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《一千零一夜(韩文版)》为北京外国语大学等九所高校韩语系教师联袂推荐，遴选最受韩国人欢迎的世界名著韩文译本。多所北京著名高校韩语系大学生通读并划出生词，由权威专家、教授作注。

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书籍介绍

《一千零一夜(韩文版)》为北京外国语大学等九所高校韩语系教师联袂推荐，遴选最受韩国人欢迎的世界名著韩文译本。多所北京著名高校韩语系大学生通读并划出生词，由权威专家、教授作注。

• 作者：如歌的行板 发布时间：2023-05-15 15:09:37

  新人看不懂，老人不需要。适合工作偶尔需要PS的非专业人士，有点基础知识，忘了就拿起来看一眼

• 作者：简不易 发布时间：2021-01-09 16:37:41

  作者是达尔文的玄孙（很多介绍都说成曾孙），通过遗留下来的家庭书信，还原了一个日常生活中非常重感情的达尔文形象。达尔文一面观察着自己的孩子，一面思考着人类的由来。通过作者的描述，可以感受英国那个时代的生活气氛，也可以理解达尔文的思想历程。

• 作者：153****5736 发布时间：2015-03-25 18:28:47

  第一次在当当网买的电子版的，喜欢，好看。腹黑男PK白骨精，处处皆战场，唇枪舌剑、刀光剑影下成就的是爱还是恨？繁华落尽，蓦然回首，谁才是心中爱的那个人？

• 作者：书庭 发布时间：2014-11-24 15:44:41

  天马行空的故事，又觉得很温暖，以及好像又见到了那位要找回自己帽子的熊？（笑）

• 作者：似火年华 发布时间：2021-07-11 11:42:43

  288个看过全忘了，解的时候还得全靠自己猜

• 作者：曼弗雷德 发布时间：2021-06-18 14:22:26

  之前潦草的看过公孙龙，以前觉得公孙龙蛮厉害的，细读之后发觉其实就是诡辩。讲逻辑本是好的，可惜走偏了。

• 《小心，有毒！》：关于“毒”的妙趣横生的绘本

  作者：HR妈妈安心 发布时间：2023-12-20 09:31:45

  毒是什么？

  在孩子的启蒙认知中，“毒”是极具吸引力的话题。

  无论是科普丛书里雨后鲜艳的毒蘑菇，还是童话故事里邪恶的王后骗白雪公主吃下的“毒”苹果，还是日常生活里爸爸妈妈一边急急忙忙拿开药盒一边大声叮嘱“不能乱吃，会中毒的”......

  在孩子们的眼中，“毒”既神秘又恐怖，有着像“妖怪”一样致命的吸引力。

  一味让孩子对“毒”抱有反感和排斥，未必是正确的选择，

  因为那会让孩子谈“毒”色变，反而缺少必要的了解，甚至有些叛逆期的孩子可能反其道而行之，反而做出更危险的事。

  “毒”无处不在，不仅仅来源于深山、雨林、海底，还来源于药品，甚至是校门口无良小卖铺低价零售的“毒”橡皮、“毒”玩具。

  想要保护孩子的最好方式，是让他们在全面地了解之后，倍加小心。

  然而市面上和“毒”有关的绘本几乎找不到（哪位家长有发现的欢迎推荐），迄今为止我只找到了这一本《小心，有毒！》，非常值得推荐给大家。

  《小心，有毒！》从森林、海洋、城市、工厂等代表性场景中，为我们列举了近百个关于“毒”的专业知识，涉及生物、化学、人文等多个角度，还为我们带来了非常重要的辩证思维，那就是“毒”不是绝对的，“毒“也未必总是我们的死敌。

  

  一、什么是“毒”

  我们对“毒”的第一反应往往是“伤害”，“毒”会“伤害”我们，所以就有了“毒害”这个词，比如，自然界中有毒的动物植物，生活中可能接触到的有毒化学试剂等等，都让我们从小学会要远离“毒”。

  毒蘑菇、海豚可能是我们比较熟知的毒物，除此之外，我们可能不太了解，如果家用洗涤剂的剂量过大，会对人体造成伤害；火柴也含有有毒物质，小朋友们不可以触碰；甜甜的番茄在还未成熟的时候，也含有有毒物质，不可以食用；路边的小果子虽然可爱，也可能是有毒的，不可以去采摘；有时候实验室也可能会有毒气泄露；甚至，连氧气也可能是有毒的，只不过氧气对我们人类没有毒，对“厌氧细菌”是致命的毒素。

  

  我们可以看到，“毒”无处不在，有些“毒”伤害人类，有些“毒”伤害其他生物，因此，我们要小心“毒”、远离“毒”，但是，我们也不用过于担心，因为我们已经总结出了许多应对“毒”的方法，通过正确学习毒的知识，我们可以避免受到伤害。

  书中还有五幅精心设计的超大对开拉页，合起来是我们日常看到的场景，打开后会看到同一个场景下关于“毒”的画面，对比以后有很强的震撼力，比如热带雨林的这一幅对开拉页，合起来是一副鸟语花香的美景，打开来则是隐藏其中的各种“毒”物，孩子们可以根据两侧的介绍，在图片中找到它们，更直观地感受到无处不在的“毒”。

  

  

  有的小朋友会问，“毒”这么可怕，那为什么不把“毒”消灭掉呢？

  那是因为“毒”的存在，有它的特殊意义。

  二、“毒”可能用于保护或作为武器

  如果你曾经被蜜蜂蛰过，你会发现蜂毒会让你非常疼，如果可以，我们当然会希望蜂毒消失，然后对蜜蜂而言，蜂毒是他们用于守护蜂巢和蜂王的最后武器，它们一旦使用就会死去，但它们仍不顾一切用蜂毒刺伤敌人，同时释放出毒液气味提醒同伴小心敌人。因此，当你被蜜蜂认为是“敌人”而不惜牺牲生命来蛰你，你必须马上离开，因为你可能马上要面临一大群闻到蜂毒警示气味而纷纷出动攻击“敌人”的蜂群。

  

  从这个角度来看，蜂毒对蜜蜂而言是最重要的最后的保护，它可以消失吗？或者应该消失吗？亦或者，作为人类的我们，应该从中明白要尊重蜜蜂的领地，不要做出让它们误解的举动，从而保持互相尊重呢？

  再比如让人闻风丧胆的眼镜王蛇，毒素极强，可以在短时间内毒死一头大象，然而如果我们剥夺它的毒呢？那是它赖以捕食生存的武器，如果它失去“毒”的武器，就失去了生存的机会。和眼镜王蛇同样用“毒”捕猎的动物不在少数，在生存面前，“毒”和锋利的爪子、尖利的牙齿、猎人的陷阱没有两样，都只是武器而已。

  

  我们要尊重大自然、尊重生命，就要尊重“毒”的存在。

  三、让“毒”为我们服务

  如果说“毒”无处不在，而且“毒”的存在有着它的意义和价值，我们不能去剥夺和消灭它们，那我们该怎么做？除了远离，还有一种好方法，那就是通过科学合理的方式，让“毒”为我们服务。

  首先，我们要学习了解关于“毒”的知识，小朋友们学习生物、化学、医学知识，都有可能会涉及“毒”，我们对“毒”的了解越全面、越准确，就越能保护好自己。

  第二，我们可以通过控制剂量，让植物中的毒素保持在“药”的范围，从而帮助我们。

  最典型的例子是中药。“是药三分毒”，然而我们依然在致力于寻找有效的中草药，就是因为我们可以控制“毒”的影响，从而让药物对我们的健康发挥积极的作用。就像书里所说的，医生和药剂师通过学习关于“毒”和“解毒”的知识，来实现致命救人的目的。

  西药中也有类似用“毒”为“药”的例子，比如罂粟，它既是让人上瘾的毒品的原材料，也可以用来制造吗啡，帮助疼痛的病人缓解痛感。

  

  

  能让“毒”为我们服务，成为我们的“朋友”，是非常了不起的事。

  此外，书中还有关于“毒”的许多有趣故事，一定会让孩子们爱不释手。

  

• 名不副实的经典

  作者：sueded 发布时间：2013-01-31 20:26:56

         如果要选出一本在学院派和大众读者之间评价最为迥异的学术著作，罗素的《西方哲学史》一定是最具竞争力的候选之一。尤其是考虑到这本书在中国所受到的待遇，情况就更是如此。作为最早一批被译成中文的哲学史著作，头顶着诺贝尔文学奖的光环，译者亦是大家，单是这些名头，就足以让其在中国风靡了。再加上国内很长一段时间缺乏通识性的哲学史著作，阅读罗素的书几乎是想要了解西方哲学的唯一选择，路径依赖和羊群效应的交和，为《西方哲学史》赢得了广泛的群众基础。而对于学院派来说，罗素在书中鲜明的个人色彩、对哲学巨擘的冷嘲热讽、对前人思想妄意恣肆的批评，几乎都是无法容忍的。中国的哲学界又深受欧陆传统的影响，自然更加无法接受罗素以分析哲学的视角去批判大陆哲学。

         然而即使是抛开门户之见，罗素的书依然是颇值得诟病的。最大的问题在于，罗素对前人思想的解读实在是太过随意、太过主观了。

  不是说在阐述别人的哲学思想时不能掺杂自己的主观色彩，这种现象不仅无法避免，而且也是哲学史区别于哲学史料的必要条件——哲学史本就是哲学史家按照一定的标准对史料进行选择性的概括和阐释。所以亚里士多德在《形而上学》的第一部分按照“四因说”的标准对他之前的哲学思想所做的归纳是最早的哲学史，而第欧根尼•拉尔修的《名哲言行录》尽管按照时间顺序详尽罗列了各哲学家的生平与思想，却仅仅是材料的堆砌，不能称作是哲学史。从这个意义上讲，罗素站在自由主义和分析哲学的角度去写哲学史，并不比黑格尔辩证法视角的哲学史和文德尔班新康德主义立场的哲学史更值得非难。

         虽然不存在完全客观的哲学史，但也并不意味着哲学史可以任由作者去肆意发挥，罗素的《西方哲学史》在这方面却走得太远了，这本书改名叫做“罗素论西方哲学名家思想瑕疵”或许更合适。他往往连一个哲学家的主要思想都没有说上几句，就立刻笔锋一转，开始用他的逻辑原子主义的方法去阐释该哲学家的学说有些什么毛病。对错姑且不论，这种方法本身实在不可取。固然每一位思想家都受制于他所处的时代和个人环境，其思想不可避免的存在很多问题。但哲学史家的工作之一首先应该是尽量力求客观公允的去展现前人思想的原貌，尤其是应该仔细分析思想的社会背景以及前后传承，这样很多看似荒诞不经的理论都会在这种还原的方法之下彰显出其时代合理性。故作聪明的把前人全都批判一番，并不会因此就显得自己有多么高明。任何一个高中生都知道实心球和空心球会从同一高度同时落下，但却显然不能认为高中生比亚里士多德还要明智。

        罗素在书中对许多哲学家的道德和个人生活也报以冷嘲热讽，尤其是那些在两性关系上有过丑闻的哲学家。哲学家也有七情六欲，私生活与道德信条之间的巨大反差也的确更容易被人指摘。但是以道德优劣来判定思想的良莠，不仅有失公允，也完全背离了罗素的自由主义信条。更何况罗素先生自己的私生活也十分的不检点，真不知道他在书中批评卢梭、拜伦等人时何以能如此的理直气壮。

        我一直认为学习哲学史的一大功用是培养人的敬畏之心，只有在了解了前人的伟大和挫折之后，人才能够对自己的渺小和无知产生真切的体会。然而在罗素的书中却处处洋溢着自以为是的智识优越感和道德优越感，缺乏对前人应有的尊重。当然这也与早期分析哲学整体的氛围有关，他们自以为掌握了全新的哲学分析方法，千年未决的哲学难题都会迎刃而解。然而从罗素写这本书到现在也已半个多世纪了，老的哲学问题不仅没有解决，反而又出现了许多新问题。即使在充分肯定分析哲学重要性和贡献度的前提下，也没有丝毫的理由去接受罗素的这种盲目的乐观、自大和对前人的轻蔑。

        当然了，罗素的这本书还是有许多值得称道的地方。首先是文笔的确十分优美，深入浅出，化繁为简，逻辑十分清晰，尤其是对比书中引用的许多哲学家著作原文，罗素在语言上的造诣显得更加突出。其次罗素对西方历史发展的大脉络把握非常到位，对历史变迁与哲学思想发展之间的关系勾勒的十分清晰，令人读起来有融会贯通、醍醐灌顶之感。

         总的来说，这本书可以作为研究西方哲学的一家之言参考，却不适合作为初学者了解西方哲学的敲门砖。得益于译界的努力，如今可供读者选择的哲学史著作可谓是汗牛充栋。仅就我浅陋的了解来看，初阶可读梯利、斯通普夫，进阶可读文德尔班。如果一定要读罗素，不妨读读原版，还可以领略一番文字之美。