2023春七彩课堂七年级下册语文人教版初一7年级高效学习解透教材同步教材解读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：2023春七彩课堂七年级下册语文人教版初一7年级高效学习解透教材同步教材解读在线阅读

在线听书地址：2023春七彩课堂七年级下册语文人教版初一7年级高效学习解透教材同步教材解读在线收听

在线购买地址：2023春七彩课堂七年级下册语文人教版初一7年级高效学习解透教材同步教材解读在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：蓝蓝和月月 发布时间：2024-05-19 07:59:53

  很有趣，又是一套好书！

• 作者：亘亘LOOK 发布时间：2014-10-05 14:46:53

  传奇宏村

• 作者：豆豆 发布时间：2023-12-06 15:52:25

  面向净资产收益率的管控，实用

• 作者：whitedove 发布时间：2006-05-17 14:19:00

  里面似乎有只小鸟，撞树的故事？

• 作者：醉里挑灯看见 发布时间：2022-11-26 20:30:02

  有些适合人力资源，有些适合部门leader，有些适合老板，有些适合总经理，总之理论过多，实例显少，

  还是可以读读的。

• 作者：AOI 发布时间：2019-11-11 17:33:52

  强烈推荐同行朋友阅读

• 找到问题的根源，然后解决它

  作者：狗毛蛋儿 发布时间：2020-08-18 14:23:24

  我们每天都在思考，无论是有意识还是无意识，思考贯穿着我们的每时每秒。也就是说，有人会为了思考而思考，而有人看似没有思考，其实每做的一件事都是其思考的结果。但是，事情会因为你在思考它而变得顺利吗？答案是否定的，为什么我们会思考但是结果并不如意呢？因为，我们思考的方式不正确。我们的思考并没有找到问题的根源，所以没办法解决它，于是陷入困境。

  

  一本书吸引你，总是在一个极小的闪光点

  比如这本书里讲到一个简单的例子，让我豁然开朗：为什么夫妻俩会因为洗碗而频频吵架？每一个婚姻生活中的人对这种感受并不陌生，难道真的是因为对方没洗碗而引起另一方的不满吗？如果是这样，买一个洗碗机不就解决了问题了吗？事实是，即使有了洗碗机，你们还会因为洗衣机，烘干机……各种“机”而吵架，甚至演变为你们会思考“是不是你们根本不适合在一起？”……种种矛盾，愈演愈烈。到底是为什么呢？其实，

  真正的根源是一方认为另一方不懂得重视对方的努力，或者觉得自己被剥削利用了

  ，假如你的妻子在做饭，而你在旁边赞美她，或者在餐桌上，你对这顿美味的午餐发出感叹，并对你的妻子表达谢意，那么，也就没有“洗碗机”什么事了。所以，我们要善于从小事上找到问题的根源，而这本书告诉我们，你没有找到问题的根源，所以你的解决办法只能解决了表象，而达不到实际的效果，没去除病灶，所以这个疾病频频干扰是可想而知的了。

  

  这里提及的这本书就是理查德·泰普勒编写的《多维度思考——拥有正确判断和科学决策的100条极简法则》，从

  独立思考，坚韧思考，健康思考，系统思考，创造性思考，问题解决式思考，多人思考，决策性思考以及批判性思考9个章节共100条法则

  ，层层深入地帮助我们移除混乱、模糊、缺乏逻辑的思维障碍，帮助我们培养出清晰、高效、有条理的思考习惯，从而建立起科学系统的思维流程。正如作者所言，这本书的核心就是“”，让这些习惯培养出一流的大脑，让我们成为法则思考者。

  

  以生活实际中熟知的事情为例，来教你甄别正误，教你如何思考

  一改过去那种“鸡汤文”，随便编出几个按照自己思维的事情添加在小明小红身上，让你相信这样子做有效那种陈旧套路，这本书更注重实例分析，抛开说教，让人易接受，且颇具说服力。比如第一章讲到“独立思考”，为什么我们不能独立思考呢？很多人都认为独立思考很好，但是在现实中人们更愿意走捷径，去采用他人的想法，比如我们习惯呆在“

  回音室

  ”。

  

  什么是"回音室"呢？

  就是习惯和思维方式和自己答题相同的人在一起，这让我们感到轻松愉悦

  ，是不是这样子的呢？我想了一下，嗯，确实是这样，有些人沟通起来很费劲，我不愿意跟他们多讲，有些人很自我，你跟他讲话永远感觉他在鄙视你，所以，这些跟这些和你拥有同样想法的人在一起，能够让你愉快，能够强化你的自信，久而久之，你们会形成一个团体，然后很难接受一些跟你们团体价值观不同的东西，这实际上切断了自己接触不同世界的途径，自己错的观点得不到纠正，这其实于你于团体都不是一件好事。这本书里讲到

  世界上满是与你观点相左的人，其中很多人善良又友好。其中一些人可能和你一样聪明，他们的想法也许更合理。”因为你不独立思考，让自己陷入了观点统一的群体思维模式里，你不在是一个独立的人，而是稀里糊涂变成群羊之一。

  所以，成为法则思考者的入门就告诉我们，要跳出“回音室”，带着真正开放的心态去听去他人的意见，以对方本性而不以其信念去交朋友。

  

  这本书更注重方法论

  相比于其他“鸡汤文”牛头不对马嘴乱开“药”的方式，我更喜欢这本书的方法论——切实有用。你能在这里看到自己的影子，然后看到自己的错误，顺着作者的思考方式去思考，你能找到答案——对症下药。举个例子，比如在第三章“系统思考”里，第35则“

  跳脱出自己的大脑

  ”。其实很多人都有这样的情况，每天都在忙，忙的马不停蹄，忙得晕头转向，但是，当你静下心来，停下手头工作时，你问自己做了什么时，好像真是“瞎忙”一场。

  因为你的思绪纠缠在一起，所以你很难高效有效的去行动

  。特别是事业妈妈们，你脑子里充斥的是“早上十点接孩子”“下午一二节有课”“今天之内必须找到校长问一下绩效考核的事”“今天营养加餐得做一下”……这些想法充斥在你脑子里，你很难将注意力集中在手头的任务上。这样做的结果就是，你会手忙脚乱，你要么会忘记一些事，要么就是这一项工作还没做完你就马上跳大另一件事上。最后，真是一团糟。怎么办呢？

  清空大脑

  。各种各样的想法都在争夺大脑空间，这会让你难以把精力集中在当下任务上。所以，

  清空大脑，把大脑中的事件转移到纸上或者其他设备上，让头脑变得清晰，专心去做一件事情。

  

• 了解生命的荒诞，是一件同样幸福的事情

  作者：申仙 发布时间：2018-04-10 14:30:14

  补：疫情严峻，如加缪所言：人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。

  如今无需你苦心智，劳筋骨，饿体肤，只要你耐心等待，和稍稍听话。

  阅读名著是件艰深的活计，我们完全可以把加缪当做一个通晓了生活哲学的人来看待，所以没有以极深刻的领悟和同等遭遇背景下的困境，我想我们很难去把这些晦涩的故事读进去。将自我放置在一个荒诞剧情的开头，并在无法预知下一步行为和变化的时候，选择自己能够坚守的东西，这一点很难。

  了解加缪的人都不会陌生那个叫西西弗斯的人，这个生活在希腊神话中的男人因为自己贪恋生命而遭到众神的诅咒，但如果我们把他的故事当做一出喜剧，他推石头上山的每一步过程都看做向生命完成度的又一次进步，同时，一个具有对自身悲剧性理解的生命本质上就已经赋予了自己高度的自我意识，这份自我意识又是人可能幸福的最大源头——

  人可以经历苦难，但人也必须通过他的行动、决定和选择，去直面生死间的悲剧

  ，那么他就是独立而自由的，而不只是虚无中的一个传说。

  思想创造生命，继而形成人的伟大

  。故帕斯卡尔才会提出人对于宇宙的优势，即他的弱小并不妨碍他明白毁灭自己的力量有多么强大。

  加缪的《鼠疫》其本质可以看做一篇寓言，当然这篇寓言的惨烈程度比起赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》以及海明威的《老人与海》都要严酷得多。1957年诺贝尔文学奖对他的授奖词这样写到：

  "最重要的已经不是追问人生值不值得活，而是必须如何去活，其中包含着承受因生活而来的痛苦。"

  “ 他不断地确认人类出境之荒诞，然而其背后却非荒芜的否定主义。在他那里，对于事物的这种看法得到一种强有力的命令的补充，即"但是"，一种将要反叛荒诞的意志，他因此而创造了一种价值。 ”

  前人栽树后人好乘凉，面对几十年来辛勤工作的译者和评论人，其实我们已经很容易看懂这个简单故事的主旨----瘟疫袭来下的众生百态和人性光芒，以及用鼠疫来比对德军侵略者的暴行。那么我们也更容易在阅读中找到作者埋下的伏笔，并对其展开延伸，例如：

  鼠疫是对二战德军施与暴行的一次批判，也是对所有引导生命走向毁灭的行为的一次统述；

  鼠疫的出现会造就不同的人：牺牲主义的英雄，基于自己对大众的良心展开反抗斗争的志士；个人主义的追求者，保护自己的幸福但不加入施虐者的大众；利己主义的同谋犯，在 恶行面前为自己的位置而攀爬的罪人；受勇士庇护得以生存下来的受害者，身体力行的遭遇会使他们从第二类人转向第一类人，因为死亡会放大个体的理想值。

  与鼠疫做斗争，比起维持现状或者改造社会要更有效，战争带来的创痕是不可逆的，死亡的人们提醒了生者，反抗才是唯一道路，顺从无法改变现状。

  最后一点，在灾难里，自杀是不可能自杀的，这辈子都不会自杀，活下去才有追求幸福的权利。

  构建一个拥挤的、动荡的、贫瘠的、破败的人类家园，以极端条件下引导出的人性弱点，并借助各色皆有的姿态来反映现实。这一手法在如今的文艺作品中并不少见，其中佳作也不算少。但当你每次翻开加缪，都依旧会觉得他的神奇，借助一个事实的平台来隐喻另一处的现实，并且极为冷静的阐述人们寻求真理的道路，不妄做夸饰，也没有恶意中伤，所有的人情演变和人性迸发都是自然而然的。

  更有价值的一点是，加缪从不悲观，他与萨特在剧本《苍蝇》所体现的个人铸造英雄的极致主义不同，加缪的奋斗是建立在大众基础上获得最大化的进步。群体共同面临荒诞处境，在同一个信仰之上，从混乱的、模糊的、肮脏的鼠疫聚居地，人为开辟一处统一的、清晰的、幸福的欢乐场，

  以人的不屈战胜死亡的必然

  ，这才是最高贵的艺术价值。

  就像我从不怀疑我们的身边拥有里厄大夫和帕纳卢神父这样拥有坚定信仰的人，或许彼此坚守的目标不同，对待世界的看法也存在差异，但在灾难来临时对弱者和受难者的态度是一样的，这正所谓殊途同归。

  而如格朗和朗贝尔这样，原本各自生活中的普通人，从受难者慢慢转向反抗者的队伍，并真实地在这条抗争道路上获得自我的认同。这种思想的升华并不是加缪为了其革命动员所做的刻意捏造，当你设身处地去体会在鼠疫弥漫的都市中无法找到依靠，而唯一的那个漂浮的木板就只有坚持下去不被死亡打倒。你该如何自处？

  我无法判断朗贝尔们这种感性大于理性的最终选择是否带有一种“物伤其类”的无奈勇猛，但被时代倾轧下的人们是确认无法独善其身的，这样听起来或许是最丧最没有盼头的活法——可鼠疫（军事占领）期间，能够维持一个正常的生活，就已经是最不容易的事情了。

  悲剧意识同样是个体的一种有意识行为，加缪对待这种个体生成的荒诞感无疑是积极的——

  只有当人们对自己目前的生活产生怀疑，他才会产生对目前生活的荒诞性的悲剧性感受

  ，不然个体的存在是没有灵魂的，他的奋斗和他的死亡一样，同样毫无意义。

  故事的结局呈现出一片喜气洋洋的氛围，鼠疫退去，火车行驶在阳光下。但鼠疫（战争）的频繁发生是让少数人无法畅快的理由，它的退去并不是因为反抗的力量足以使它永远被消灭。借用塔鲁这个理性观客的话来说便是：“鼠疫，每人都身上携带，世上任何人都不能免遭其害。”因为这个导致或者会间接导致他人死亡的行为是每个人都避免不了的，哪怕是最善良的人，在做出他认为对的决定的，也无法保证不会伤及另一部分人的生命。

  这个辩证的价值观在最终塔鲁长达数页的独白中慢慢清晰起来，即——正义的行为会扼制杀戮、正义的行为也有可能导致杀戮、选择死亡是逃避传染他人的唯一方式、死亡的解脱只是暂时的放弃、只有圣人可以解决一切、没有上帝也不会有圣人——所以成为不了“真正医生”境界的我们，有必要也必须站在受害者一边。个人英雄的退后一步是成为一个具有“同情”的人，理解这个世界荒诞的顺理成章，欢乐始终会受到威胁，

  在没有万全法则的境地之下，选择同情，才能获得安宁

  。

  作为一个艺术家，且始终站在人民的一端、与世界的荒唐处不断斗争的艺术家，加缪的英雄主义情结使其无法保持沉默。与其1943年底来到被德军占领的巴黎，担负起的那份地下报纸的名字《战斗》一样，在一个毫无理性的岁月里无法放弃现实，又不断对当时环境下毫无逻辑的荒谬感到愤怒，所以坚决战斗，为沉默的大多数战斗，这或许就是加缪留给我们的东西。