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• 作者：青绿十一 发布时间：2009-01-30 13:28:24

  很小时候读过

  却是海南出版社

  那天理东西翻出来

• 作者：静下来 发布时间：2009-02-10 22:07:35

  ．．．．为什么５册是分开收录的？豆瓣如此也就罢了．卓越当当还都分开卖．．

• 作者：smile 发布时间：2021-04-16 22:57:47

  为每个欣喜若狂的瞬间，我们必须付出极度的痛苦。剧烈和震颤的配比，正比于我们的狂喜。为每个心心相印的时刻，我们多年精打细算，辛苦赚来的几个钱，财富用眼泪堆满。看见夏日的天空，是诗，哪怕从未载入史中，真正的诗无影踪。

• 作者：Helix 发布时间：2017-01-20 19:32:02

  自以为是的实施完美作案的小白罪犯

• 作者：暴走系乙女药 发布时间：2018-03-04 12:38:25

  挺有意思的，达芬奇拖延症，米开朗基罗不爱洗澡（我还在另一本书上看到他去战场追债），印象派不是一个派别，而是一个画室。

• 作者： 发布时间：2018-07-01 13:37:29

  听说很多民办学校用的是这套教材，很好奇为什么？正好图书馆有整个系统的书籍，便借阅来一探究竟。孩子目前在读中升大，想早些了解目前的教育体系及内容。我一共借阅了朗文国际英语教程学生用书，教师用书，课堂活动，单元测试四本，开面很大，学生内容是彩色的，和人教版形式基本相同，但每个课程的词汇、句型还是很多样化的，类似我们的语文书本和中国版的以词汇为主很不一样，更注重于一个课程一个主题，教师用书满满的字，对每个主题的应教育内容的大纲、扩展描述的很详细，上课更希望孩子们能参与进来，对角色人物的理解很重要，并带有戏剧化色彩。与其说是一本英语教材，更让我觉得像一本语文教材。课堂活动这本书更能体现这个宗旨，让孩子们加入进来是老师最重要的课题，参与感需要老师来鼓动的，怎么表达出来学到内容是我阅读这本教材最大的感受

• 能饮一杯无

  作者：khala 发布时间：2022-09-13 20:01:23

  如果你在找一杯自制特级怪味饮料而不是量产的“可口可乐”，这次的“饮品”也许是一个很棒的选择。不过在饮用前，还是要先打个预防针，虽然这本书起源于课堂实录，但书评最多议论的就是一个字，难。难度不仅体现在作者的天才脑瓜穿梭于不同话题时，显露出的一鳞半爪有时分外简略，还体现在对各学科基础的综合要求（作者有时候假设在座各位应该掌握了他的相当基础），以及体现于不熟练读者在面对庞大的“复杂性动物园”的茫然无措（也许“复杂性动物园”的丰富性只是可计算世界丰富性的必然反映）。

  但如果这“饮品”只有苦涩，也不会受到诸多读者的追捧。对于不在意数学，或者跳读技巧熟练的读者，这杯怪味饮料可以啜饮其精华。斯科特本人博学而有些书呆子气，还带着奇奇怪怪的幽默，他不介意调配时各式配料的比例。本书的讨论把计算理论与量子力学推向思想史的高峰，并富有创见地讨论了自由意志，人择原理，时间旅行等非常有趣的话题，让人忍不住一饮再饮。（此外，关于计算复杂度与哲学联系的讨论详见作者的论文why philosophers should care about computational complexity）

  序言提到一则趣闻，有个打印机广告不加引用地使用了他的内容，广告中两个模特在讨论量子力学：“如果量子力学不是通常意义下的物理学，那它是什么呢？”“它是关于信息，概率，可观测量，以及它们之间关系的。”作者戏谑完后继续补充：“量子力学是对概率法则的精彩推广，基于2-范数而非1-范数，基于复数而非非负实数。”一个世纪前人们为了解决物理的技术性问题而发明了量子力学，但现在我们可以用一种完全不同的角度去诠释。量子力学将作为思想史的一部分，在数学、逻辑、计算和哲学中探求可知的极限。

• 《手艺里的中国》序言——汪涵

  作者：时代华语国际 发布时间：2022-08-18 16:52:34

  夏天快要到来的时候，我总会想起儿时家里的凉席。每一张解暑的凉席，都得来不易，像竹子长在山里一样，它们也要在匠人的耐心里慢慢生长数年。凉席做好之后的寿命会有几十年，人们不用担心它破损，巧手的篾匠会背着已经劈好的竹篾簧，到你家里来修补。

  许多传统匠作的家什，都伴有类似“金缮”和“锔钉”的手艺。带了修缮印记的东西，像是有了鲜活的气息，它们在疗愈之后得以延续生命，与人常伴、供人常用。这些民艺的东西，都是在漫长的使用过程中，跟使用者产生了交互，也因此更具历经光阴之后的美感。

  你会觉得，这件物品，也就有了生命。

  竹子不止可以做席，它在中国各地的篾匠手里，会成为千百种日常的物品。所有朴素简单的材质，融合了匠人技艺之后，都会生出万般变化。就好像中国古代关于马的称谓，会有几十种不同的字词，骠是黄色的马，骊是黑色的马，骅骝是赤色的马……这些灵动巧妙的变化，在工业标准之外，独有生动立体的美感和生命力。

  这是匠人的意义，他们在千篇一律的日常用品中，在铜墙铁壁的工业社会里，种出了一朵朵活泼的小花，这些花朵的根系，就是我们的传统文化。

  许多依然保留着独有个性的乡村，也是如此。它们既是现代社会的一个分子，也是工业文明的未至之境，让我们面对乡野田园时，能看到时光留下的匠心。这些匠人和乡村，在时光长河的冲刷下，倔强地留存，如一颗颗细腻润泽的鹅卵石一般，小小的身体里，有着长久的生命记忆。

  我们把这种还活着的记忆，叫作传承。

  正因为这些传承仍然倔强地存在着，我们才有幸得以在美的意象中与山川万物重逢。

  因为职业的缘故，我时常会去思考，如何让有传承价值的东西变得有传播价值。传承不易，传播亦难。很多东西是有传承的，但是似乎没有传播价值，所以关注者一直不多。近年来民艺的生存境遇好了一些，但许多慕名到访者又只是在做腾空的工作，少有人去研究关于民艺腾飞的事情。腾空和腾飞之间的区别是，腾空靠双腿，而腾飞靠的是双翼。腾空再久，终究要落地，只有用现代科技和传播的手段，来辅助民艺，才会生出属于传统匠人的双翼。

  但如果认为有两翼，民艺就能够持续飞翔，大概也会失望。鸟儿没了尾巴，就会失去平衡，从空中坠落，我们还要找到属于中国民艺的尾翼。在我看来，民艺的尾翼，就是历史赋予我们的文化自信。

  要做到这些，需做一项必须长久投入的工作，需要有人带着耐心和智慧，与时间缓步同行，要做时间的朋友，更要做时间的学生。

  武望就是这样的时间同行者。他经常向我介绍他的收获，我知道他从中国匠人和中国乡村那里得到的，不仅仅是精致的器物和美好的风景，还有对生活和文化的体察、认知。

  于是有了这些文字记录，简单质朴，就像匠人刚刚裁出的竹片。希望它们能在读者心里，编织出各种不同的动人模样。