，因此它们可以发生在不同的情境、文化和环境当中。

20.过程是通往改变的途径。内容形式成了改变得以发生的情境。

21.在萨提亚模式中，表里一致和高自尊是最主要的目标。

22.健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的。

书籍介绍

◎内容简介：

本书是萨提亚的经典著作之一，它不仅是家庭治疗师、心理咨询师和社工人员的专业用书，更是每个渴望家庭和谐、自身成长的人的必读书籍。本书第一版即销售逾70万册，被翻译成12种语言出版。

《萨提亚家庭治疗模式》涵盖了她的信念系统、对改变的洞察性方法，以及她三十多年工作在家庭治疗前沿发展出的强有力的干预技术。这些技术包括对雕塑和“生存姿态”、隐喻、个性部分舞会，以及家庭重塑的治疗性使用。我们探索了“交互”的成分，以及自我曼陀罗中的众多元素，这些元素影响着我们如何看待世界并对其做出回应。我们也会读到关于学习（转化）彼此间互动的方式。

像其他的萨提亚著作一样，《萨提亚家庭治疗模式》也是一本关于人类尊严和力量的书。与其他萨提亚家庭治疗书籍不同的是，它提供了对萨提亚工作各个主要方面的坚实基础和详尽描述。它全面、广泛的范围和样例对于学生和有经验的从业者都极具吸引力。

◎编辑推荐：

维吉尼亚•萨提亚是享誉世界的家庭治疗大师，也是萨提亚家庭治疗模式的开创者。萨提亚本人的作品有：《新家庭如何塑造人》《萨提亚家庭治疗模式》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人联结》《尊重自己》《心的面貌》。

当今家庭治疗权威 约翰•贝曼、蔡敏莉作序推荐。美国婚姻与家庭治疗学会基金会授予《萨提亚家庭治疗模式》，1994年度的萨提亚教育和研究奖。

美国婚姻与家庭治疗学会基金会授予《萨提亚家庭治疗模式》，1994年度的萨提亚教育和研究奖。 本书虽然每一章都有清晰的标题，理论与实务的论述相互渗透，相得益彰，但是仍然可大致分为三大部分。第一个部分是从第一章到第六章，主要涵盖的是理论基础部分，详细探讨了包括基本三角关系、常见的四种应对姿态、表里一致性等重要的治疗理念；第二部分则是从第七章到第十二章，通过重点描述例如个性部分舞会技术、家庭重塑技术等实用性的家庭治疗方法，让读者在理论的基础上拥有实践技术的支持；而本书的第十三章成为独立的第三部分，以三位弟子缅怀追忆的形式，记述了萨提亚的生平和她未尽事业的发展。

• 作者：Gggggk哒哒哒 发布时间：2020-05-31 21:48:21

  看了半个月了，犹豫之下依然要打五星。总体来说这是一本理论入门书，从人性观到基础理论都涵盖到了，但是如果是指望看完这本书就能学会怎么用萨提亚做咨询是不太可能的。和其他的疗法以及系统的教材不同，关于实操部分这本书讲的不多，也并不结构化。这可能跟萨提亚这个流派本身的特点有关系。即便我是抱着看完就能用的心态去读，中间也很浮躁了一点时间，但是有些章节二刷的时候依然被很多观点所折服。这本书让我明白，很多时候并不一定需要条条框框罗列技术，若能静下心来理解这其中隐藏的人性观，这本身即是疗愈。这本书应该会在以后经常拿出来翻看，真的了不起。

• 作者：Kipling 发布时间：2021-12-22 14:18:38

  涉及的治疗人数有点多，不太适合实践..

• 作者：暗之帝王 发布时间：2022-08-13 00:38:27

  本书上过众筹，众筹版拥有额外赠品。书本身引进自DK，内容是有保障的，平心而论装帧和印刷都不错，做了金色刷边，挺上档次。这样一本设定绝对是对入门级读者了解或是老粉丝考古查阅都有帮助。

• 作者：买包纸的小行家 发布时间：2021-11-18 22:50:01

  五星给萨提亚的整个理论体系，感觉对我原生家庭的原生家庭很有帮助

• 作者：国家特级壮女 发布时间：2022-01-12 20:27:54

  比新家庭塑造人更进一步，在这本书的帮助下，我与我爸，以及我的家庭关系得到了很大的改善

• 作者：蓝色的鲸 发布时间：2021-12-21 23:43:39

  不够简练不够系统，重复太多，但仍不失为一本好书。作为了解萨提亚流派的入门书籍可以一看。

• 《百年家族的秘密》：曾国藩家族能长盛不衰，靠的不止是运气

  作者：曲晓 发布时间：2019-11-25 09:10:01

  俗话说：“富不过三代，穷不过三代。”富裕的家庭容易滋生淫逸骄奢之风，家产很容易就被败光，贫穷的家庭经过几代人的努力总会出人头地。不管是富裕还是从贫穷中崛起的家庭，都想着家族能够世世代代的兴旺发达下去，能有一个维持家族长盛不衰的家规就显得非常重要。

  家规对于现代人来说可能觉得比较遥远，毕竟古代说的比较多，但是现代家庭依然需要家规，或者可以说是家风，再通俗一点讲，可以理解为家庭教育，家庭教育的重要性不言而喻，那如何进行家庭教育，才能不断的影响一代又一代的子孙呢？

  这就不得不提晚清名臣曾国藩家族。自曾国藩开始，两百多年来，曾氏子孙八代人中无一“败家子”，有近200人接受了高等教育，众多留学欧美或日本等国，其中取得博士、硕士和获得院士、教授、研究员、高级工程师等职称的多达百余人，典型的名门望族。

  曾国藩是如何做到的？中国政法大学林乾老师就在《百年家族的秘密》中揭露了曾氏家族兴旺的秘密。曾国藩终生注重家庭教育，强调修身立志，对子孙严格鞭策，不厌其烦，并且从传统文化中寻找依据。而曾家后人也谨遵家训，在教育、文学、艺术等多个领域都取得了不凡的成就，实现了曾国藩“长盛不衰，代有人才”的遗愿。

  万代兴衰，勤字当头

  汉朝建立初期，汉高祖刘邦分赏各位功臣，萧何功不可没，为大汉创立稳定后方，所以刘邦赐予他很多肥沃的良田。

  但萧何坚决不接受，反而要的是贫瘠的次田。

  刘邦很疑惑，他说：”贫瘠的土地可以督促子孙勤劳耕种，懂得节俭。但肥沃的封地，孩子就容易变得好吃懒做，长此下去家族就会没落”。

  果不其然，一百年过后，原来一百多位功臣的家族大都已没落，但萧何家族却依然兴旺。

  给予孩子再多的财富，不如教导孩子学会自强不息、自立更生的能力。

  曾国藩为官时，也曾不止一次地对他的下属及亲朋说道：“以勤治惰，一勤天下无难事”。认为勤奋是发展事业的唯一的途径，他坚信“勤”作为人生第一要义，是修身、治家、治国乃至平天下的前提。

  他认为无论一个人的资质高低、背景好坏，都不是个人成就事业的决定性因素。因为他深知自己的资质并不出众，他的成功，不外乎勤奋。他相信天命，但自强的精神使他主张一个人应该尽其最大的努力，以勤补拙，而不是等待天命。

  这便是我们常说的不怕做错事，就怕不做事。从古至今，天资聪慧者、才华过人者众多，勤奋好学者、持之以恒者却寥寥。

  所以在家庭教育方面，处处渗透着这种勤的思想。比如曾国藩要求家人早起，经常打扫房间、自己种植蔬菜，家中男子要求日日读书，妇女应学会纺织，家中无论男妇老少，总以勤劳为第一要义。为了防止子女贪图享受，不许他们坐轿出行，家中不应该积累钱财，以使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，使其渐渐勤劳。

  反观我们现在的教育，父母都将最好的给了孩子，这其实是在害孩子。爱子不当，实为杀子。孩子在成长过程中，物质越丰富，孩子越会不懂得感恩，好吃懒做，衣来伸手饭来张口，成为“啃老族”。

  给孩子正确的教育，让孩子懂得“艰难困苦玉汝于成”。引导孩子学会勤勉和努力，这是对孩子最深邃的馈赠。

  曾国藩的这种家教方式，别说在当时封建社会罕见，我们当代的家庭教育也很稀缺，所以想让自己的子孙出人头地，一番作为，不如先学学曾家的“勤”字家教。

  孝友之家，则可绵延

  在千百年的历史长河中，中国以“礼”而闻名天下，孝在中国传统思想文化中处于极为重要的地位。《吕氏春秋·孝行》中指出，孝既是治国理家的根本，又是仁、义、礼、信、强这五种儒家重要的道德观念不可或缺的基础。孝友是家庭教育的重要内容。

  而曾国藩把“孝友”看作为“伦纪之大”，他教育子女学习古之圣人，对父母孝顺，对兄弟友爱和睦。 他认为官宦家庭因个人成败或家国强弱而不能做到长盛不衰，所以非常讨厌这样的家庭，他对孝友之家和耕读之家颇为赞赏，认为只有吸取孝友之家和耕读之家的长处，并加以合理地利用，曾家才能得以延续。

  曾国藩曾说：“孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”

  这段话的意思就是说，因果报应，别的事很难说，但是孝友立刻果报。如果你对自己的父母不好或者家中出了逆子，家庭立刻就遭殃，这些例子在我们生活中比比皆是，如果一个家庭出了败家子，整个家族很可能就败在了他的手中。

  为什么会出现这种情况？很大程度上在于现代家庭对孝道教育的不重视。比如，学校老师跟学生说父母很辛苦，回家帮父母做家务以感恩父母的辛劳，结果孩子回到家后，父母并没有支持孩子这样做，不是因为孩子太小不放心，就是让孩子抓紧时间学习，这样一次两次之后，孩子也不会主动提出类似的想法。

  另外，很多家长在家庭生活中并不注意自己孝道方面的言行。比如，父母当着孩子的面呵斥年迈的父母，冷落独自在家的双亲，向老人理所当然地索要钱财，不给老人赡养费，对生病卧床的老人不理不睬甚至嫌弃等等，孩子看在眼里，记在心里，也许有朝一日，这些行为都将重演在父母自己身上，因为父母没有为孩子做好孝敬长辈的榜样。

  这种不良家风的传承在一代又一代人身上重演，不仅影响一个家庭甚至整个家族的幸福和睦，更对社会养老问题和社会和谐造成不良影响。

  官可不做，书不能不读

  知识改变命运的道理大家都懂，但随着“读书无用论”的盛行，越来越多人认为读书无用，还不如赚钱。

  但曾国藩却认为:“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”不难发现，信中曾国藩作为一个父亲，他不希望儿子成为万贯家财、封侯拜相之人，而是做知书达理的君子。

  为什么他会有这样的想法呢？究其原因，自古以来的历史中有太多类似于官宦世家、名门望族在一夜之间分崩离析、家破人亡的事例，为了使曾氏家族世世代代都立于不败之地，曾国藩研习古书，遵循古人的教训，发现以品德培养治家、以勤老节俭持家方可使家庭兴旺，家道长存。

  他时常教育子孙不要过分地追逐功名利禄，而要以做圣人圣贤、明理之君子为人生目标，因此，他极力鼓励子孙要把个人自身的道德修养作为做读书的重点。

  因为高官厚禄靠自己是不能完全决定的，还需要很多其他外部因素的作用，而美好的道德是自己可以通过不断努力能修炼得到的。所以，他提倡读书改变人的气质，认为人的气质从书中来。

  所以曾国藩在做官的几年中，不断的给家里写信，督促几个弟弟读书，甚至还让他们交作业，彼此交流读书心得，他也会把自己的读书笔记摘录下来，供弟弟们传阅。

  就像清代姚文田所说，

  “世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”

  古往今来，多少能人异士都是通过读书而改变自己的命运，就拿小米科技CEO雷军来说，他就曾说过：“读书真的可以改变命运，我就是例子!”

  雷军家境一般。1987年，他以非常优异的成绩考上了武汉大学计算机系。武汉大学是当时国内最早一批实施学分制的大学，按照学校要求，只要修完一定的学分就可以毕业。

  刚上大学，对自己要求比较严的雷军就开始选修了不少高年级的课程。仅用了两年时间，雷军修完了所有学分，甚至完成了大学的毕业设计。正是他坚信读书的力量，促使他一步步勇攀人生高峰，成为现在人们眼中的成功人士。

  百年家族的兴旺靠的不仅仅是这些，在书中林乾老师还讲了许多方面，但是我认为这三个方面正是最基础的保障，就像盖房子的地基一样，没有良好的基础，谈不上治国、平天下，修身才是一切成功的基础。

• 爱情如果一口咬定，不赶时间

  作者：易璟笙 发布时间：2010-10-02 14:02:32

         因为看过电影《志明与春娇》，自然对小说也多了一份极高的期待。彭导演的功力和构思的巧妙，大家都是知道的了，所以在此也不多做赘述了。

      改编的作者张优优是北京人，在香港求学。看得出她竭力想模仿香港本土人的写作口吻，在不少人物对白上，使用了粤语群体习惯的人称后置的用法，但是，在某些句子、遣词上，又十分的京片味。之所以给4星儿不是5星，是因为整篇作品里，除了66、94、98页三处的排版同音错别字外，就是逊色在了作者刻意为之的，不成功的粤语化，导致好几处阅读起来，有混得不好，色泽杂浊的鸳鸯饮品感。总有那么些许的不自然感。

      她固然是有才华的，细化了许多处电影里的小细节，让人物更为饱满立体，尤其是当春娇与志明在漫春天之后的转台事件，她的作品更为细致地描写了志明在这方面的矛盾与想法。但是，也因为是女作者的温婉心思，小说中的志明明显比电影中的志明阴柔一些。有些句子也是写得极妙的，例如以烟与爱与多巴胺作比。

      自然，也有些电影中的场面，始终是较为优秀些的，我在电影里十分欣赏的，春娇面对落日的那段独行，当时她在想着些什么呢？遗憾的是，小说里没有下笔墨描写。

      期待看到张优优自己的作品，而不是改编，我想，这一定会比她一边思索着粤语人群的说话方式一边用北京人长期的文法习惯写出尚不成熟的风格的改编好。

      另外，我认为，即使排除开电影，这本小说也是值得一看的。那种淡淡的都市纯情，并没有改变，依然是大家喜爱的小清新。