政治考点背诵版（专科起点升本科 2017年版）/全国各类成人高考 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：清晨时抬头看天 发布时间：2022-05-10 17:09:56

  佩服

• 作者：朱朱&哭の~~~ 发布时间：2011-07-11 11:18:12

  好看

• 作者：冷战老手 发布时间：2013-05-12 12:26:45

  加加林比奥巴马更早成为信访办主任。

• 作者：Zaze 发布时间：2022-11-20 14:47:31

  （21册同时评价）作者的写作功力相比过往几部作品提高不少，但各种重复的矛盾、套路用的还是太多了

• 作者：你好 发布时间：2018-04-21 11:50:13

  还可以

• 作者：花二乔 发布时间：2018-12-21 13:05:25

  在图书馆找着这本书，拼命地看，连课也不想备了。隔壁桌的李老师问我：又看完一本？我回答：嗯。他说：你是不打算要脖子了吗？我心想玩手机时也不要脖子，倒还不如看书呢。刘墉看人性很深刻，回头有书，还得继续读。

• 一些值得商榷的地方

  作者：蓝莓上尉 发布时间：2022-07-26 16:14:22

  之前读电子版，今天（2024.4.13）买了纸质书，发现错误仍然存在，而且版次居然还是2019年1月第1版第2次印刷，5年了，版次没有更新。要么是当年印太多，要么是不够畅销。

  第8页

  第三节涉及国家统一、主权和领土完整的差错

  

  就英国的角度来说，斯坦因是一个著名的探险家、考古学家，但从中国的角度讲， 斯坦因在中国积贫积弱的情况下，用极其不光彩的欺骗手段盗走敦煌遗书， 并非正面人物。中国出版物直呼此人名字即可，或者加个头衔，何必加“著名的”，此处语境也无需加“著名的”。比如，秦桧也很有名，介绍的时候总不能称他为“南宋著名奸臣”“南宋著名宰相”吧。

  第77页

  第三章 词语差错，第一节 误解词义-轻重失衡。

  

  查相关工具书、语料库中“斡旋”和“调解”的释义和举例会发现，两者意义轻重几乎一致，调解个人或者国家的纠纷或争端，都可用“调解”“斡旋”，如《现代汉语词典》（第7版）就直接以“调解”注释“斡旋”。

  

  

  大抵是“斡旋”在生活中不如“调解”常见，所以编写者下意识拿这两个词作了例子，其实不妥。

• 什么是父子同一？什么是中国文化的基本个性结构？

  作者：马庄 发布时间：2020-02-27 14:38:35

  祖荫下

  ——中国乡村的亲属、人格与社会流动

  王凡·徐隆德合译，国立编译馆主译

  本书旨在探讨一个问题

  ：中国社会小到家庭、大至朝代兴衰更替的原因，着重关注家庭方面，尤其是“富不过三代”和“穷人翻身”现象。

  研究方法：

  从心理角度入手，探讨“中国文化对个性形成的影响，而不涉及个性对文化的作用。”p12 并认为“个性的形成不仅仅是早期教育的结果，而是在社会文化及其习俗中不断发展、不断融合的产物。”p13

  研究地点概况及过程分析：

  云南喜洲镇，靠近滇缅公路，临湖靠山，农业为主，主食大米，商贸兴旺，约有1000户人家，8000人口p13

  第二章，描述居所，包含活人住地，和祖先墓地、祠堂等；

  第三章，描述家庭成员关系，生活劳动状况；

  第四章，描述婚丧嫁娶；

  第五章，描述分家、宗族，着重指出所谓大家庭模式在实际生活中仅仅是一种少之又少的理想状况，多数家庭在礼俗事宜上维持大家庭状态，在经济和居住上则细分为多个小家。

  第六章，描述人与祖先的关系

  第七章，描述祭祀祖先状况

  第八章，孩童教养方式

  第九章，分析“保证文化模式不因其内部矛盾而分裂”的安全阀，及处于祖先荫蔽之外的边缘人状况。

  结论：

  基本个性结构：在某种文化中相当普遍的体现在一群人身上的性格特征。

  地位个性结构：大多数有一定社会地位的人具有的性格结构。

  基本人格结构的两个特征，即权威（服从）和竞争。权威包含父子同一的关系和大家庭的理想两个概念；竞争包含：为共同祖先的荣誉；为宗族内某一支系的荣誉；为祖先们最喜爱、最有才干的后代的社会地位。

  权威和竞争造成谦逊，过度，缺乏创新能力。过度表现为：过度监护，心理错位，。

  “

  父子同一和大家庭理想

  互为支柱，形成一种社会制度。这种制度完全剥夺了年轻一代人的独立性，但同时又使年轻一代能够承袭他们祖先父辈的财富和荣誉”p7

  “这种几代人之间的同一和教育过程不可避免地造成富家子弟依旧富裕，穷人之后依然贫穷的结果”p7

  但是，社会上下层地位的群体的后代，因为这种同一性的不自觉的教育而形成了截然相反的两种地位个性结构，具体表现为：“贫穷阶层的个性特征倾向于谦恭、小心翼翼、明白事理、节俭、现实、勤劳····富裕阶层倾向于虚荣、没有同情心、放荡、不现实、奢侈····”

  这种个性结构上的差别，导致家庭兴衰更替。

  喜洲文化的五个因素：

  1、

  父子同一

  “父子同一的关系在这种文化中是首要的因素——父系和辈分的根本，同时又是以这两大因素为根本而存在的······同一用来表示父子间的关系，是因为父子间的责任和权益并非是单方面的，而是双方相互作用的。父亲必须在其子幼年是供给衣食，以祖先的传统方式对他们进行教育，并使他们建立自己的家庭。父亲所做的这一切并不是因为他对儿子应尽这种义务，而是因为父亲对儿子共同的祖先承担的责任（反之，儿子对父亲亦如是）········因此，从血缘组织的整体出发，父子同一仅只是一个大家庭范围内所必须的一条纽带，它一旁连接着众多的祖先，另一边是无数的子孙后代。”p205

  2、

  性别疏远

  表现为男女不平等和削弱情感。“重视父系的延续意味着家庭未来的新婚夫妻必须绝对保证父系的延续，而浪漫的恋爱至善从理论上来说无法保证这一点，它强调的是配偶之间的相互感情”p206

  3、

  大家庭的理想

  注重集体精神和目标一致。“集体精神产生于共同分享荣誉以及家庭内部能够和睦相处 ·····目标一致表现为利益和物质资料的共同占有”p207

  4、

  教育模式

  “父母鼓励模仿，实践成人的生活方式······建立在，即所有活着的人是生活在他们祖先的荫蔽下面。死亡并不意味着与在世的人永远分离，它只过是将生者与死者的关系改变了一下。活着的人对家庭或宗族中已去世的成员的态度完全不是恐惧，而是一种永久的怀念和自始至终的爱·····习俗要求这种感情的程度依据血缘关系从直系至旁系由近到远而逐渐淡漠下去（差序格局）”

  5、

  竞争

  竞争导致的不平等的范围：辈分、性别、年龄、地位等

  五个因素的共同特征是权威。“权威以父子关系为中心，普遍地表现在性别关系、大家庭的理想以及教育之中，并由死去的祖先的愿望得到进一步地加强。”p211

  安全阀：

  与文化模式基本方向相反，却能作为这些文化模式的一部分的一些习俗和情形，必须间接得到满足的心理需求，保证文化不因内部矛盾而分裂。表现为：1、父系权威之下的“同一房檐下分家”；2、性别疏远下因经济状况不同而产生的差异；3、重视形式（真实行为和社会习俗间的对立）

  祖先庇荫边缘：220

  指的是那些处于亲属结构之外的人，如鳏寡孤独者。“社会是如此一个社会，以至于每一个人的幸福完全取决于他的亲属结构。对于那些生活在庇荫边缘的人，社会压力对他们几乎毫无帮助。因此，在庇荫边缘的人，其命运完全依赖人性。当自我利益不受社会约束时，人性通常表现为暴躁、偏见和自私。”

  （批：这大概能和社会学上的初级群体相对应，而中国是一种亲属结构，其实也就是费老所言“差序格局”。结构和人性的对立很值得思考。）