海外直订Katherine Lost 凯瑟琳输了 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：海外直订Katherine Lost 凯瑟琳输了在线阅读

在线听书地址：海外直订Katherine Lost 凯瑟琳输了在线收听

在线购买地址：海外直订Katherine Lost 凯瑟琳输了在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：晓丿风残丶 发布时间：2022-02-16 00:43:03

  主要针对标准麻将，各地玩法不同得针对着看。

  第一次看：因为里面的一些错误内容，以及不合自己经验的地方，感觉一般。

  再次看：摈弃了以上糟粕后，对于其中的精华，认真有可取之处。

  比如：听牌的算牌图解；度牌中盯下家猜对手牌；迎上家引诱其舍牌的一些思路。

  总之，有一定参考价值，吸纳后还需实战不断优化。

• 作者：柴斯卡 发布时间：2012-03-30 16:04:04

  内容就不必说了，绝对经典，其实这书做得也挺好的，资金和受众有限，何必要过度苛求呢…我在网上买的一本只要21块钱，21块钱这么一本，说真得性价比超高…我建议大家都买来读一读，也算是为美漫引进事业做贡献了…（我真得不是书托啊！）

• 作者：登天之道 发布时间：2016-12-10 23:02:21

  还敢再难点吗

• 作者：冯婉菁 发布时间：2012-04-26 14:57:43

  哈哈，搞笑的三代妻管严。。可怜的男人啊

• 作者：豆友1680017 发布时间：2016-03-27 22:00:21

  作为一本通史，很精彩。从来就没有什么天人合一，只有国在山河破

• 作者：杜秀 发布时间：2018-05-09 22:23:28

  先民朴实的情感

• 『晴阑晓觉』·《人间词话》

  作者：筱珠 发布时间：2018-08-11 16:23:48

  傅雷在家书中对傅聪说，肚里要不是有上百首诗几十首词，《人间词话》是读不懂的。《人间词话》是百年来中国最具影响力的美学经典。王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，讲透中国古典美学精髓。他用中国古代学者传统读书笔记的形式，梳理出中国从唐末五代以来，渐渐兴盛的词这一文体的美学。在词的写作方面，他推崇“简”与“真”；在词的品鉴方面，他首次提出“境界说”。这两点就是他的美学核心思想。他自然流露的心头之言，断章零语，却字字珠玑，对后世的启迪如雨润万物。

  假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。

  唐朝大诗人李白不仅仅作诗，还有词传世，最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》。其实诗也好词也好，一开始都是可以入乐演唱的，所以李白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也可以说是词。王国维在人间词话里就对李白词有过很高的评价。

  箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《李白•忆秦娥》

  王国维就有这样的评价：

  太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

  私以为此处所谓气象用今日之解释即为格局，太白一眼一句揽尽整个汉家江山，范文正公渔家傲拘泥一城一池，塞下军伍行列之间，被边塞烽烟遮眼，轻慢了关内无限好景；而夏英公眼中的地上风景也是一州之地，或多或少总输了些气势。

  王国维评李后主词眼界大，举"浪淘沙令"为证："帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。

  周介存评“粗服乱头不掩国色”，王国维骂周颠倒黑白，说后主词“不失赤子之心”。后木心赞为“词中之帝”。王骂周没什么道理，周本意是说后主词不工格式，丽质天成，只是用语不太高明。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

  主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

  尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

  南唐后主李煜，是一位失败的皇帝，同时也是一位伟大的词人。赵匡胤曾嘲笑他：若以作词工夫治国家，岂为吾所俘也。不过也正因为李煜的作词工夫，那个在中国历史上只存在过短短四十年的南唐政权，才被人们铭记了千年，惋惜了千年。

  唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

  王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

  王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。

  南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”

  李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”

  王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”

  其实,又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？

  入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。

  王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

  词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

  什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：

  第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

  第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

  第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

  三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。

  以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。

• 想象之外

  作者：迟与缓 发布时间：2019-09-23 19:09:16

  《未解谜的电波》以偶然发现的磁带为引，通过形似推理小说中的暗号解谜，揭开了尘封二十年的外星电波的真相。无论人口总数达到多少亿，人类总是感到孤独，以前是，现在是，以后也是。这种孤独不同于看完一本好书想分享找不到对象，和人类的群居性无关，在我看来更多是出于一种害死猫的本能。也许还有几分恐惧，人类尚且没有自负到认为群星中唯独自己这一物种开启了灵智。从怀疑到调查再到确信，而后是深深的疑惑，为什么前前任天文台台长狄金森明明捕捉到了小绿人信号却不公开？在为破译信号而奔走的过程中，主人公哈里从前前前任台长钱尼的口中听到了其对友人的两句介绍，“他是个很棒的人”，“有一天他失去了信仰”。我没有在意这看上去随意带过的一笔，料想主人公也没有，因为他正为密码想破了头。亦如侦探需要拍脑门灵光一闪或是闲谈间灵光一闪，哈里两者兼具，只是他没想到，这个谜并非未解，正是因为知晓了信号背后的含义，狄金森才失去了他的信仰。

  《梵蒂冈喜讯》同样的关乎信仰，作为星云奖受赏作这篇却给我一种始止于终的疑惑，未来时代，机器人竞选教皇，一队人马六个朋友两种立场，推崇与抵触，谁也改变不了谁。翌日结果公示，六人虔诚下跪。“他”也许非凡无比，有让人一秒拜倒的魔力，只是我无缘感知。“当机器人的发展足以掌控宗教领域，人类的信仰和精神归属该何去何从？”

  《机器的脉搏》与《独孤的我》有三处不谋而合，一是均出现了未知的存在，二是对永生的描绘殊途同归，三是都阐述了宇宙机器的本质。宇宙是一个巨型孵化器，星球是一台机器，有人形容大脑是一部精密的仪器（虽然偶尔也会短路出错），宇宙孕育群星，星体诞生生命，种族历百万年进化，这样的人类会发明AI，没什么好奇怪，而AI会拥有自我意识，也没什么好奇怪。艾奥星自成生命，以波顿之身为媒介与玛莎沟通，毁灭物理，维护神经，通过死亡获得永生。赫尔墨斯号漂流宇宙，过度的自由形同虚无，得不到印证的自我濒临溃散，在拥抱死亡前得到接引。赫尔墨斯号说，他不是血肉之躯，不会感到痛苦。其实血肉之躯感到的只是痛而已，苦的是心。他是深空探测器，他是机械体，他没有痛觉神经，可是他的心感到孤独。心脏是器官，而心是意识，如果AI有意识，谁能说他没有生命。神话故事中的赫尔墨斯在奥林匹斯山担任诸神的传令使者，而深空探测器赫尔墨斯号在完成创造者交付的使命之后，经过长久的流浪，终于回到诸神身边，他说：我找到了一位朋友，再会。

  三年前看过一个讨论推理小说是推理重要还是小说重要的帖子（没看下去），在我看来这实在是一个奇怪的问题，因为两者同样重要，本身没有主次之分，全看作者笔力与偏重。科幻小说亦然。我会折服于惊天的想象力，也会沉浸在动人的故事里。国内作者的两篇便是比起点子，明显更侧重于故事。

  《血灾》是一个将古代秘史与现代奇案联系在一起的故事，当然，你也可以说它故事会。《天象祭司》“解开”玛雅文明消失之谜，而《血灾》“揭露”了野史中雍正之死的真相，也许不够科幻，更像志怪幻想文学，但它也是第四辑中最能让人放松阅读的一篇。在零件运转的空当停下来休息一会儿，去看看传说中神乎其神的暗器“血滴子”是何面目，去听听雍正爷清洗特务机构粘杆处的的是何缘由，有什么不好的呢？

  《天象祭司》像一则古老的传说，因为太古老，所有的谜刚浮出水面，读者已对底了然于心，然而再古老，遮不住人类千百年来对星空的向往和追寻，销不灭人类因自身愚蠢无力而发出的悲鸣。无论再过多久，人类的坏都不会变好。但是无论再过多久，人类的好也不会变坏。群星路过地球的瞬间，也许匆匆一瞥，见过人类的身影，听过人类的声音，群星不会记忆，更不会在意，但是没关系，重要的是，我们存在过，在彼此眼里，在朝生夕死的时光碎片中。