小学语文句子训练2本套装 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《语文修辞手法》 20种修辞手法 比喻、比拟、排比、夸张、对偶、对比、设问、反问、借代、通感、反复、双关、象征、引用、衬托、移情、顶真、回环、反语、叠字 了解并准确使用好汉语的修辞手法，对于提高我们的写作水平十分重要。 《优美句子积累》 882个优美句子 立足语文教学，书中的文章、古诗、名言等都是经过精心挑选的，语言都非常规范，优美。 孩子在积累的过程中会慢慢形成一种语感，提高语文素养，在作文写作中，好词好句自然信手拈来。 《科学记忆打卡计划》 赠送《科学记忆打卡计划本》，科学制定打卡计划，打牢基础，提升学科素养; 利用艾宾浩斯记忆曲线,循序渐进形成长期记忆，操作简单省时省力，高效记忆事半功倍，让学习轻松无压力。

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书籍介绍

《语文修辞手法》 20种修辞手法 比喻、比拟、排比、夸张、对偶、对比、设问、反问、借代、通感、反复、双关、象征、引用、衬托、移情、顶真、回环、反语、叠字 了解并准确使用好汉语的修辞手法，对于提高我们的写作水平十分重要。 《优美句子积累》 882个优美句子 立足语文教学，书中的文章、古诗、名言等都是经过精心挑选的，语言都非常规范，优美。 孩子在积累的过程中会慢慢形成一种语感，提高语文素养，在作文写作中，好词好句自然信手拈来。 《科学记忆打卡计划》 赠送《科学记忆打卡计划本》，科学制定打卡计划，打牢基础，提升学科素养; 利用艾宾浩斯记忆曲线,循序渐进形成长期记忆，操作简单省时省力，高效记忆事半功倍，让学习轻松无压力。

• 作者：夕 发布时间：2011-05-02 09:06:02

  童年回忆

• 作者：欧阳十三大人 发布时间：2022-11-22 08:57:17

  我一直认为，好的故事是带着使命感的，这本书就是关于中国近现代的医疗故事，公众对这块的了解实在太少了。当年那些波澜壮阔的事迹，只停留在学术专著和一些回忆录里，乏人问津。马伯庸在一次无意的参观中迸发灵感，带着责任感完成了它，结合当下现实看，可能会有更多感悟，“你不关心时局，时局也会来关心你”。

• 作者：源 发布时间：2021-02-15 19:52:22

  收錄《说园》五篇。陳從周有句话记得深，“中国园林妙在含蓄，一山一石，耐人寻味”，而钟情山水，知己泉石，其审美与感受之深浅，实与文化修养有关。他推崇《园冶》“相地合宜才能构园得体”，亦惋惜照明祛除古时张灯夜游之雅趣。他提出静动仰俯观赏园景层次，啓發甚多。

  园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”。欲臻其美，需细致而费推敲，小至一树修剪，片石移动，都会影响风景构图。花木重姿态，山石贵丘壑，须概括、提炼，叠山理水，以静为主，源出中國静以悟动哲学观。

  盆栽之妙在小中见大，造无限空间，故“空灵”二字，为造园要谛。小园树宜多落叶，以疏植之，取其空透；大园树宜适当补常绿，则旷处有物。童寯曾谓拙政园“藓苔蔽路，而山池天然，丹青淡剥，反觉逸趣横生”真小颓风范，丘壑独存，此言园林苍古之境，有胜藻饰。©方所閱畢

• 作者：リンネ 发布时间：2023-09-16 21:42:55

  #想死#

• 作者：什么 发布时间：2022-11-26 16:10:51

  很实用

• 作者：时时时时时时光 发布时间：2023-02-10 09:03:17

  艾寡妇……这……

• 这本书非常意大利风格

  作者：伐木的熊 发布时间：2011-04-11 07:52:25

  里面的课文和课后练习，把语法和文化糅合得很精妙，也只有意大利人能够把暗恋和吃醋等情感都编写到语言教材里面。这本书对意大利整体的人文风貌展现得全面又真实，很适合意粉沉浸其中。配合台湾辅仁大学一位意大利语老师的radio（网上找的，共150讲，针对第一册），自学起来感觉不算困难，不过语法的量还是够大的。

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。