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由浅入深，循序渐进，一步一个阶梯落实核心素养。

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书籍介绍

由浅入深，循序渐进，一步一个阶梯落实核心素养。

• 作者：⚓️ 发布时间：2021-05-01 18:42:02

  重编者的“解构”法和书名的“新”字被批评，大可不必，因为经典本就有多种读法。以“仁”为核心（元关键词），以孔子言为内编，以弟子言为外编，把教学语录或课程笔记体系化有何不可？把分散各篇的相关内容捉置一处，也许别有洞天呢。比如，开篇“仁者爱人”（新编1.1）“爱之，能勿劳乎？”（新编1.3）“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨”（新编1.28）放在一起就显现“仁—爱—劳—怨”的展开逻辑（又可以写论文了）。又如，例证篇评价弟子里，汇聚颜回短命诸章（新编4.7-4.13）后插入“子在，回何敢死？”，令人唏嘘。当然，新编也会割裂“旧章”的关联，比如《论语》“兴观群怨”章（17.9）与“女为《周南》《召南》”章（17.10）的可能联系就被《新论语》拆解到4.52和4.59了。外，兴观群怨翻译有意思

• 作者：戮世摩羅史仗義 发布时间：2022-06-05 11:26:32

  到处都是“据说”，“可能”，“文献里没有说”……那还看个毛线？没有出处，没有合理推测的依据，没有“参考文献”，甚至让朕怀疑这书是否能作为普通科普扫盲用！

• 作者：松露蛋卷 发布时间：2022-04-02 22:39:08

  读的时候就觉得很百家讲坛风，原来真的是百家讲坛的稿子。看完对长孙无忌和李治的关系比较迷惑，长孙无忌是真心觉得这侄子适合做皇帝还是觉得这侄子比较软弱好控制自己好当霍光?你说他霍光侄子后来一狠心搞他似乎轻轻松松就搞垮了，他也太没后手了?这什么纸糊的权臣

• 作者：o爱米粒o 发布时间：2009-08-30 06:49:01

  Prepa 2

• 作者：颜 发布时间：2011-12-16 16:06:54

  没认真看

• 作者：Julia 发布时间：2019-01-05 10:48:31

  看惯日式推理小说的，看此书会非常不适。

• 用对方法，让孩子社恐变社牛

  作者：掉进书海张老师 发布时间：2023-09-06 13:38:33

  一本书，33堂社交课，120个社交技巧。从真实案例当中抽丝剥茧得出来的宝贵经验。

  

  帮助孩子解决人生的5大课题：

  如何和爸爸妈妈相处？

  如何与同学相处？

  如何结交新朋友？

  如何让自己变得更好？

  如何成为一个更受欢迎的人？

  

  从身边重要的社交关系，到自我发展。让青少年从中学会为人处事和社交技巧，收获成长和进步。

  

  作为高中班主任，每天都会和学生斗智斗勇，也会出现各种各样的问题，这本书可以说是特别实用。今天刚处理好了一例学生之间的矛盾冲突，处理完同事给我点赞。其实出现问题并不可怕，可怕的是不知道痛点，不知道怎么解决和模糊的立场。和他们沟通，多问几个问题，让他们把内心的想法说出来，顺藤摸瓜。就能够更好地帮助他们解决问题，说到底，人际交往就是两个字“沟通”，对外和别人沟通，了解问题所在；对内和自己沟通，认识自己，做好自己

  

  比起青少年专属，这本书也同样适合家长和老师去阅读。不同的身份，读到的内容会有不一样的体会。作为学生，学会这些和父母、同学、朋友相处的技巧，在人际交往中就能得心应手。作为父母，了解孩子成长过程中的难题，以及父母会遇到的问题和困扰，也都有一一讲解，更好的了解孩子，更好地解决矛盾冲突。作为老师，充分掌握学生和家长的信息，会让教育教学工作更好的推进，如何处理学生的问题，如何面对家长的问题。

  

  当然，在青少年成长过程中，在家庭育儿过程中，会遇到的问题远远不止这些，还有更多更复杂的问题和挑战要面对，但这本书很好的提供了一个行动方法指南。如果学到了精髓在应对任何问题的时候，都能从容不迫，淡定自若。

  

  文章针对每个课题给出了明确的应对措施，但真实情况往往复杂多变，在处理的时候懂得灵活应变。但万变不离其宗，书中的方法多学学总是好的

  

  

  

  触动到心的8句话摘抄：

  任何人的改变都是需要一些时间的，请多给妈妈一些时间。

  记住，尽量不要抱怨，不要着急，你们一定可以在相互理解的基础上了解彼此的需求，从而找到双方都认可的结论方式。

  我们可以控制自己的行为，但无法左右别人的想法。做对的事，并坦然接受一切结果，这是我们成长过程中必须经历的。

  珍贵的友情会让你受益一生，真正的好朋友会陪伴你过更有意义的生活。

  友谊本就是双向选择，拿得起也放得下。

  每个人都有自己的光芒，相信自己。

  拒绝别人是一件正常且合理的事情。

  打败你的从来不是挫折和挑战，而是你面对它们时的态度和行为。方式很容易，但坚持一定很酷！

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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