历史挖的坑 李恩柱　著 中华工商联合出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

历史是复杂的，不管碎屑多么细小，也仍旧复杂。本书站在史册边上，发一通卑之无甚高论之论，以期于人有益。因此，本书特点在于用思想性统率可读性，严肃认真，不人云亦云，也不故作惊人之语。对皇权的剖析平心静气；对臣民适应的状态求实求真；对社会微调机制的失灵，分析持之有故。

该书分上中下三编，上编主要分析皇权运作时统治者的各种手段与权术；中编则分析臣民对社会的认同，对皇权的忠诚，对社会正常运转所作的努力；下编为士的历史，铸造了士的两个品格：家国情怀和御用心态。

" 上编神性笼罩的皇帝

文字狱表皮上的华丽外衣

“展示”论

选官流弊与微调之力

何时罪己？

“不由自主”专制

“任务”

“未察虚实”

“京控”

著述的存废与皇权

专制的寿命

知而不改，不如不知

畸形宋朝

宋代皇帝评估文人谤怨

丞相制，说没就没了

掩饰低微

蜕变

帝制时代的好皇帝

罚非其罪

鼠与器

顾虑

多才皇帝的悲剧

缺乏监督的商纣王

监督与监视

繁荣与忧患意识

袁世凯为何称帝

严令如何变成具文的

谁促成了起义者

监督似奴婢

后来呢？

“冷拒”与“酷拒”

头发与政治态度

“意见”叵测吗？

嘉言还需方行伴

必然产生杨广

朱元璋慨叹过的事

皇帝个人情绪与文字狱

扭曲的惜才

容忍度

身边人

何尝知道是新机

缺欠

大面积沦陷

偶然发现

示范

人祸乎？天灾乎？

胡服对汉服的一次胜利

魏源影响了谁？

慈禧对光绪的斥责

调节的弱化

“底线”

中编诚惶诚恐的大臣

腹诽

郭嵩焘：试图直立行走的猴子

考课与民众之音

宋恕为何事“胆怯”

裴矩的心态

黄遵宪与美国式民主

清朝文字狱与名著

南宋15条的处境

颟顸

王世充求言

语境

孙嘉淦的衰变

唐朝建国前的三百多日

李斯的两次上书

“吮咀”谈

与奸恶无关

良史的界域

刘瑾必有替人

说“鲧”

明朝的穿靴戴帽

贾似道专权之根

“清官”这个概念

朱氏子孙的奢靡

贪官的底蕴

“奸臣”之奸不在包子

传染

计算方法

生计问题

下编一言难尽的士人

方孝孺的死

都出“国”了

张謇之见

一种无声无息的悲剧

“红杏尚书”的奋斗观

臣子的品德

不可孤立看待遴才方式

雅贿

难忘宋应星

蔡伦的光荣与悲剧

"

李恩柱（1962——2012年5月），1986年毕业于河北大学新闻系，毕业后在杂文报做编辑直至去世。曾参加多部图书的撰写，比如《中国杂文鉴赏辞典》。在《人民日报》、《人民日报（海外版）》、《文汇报》、《香港文汇报》、《大公报》等三十多家报刊发表作品，共计七百多篇。每年都有多篇作品被《中国杂文年选》、《中国文史精华年选》、《中国杂文》、《中国杂文精选》等收入。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：历史挖的坑 李恩柱　著 中华工商联合出版社【正版】在线阅读

在线听书地址：历史挖的坑 李恩柱　著 中华工商联合出版社【正版】在线收听

在线购买地址：历史挖的坑 李恩柱　著 中华工商联合出版社【正版】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《历史挖的坑》站在史册边上，发一通卑之无甚高论之论，以期于人有益。因此，《历史挖的坑》最大特点在于用思想性统率可读性，严肃认真，不人云亦云，也不故作惊人之语。对专制皇权的剖析平心静气；对臣民适应专制的状态求实求真；对专制社会微调机制的失灵，分析持之有故。《历史挖的坑》分上中下三编，上编主要分析皇权运作时最高统治者的各种手段与权术；中编则分析臣民对专制社会的认同，对皇权的忠诚，对社会正常运转所作的努力；下编为士的历史，铸造了士的两个品格：家国情怀和御用心态。

• 作者：大米 发布时间：2012-05-14 14:36:09

  这兄弟也太不懂玩了吧，整个1年3个月都过的苦哈哈的，回来直接变身野人。日子何必过的这么较真，非要给未知的旅行按上宏大的意义，譬如“寻找什么”。其实倒不如心平气和，吃好玩好，不要太期待，旅行不一定寻找的到答案的，它只会让你多了选择，甚至更加迷茫， 就像Norriko说的，比起旅行之前那份懵懵懂懂的笃定，这份迷茫完全值得。 做好回来一无所获的准备吧，就只是走走看看，行千里路，破万卷书，只是个经历，如此而已。

• 作者：小天才 发布时间：2012-07-03 20:10:32

  哈哈！

• 作者：夏小雨 发布时间：2023-02-26 10:55:52

  读过，放弃了，不是我等普通高中生能看的

• 作者：Melancolico 发布时间：2021-12-10 15:10:40

  全书通过很多例子讲了三类人：帝，臣，士。剖析了在封建体制内贪贿的客观性。

• 作者：Jack Xu 发布时间：2023-08-25 16:58:47

  好书

• 作者：winneter 发布时间：2014-10-14 19:40:36

  还只能说是作者的一家之言吧

• 摘抄

  作者：深情的艾老师 发布时间：2024-02-12 05:11:29

  现在这个时代有两种人：第一种是少数人，他们有

  读书的习惯

  。第二种是大多数人，他们不再读书。

  大多数人都把生命和时间浪费在各种小事上，在大事上却马马虎虎，从不深思熟虑。

  大事要清醒，小事要糊涂。在大事上，我们一定要多思考，多花精力；在小事上，我们切不可斤斤计较，要做到洒脱，难得糊涂。

  人的思维分为两种，一种是“

  强者思维

  ”，另一种是“

  弱者思维

  ”。“强者思维”，就是发现并遵循世界的客观规律，从而不断地向上进取，这是一种自我救赎的文化。“弱者思维”，就是总把自己放在被救赎的位置，总是渴望通过依赖去生存，是一种期待救世主的文化。

  “

  开悟

  ”的人的大脑里可以同时存在两种截然相反的思维，却又丝毫不影响自己做事。这是一种极其强大的兼容能力，只有格局和认知到一定阶段的人才可以做到，这也就做到了没有内耗。而普通人是什么样的呢？他们只能容纳一种思维或观念，这种思维或观念有可能是环境、读书、经历造成的，然后一辈子都在这个观念里打转。其实只要是“单一性思维”，就是“偏见”，就是封闭性的。

  “

  道德审判

  ”的不好的地方，那就是人与人斗争的时候，喜欢往对方头上扣帽子，先站在道德制高点打倒对方，让这个人丧失所有的公信力，然后就可以轻松扳倒对方。这也是我们活得累的重要原因之一。

  婚姻的真相是：一个人幸福与否，与伴侣并没有太大的关系，更多取决于你自己。

  无论你和谁过，其实都是和自己过，这就是婚姻的真相。

  如果两个人都带着浪漫主义进入婚姻，那么这桩婚姻一定是个悲剧，因为你们双方都还没有看懂婚姻的真谛。

  婚姻是一场修行，不是一场享受。

  人生有

  三次大转折

  ，每次都是一场大升级。1. 摆脱了现实对自己的束缚，不再为了钱日夜奔波，实现了物质独立、精神独立、人格独立，成为一个相对自由的人，开始思考精神方面的需求；2. 发现了自己的天赋，找到自己活着的意义和使命，就像刘翔找到跨栏、姚明找到篮球、谷爱凌找到滑雪一样，满腔热情地投入其中，直至取得了不起的成绩；3. 看透了世界、生命的真相，走向了觉醒、“开悟”“得道”，能够从高维俯瞰众生。每一次大转折，都是生命自由度的升级。每个生命都会觉醒，只不过绝大部分人的觉醒只在临死的那一瞬间，只在生命的最后一刻看透人生的真相，但为时已晚。

  共情

  的能力，也就是“

  同理心

  ”，是指随时随地可以跟对方同频共鸣的能力。共鸣有三个层次，1. 情绪共鸣；2. 价值共鸣；3. 精神共鸣。同理心的本质其实是一种慈悲心，因为你经历过很多苦，才能明白他人的苦，对他人的现状感同身受。众生皆苦。因为慈悲，所以更容易懂众生的苦；因为懂得，所以才能感化更多的人。

• 《后汉书》2019.1.21

  作者：wenting 发布时间：2019-01-22 00:06:03

  从光武帝纪到云台二十八将，整部后汉书就像是写给汉光武帝的礼赞。

  光武帝刘秀

  时，宗室诸母因酣悦，相与语曰：「文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！」帝闻之，大笑曰：「吾理天下，亦欲以柔道行之。」

  是夏，京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水崖。郡国频上甘露。群臣奏言：「地祇灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元、神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。」帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。

  初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：「昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。」每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：「陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。」帝曰：「我自乐此，不为疲也。」虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。

  马武

  帝后与功臣诸侯宴语，从容言曰：「诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？」高密侯邓禹先对曰：「臣少尝学问，可郡文学博士。」帝曰：「何言之谦乎」卿邓氏子，志行修整，何为不掾功曹？」余各以次对，至武，曰：「臣以武勇，可守尉督盗贼。」帝笑曰：「且勿为盗贼，自致亭长，斯可矣。」武为人嗜酒，阔达敢言，时醉在御前面折同列，言其短长，无所避忌，帝故纵之，以为笑乐。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。

  来歙

  十一年，歙与盖延、马成进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：「虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效兒女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公耶！」延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：「臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，太中大夫段襄，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。」投笔抽刃而绝。

  窦宪

  论曰：卫青、霍去病资强汉之众，连年以事匈奴，国耗太半矣，而猾虏未之胜，所世犹传其良将，岂非以身名自终邪！窦宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭，至乃追奔稽落之表，饮马比鞮之曲，铭石负鼎，荐告清庙。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。是以下流，君子所甚恶焉。夫二三子是之不过房幄之间，非复搜扬仄陋，选举而登也。当青病奴仆之时，窦将军念咎之日，乃庸力之不暇，思鸣之无晨，何意裂膏腴，享崇号乎？东方朔称「用之则为虎，不用则为鼠」，信矣。以此言之，士有怀琬琰以就煨尘者，亦何可支哉！

  及诸马得罪归国，而窦氏始贵，（第五）伦复上疏曰：伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。诐险趣势之徒，诚不可亲近。臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。此臣之至所愿也。

  马融

  永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都，汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。融既饥因，乃悔而叹息，谓其友人曰：「古人有言：'左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。'所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也。」故往应骘召。

  善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。

  初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。