佰瓦努幽默纸板书系列全4册别抠鼻子!/小象包包长包了/豆豆等一等/我要种彩虹 尚童 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：水为之 发布时间：2007-12-24 13:37:34

  破巢之下 安有完卵 反正我的平等就业权是被侵犯定了

• 作者：脑菇 发布时间：2014-12-27 18:46:09

  内页插图及配字很多对不上，图片顺序颠倒，还有字的乱序，编辑也太粗心了，OCD已亡…78块钱呀用点心好不好…扣两颗星

• 作者：我负建筑 发布时间：2024-01-04 14:06:04

  小小的世界，充满童趣，可可爱爱的，儿子超喜欢。

• 作者：乌鸦咧咧 发布时间：2020-10-14 15:17:19

  小男兔和小女兔的一点点神态差别真是画得太传神！

• 作者：Stefason 发布时间：2013-09-09 17:33:01

  行文结构实在有点乱，用语和句法也不是很易懂，艰难的啃了一半都还没搞清楚整本书的逻辑。总体来说就是预测都是愚蠢的，一切都是不可知的，做好万全准备，比作无聊的预测要有用。另外，书里居然花了一章的时间去“鄙视”和笔者意见不一致的各个大家，着实没有大家之风啊。

• 作者：吴先生 发布时间：2009-07-17 08:43:24

  青春热血 曾经挚爱

• 赖皮是好的人生观

  作者：邱小石 发布时间：2006-12-23 14:57:04

  荣幸得很，李宗吾不仅是我的富顺老乡，还是我就读的中学20世纪30年代的老校长。《厚黑学》七八十年畅销不衰，如果李宗吾活到现在，一定独霸百家讲坛，新浪博客专栏永远置顶，在北大清华演讲的就不是李敖。

  在这本新版的《厚黑学》的序言中，柏杨说李宗吾是“被忽略的大师”，南怀瑾说李宗吾是“蜀中楚狂人”，林语堂说李宗吾是“赤诚相见之独尊”，许倬云说李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其实呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑学”之立意，过奖了李宗吾揭疮疤的勇气。以我对老乡的理解，写出《厚黑学》，不过是富顺地域文化习性的产物，这个习性，就是“赖皮”。这赖皮，表达出来，就是对生活的盲目乐观，自我消遣。习性之深，年龄不分，流落异乡也一样；习性影响力之大，可以远洋。

  讲几个我身边的故事。

  在北京的富顺人，密切有联系的有两批，一批呢，是以我爸妈80年代初的学生为主，年龄都比较大了，在各机关各企业算个领导。不管大小节日，中秋、元旦、国庆，总要在一家固定的餐馆摆宴席。每次都三桌，每桌十几个人。一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得来一进那大包间，每个人就直奔自己常坐的那个位子。偶尔有一些不同的人，比如最近一次一家来了亲戚，也带来一起吃，一个四岁大丁的小女孩，满口富顺话，拿起勺子当电话，尖着嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，过两天就回及（去）了。”大家立刻笑翻过去。还有一个同样大的小女孩，胖胖的脸，大大的眼睛扑哧扑哧的，刘海，学动画片奥特曼，一个动作定格之后一动不动十几秒，大家再翻一次，她不笑，特认真。

  另一波富顺人，是以我的中学同学为主。这些人里面乱七八糟的职业，做老师的、自由职业的，有自己的家具品牌的，外企做财务总监的，在三里屯四川特色菜、意大利餐馆当老板的，每次聚在一起，富顺话满天飞。其中开意大利餐馆的那位女老乡，嫁的是一个意大利人，长得象密斯特本。听不懂富顺话，就翻辣子鸡丁吃。先吃里面的鸡丁，再吃里面的葱，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一点都不怕辣，一个人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶尔照顾一下他：“朱总（那老外叫朱第什么什么），合适点儿！”除了长相，就是一富顺人。

  我还记录过一段富顺人的对话，不仅可以看到赖皮之理所应当，还有大家对赖皮的习以为常——

  春节放假，坐车，眼看就进入了老家县界，售票员开始验票，售票员问农民老乡：“你的票呢？”“没买。”“那现在买嘛？”“没得钱。”“没得钱你坐车？”“喔噢！要回家都嘛！”“你有钱！买嘛！”“真的没得呀，我不得豁(骗)你！”“出去打了一年工，没挣钱？”“钱都寄回去了的。”“你郎个把车钱都寄回去了呢？”“老婆要钱要得凶。”“那你不买票，你说现在郎个办？”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖。”“吃点嘛，春节了哦！”“啥子糖嘛？”“大白兔，上海的。”“给司机两颗嘛！”“要得，都是老乡！”

  这是一方水土养出的一方性格。富顺这个地方，丘陵地带，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最终也汇入了长江。说穷乡僻壤，土地也还富饶，文化受到敬重。出的名人也怪里怪气的，成不了大事，但也颇有自己的识趣。比李宗吾远的如被慈禧砍了头的刘光第，比李宗吾近的如自恋到无以复加的郭敬明。整个县城的人都沾染上这样一种提不起来放不下去的思维模式。

  《厚黑学》呢，不过是李宗吾赖皮的自我消遣。

• 新闻的权力与权利

  作者：王洛洛 发布时间：2022-03-21 15:38:18

  《新闻的发明：世界是如何认识自己的》回溯了欧洲新闻市场在15世纪到19世纪这四个世纪的发展，讲述了这一变革。阅读中印象最深刻的是全书第一章写道：“对新闻的控制是权力的本质属性。”早在中世纪，新闻是政治精英的特权，少数人的权力如何演变为大众的权利，或许可以从这本书中找到答案。

  人类有想获取信息、知道内情的本能，因此总会不遗余力去发现新闻。新闻不是闲聊时的八卦，而是指法庭上的进展、战役、瘟疫或者大人物下台。作者在书中多次强调，最初新闻的本质是一种个人的、私密的交易。新闻的可信度取决于发布者是否值得信赖。因此在邮政服务颇为昂贵，印刷术未发明之前，定期获取新闻只能是权力圈层的特权。15世纪，罗马帝国的马克西米利安一世，为了获得最新的政治情报，耗费巨大的财力和人力，创建了帝国邮政服务系统。又比如教会，作为中世纪欧洲最大的阶层之一，克莱尔沃修道院的院长则可以通过众多朝圣者和神职人员来传递和收取信息。

  16世纪，印刷业开始在新市场的扩张，欧洲开始宗教改革，无论是教会还是国家，权力阶层的眼光不只是在享有特权，而是对新闻的掌控。在推进宗教改革中，马丁路德正是通过各种出版物宣传自己的主张甚至个人形象，获得了广大公众的支持。欧洲大陆频繁爆发战争，战争双方都试图通过新闻印刷品庆祝成功，而不是承认战败。就像书中所列举的事实“查理五世的忠实臣民们将读到1533年国王在突尼斯的伟大胜利，但不会读到六年后在阿尔及尔的大灾难。”新闻宣传为国家服务、有选择性传播消息，欧洲大多数国家也形成了控制新闻界的机制。

  进入17世纪，随着报纸的发明，读者们只需花费每周两便士，便可浏览到稳定的信息杂录，也因此增加了有政治意识的人的数量，扩大了他们的世界观。参与式政治的强化带来了许多焦虑，甚至有公众人物提议，将阅读报纸列入罪行，报纸应该只在对掌握消息有职业需要的公众人物。如果用今天的世界观，我们肯定无法理解，但结合本书中提及的欧洲历史，显然可以看出这是欧洲权力阶层意识试图强化新闻控制，无知的、消息闭塞的民众更有利于国家的稳定。

  18世纪中期开始，是欧洲报刊的巩固期，在美国独立战争、法国大革命等重大事件中，报纸在其中发挥了重要作用，从此以后，定期新闻出版的周期节奏将成为公众对事实形态认知的特征。作者认为，报纸的成功，部分原因在于他们所代表的的事物，而非它们所包含的内容。大众读者们第一次获得了以前只有权力圈内的人才能接触到的新闻类型和形式。我以为，这就是新闻权利的萌芽。当某样事物不再掌握在少数人手中，就能由少数人的权力演变为权利。

  新闻从权力到权利，贯穿的是印刷技术的进步、新闻的普及和大众政治意识的觉醒。身为新闻专业学生，记得老师时常强调当代新闻的一个观点“狗咬人不少新闻，人咬狗才是新闻。”强调新闻的新奇特征。但我更赞同作者在书中的观点，四个主要因素在很多方面主宰着新闻商业——速度、可靠性、内容把控和娱乐价值。生活在21世纪动荡易变的多媒体世界中，发布新闻仍然首先强调的“独家一手消息”，现场直播等形式更是为了力证新闻的真实性，以及还有“标题党”之类的吸睛方式。我们缺的不是新闻和获取新闻的方式，而是如何在诸多新闻中学会辨别哪些是真实有效的信息，并学会自己思考新闻事件背后的意义，这样才算充分享有新闻权利。