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章概述·

节曲艺的释义

节曲艺的分布及类型·第三节 曲艺表演…

第四节曲艺音乐·

章曲艺艺术的源流

节古代曲艺艺术的发展…节 近现代曲艺艺术的发展·第三节 曲艺艺术的现状与未来展望·

第三章东北地区的曲艺音乐与曲种…

节概况·

节音乐形态特征·第三节 代表曲种

第四章华北地区的曲艺音乐与曲种·节概况…

节 音乐形态特征第三节 代表曲种作品

第五章西北地区的曲艺音乐与曲种·节概况

节 音乐形态特征·第三节 代表曲种作品·

第六章 北方其他地区的曲艺音乐与曲种·节概况

节音乐形态特征·第三节代表曲种…

参考文献…

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章概述

曲艺音乐是源于人民的民族音乐，具有十分广泛的群众基础。曲艺音乐真实地、艺术地反映了各时代人民的生活与社会状态，是一种具有丰富的人民和现实主义精神的民间艺术，是人民宝贵的精神财富。本章对其基本的理论概念、分布与类型、表演与音乐行分析。

节曲艺的释义

一、曲艺的界定

曲艺，也称说唱艺术含文学、音乐以及表演等艺术，是中国传统音乐中的一种。它起源于民间，并在民间传播。它有着的历史，因地域和方言的不同而有着不同的形式。曲艺音乐的主要艺术表现手段是说唱，它讲述了世界上的大事小情，解释了各地的风俗展示了中国各地的音乐风格，具有较强的地方民族风格特征。

曲艺音乐的是叙事，说话时更注重语调，并根据旋律的特点以故事和模仿人物的形式表达。曲艺音乐可分为只说不唱型，如相声、评书；边说边唱型，如苏州弹词、京韵大鼓；只唱不说型，如四川清音。因为本节主要涉及曲艺音乐，所以这里只讨论曲艺的形式，即音乐和语言形式的结合。曲艺音乐既有歌唱也有伴奏，以歌唱为主，伴奏为辅。

二、曲艺音乐与其他民间音乐的关系

民歌、曲艺和戏曲等艺术都是中国传统声乐艺术的组成部分。它们相互影响、相互、相互融合，以各自的艺术形式独立存在。

（一）与民歌的比较——歌唱的叙事

曲艺音乐以说唱的方式讲述故事，属于表演艺术范畴。而民歌是劳动者抒发他们内心情感的一种表现形式，大部分是在劳动中即兴创作的，大部分不属于表演范畴（除了一些小调）。此外，民歌音乐材料简单、结构简单、波动强，其旋律在不同地区的传播也会有所不同，这与当时的口头传播方式有关。但民歌的旋律婉转曲折，有的旋律还很优美，这与曲艺音乐形成鲜明对比。

在旧社会，曲艺艺人主要是靠表演谋生。因此，它的演唱长度和结构更注重细节的细腻。在歌词方面，它更需要以生动、通俗、方言的方式来表达人物的格、故事的情节以及情感的不同变化。同时，注意词和句子的押韵。

曲艺音乐的叙事特点决定了它的演唱，体现了它的叙事基调，强调了语言与音乐的紧密结合。

（二）与戏曲的不同——叙事、代言结合的表演曲艺与戏曲都具有表演，但它们又各自有不同的表演特点。

曲艺音乐和戏曲虽然都是讲故事的形式，但前者主要采用人称和第三人称结合的方式，以第三人称为主线，叙事和代言相结合；而后者则主要是依靠人称来叙述的，是故事中人物的发言。正如表演者所说，“一个人有很多角色是在不断变化”。表演者需要模仿故事中的多个角色来表演。例如，在《大西厢记》的剧本中，曲艺演员扮演三个角色——张生、崔莺莺和红娘。不同的人物应该以不同的声调、表情和演唱方法来刻画。与此同时，表演者必须以讲故事的身份来表现故事中的情节。因此，曲艺音乐的表演不仅要求表演者在角色之间切换，还要求表演者以第三人称的方式讲述故事。

此外，曲艺音乐表演的道具不同于戏曲，戏曲有更多的要求。曲艺音乐通常使用一两种伴奏乐器，如竹板、鼓板和鼓，或使用一些必要的风格化曲艺道具，如扇子、手帕、茶杯等，通过演员的眼睛、手势和动作将人们带入故事。

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• 作者：愁容童子 发布时间：2019-10-11 14:39:40

  殘雪的自戀筆調來自於她對於「另一個自我」毫無遮掩的如風化岩石般的裸露，時刻在兩者並存的鏡像分身裡開拓打通。於是童年的回溯一開始就是「被意識」到的，是從「自發」走向「自覺」的藝術創作，只有這樣不斷以現今的眼光來殺戮分裂記憶的風景，而不是帶著追撫往昔的小心打撈，才能使潛藏在精神深層無意識的斑紋浮現出來。而她的語言卻是如兒童一樣最樸實的，卻不時從其中閃出最美的的「山茶花」，那是一次性的奇蹟。在這些吉光片羽的瞬間，就是過往返身構成今日的隱喻宿命。殘雪在呼喚我們趨向光明的「本能」。

• 作者：Ina小猫儿 发布时间：2022-11-14 10:14:01

  心比天高，命比纸薄。另外我就不明白，感情破裂都提离婚了还能怀孕。

• 作者：阿布 发布时间：2016-09-06 17:11:59

  其实不是作家本人的传记（生平仅以48页大事记交代，这倒是对大众熟知的名人作评传的一个好思路），而是关于其作品（主要是《古拉格群岛》和《红轮》）的评传，读起来可以感受有如机关枪的语速与压迫感。相比2013年那2本分别从宗教角度论述和作家钦定的传记，本书更全面、公允。

• 作者：MoMo 发布时间：2019-08-08 11:21:49

  因为新机场知道的建筑师，喜欢望京soho。结果书里没介绍新机场，中国项目外观显得不怎么漂亮

• 作者：南方空气好闻 发布时间：2020-02-24 06:07:53

  读的第一本抑郁症的科普，缓和了一下当时的心态，可是作者还是推崇病的太严重了去医院好好看医生吃药治疗。

• 作者：is4dog 发布时间：2015-06-08 23:12:38

  ………翻译好差……汉字的排版也好差……故事也放弃吧……就看图就好了……

• 我只是需要一块休憩之地

  作者：凛 发布时间：2010-10-07 20:09:57

  《躲进世界的角落》，几米的绘本，每一纸薄霏霏的画面，在一抹又一抹恍若空灵之酒的色彩的渲染之下，时而散放出醉人的浓厚气息，时而又飘扬着恬淡的樱花之淡香。在起承转合的缓促之中，我能洞悉到作为一个孩子的呓语背后的感知的跳跃——心情的阴晴圆缺。

  这一切关于一个孩子，关于他的逃避，对于这个感情匮乏的世界的逃避。在心灵深处，为自己挖一个小洞，那是个不会让任何人踏足的地方，装得满满的全都是自己的幻想。

  “你们大人，是绝对、绝对不会懂的吧。”怀着这样不可动摇的想法，只是安静地躲进那小小的、能以理解包容自己的一席之地——“请保持安静，忘记时间，作回你自己。”

  那里是我的休憩之地。是以我为中心的，充满了梦幻的小宇宙。

  一切的诞生，总有一个原因。是现实的繁琐之至，才让我去铸建这单纯的心之城池。我是毫无感情的莘莘学子，我不愿将整个身心都埋葬于习题与对错是非中，为什么要让卷子上数字的高低来决定我人生的高度？但，这是不容争辩、永不妥协的现实。虽然迫于接受，但没有人不会想到逃避。

  那个所谓的“世界的角落”，可以接受那个满心困惑的我。

  我确实臆想到逃避，但我没有去追寻一条逃亡的道路——对，我并没有逃避。

  你们错了，当你们认为我叛逆而投以不屑的目光时，我其实只想寻找一处属于自己的休憩之地。

  在那里，我可以做回我自己。

  暂时的停留，并不表示心灵的逃避。

  你是否知道，弗罗斯特的那首诗：

  “树林真可爱，既深又黑，但我有许多诺言不能违背，还要赶多少路才能安睡，还要赶多少路才能安睡。”

  对于现实，我们疲乏、无望、无所期盼，驾着我们的独木小舟，于波涛中瑟瑟地颤抖。只要到达广袤的大地我们就可以永远地停下，可那并非一朝一夕可以到达的彼岸。旅程中的码头温暖得让人想永远地停下并安睡，可我们心知肚明——那并非尽头。所以我只是在此驻留，过不了多久，就会怀着疲惫的心，继续往前走。

  为了走得更远，请给我一处休憩之地吧。那里只有最原始的我自己，那里可以让我，不至于迷失自己。

  所谓的“那里”，就是不受你们约束的、我的个人空间。请不要再制止我塞着耳机听音乐，你知道，再美的乐章，也不可能没有休止符。

  请多给我一份谅解，请在这纷繁的、布满尘世落叶的街道上，扫出一小块角落，让我在这里，在不想赶路的时候，点燃自己的一小根蜡烛，看到一星自己的梦。

  在走着泥泞的现实之路时，稍微停下来想象一下自己的梦。

  这一切，关于很多孩子，关于他们的逃避，对于这个感情匮乏的世界的逃避。而此种逃避，其实只是一种精神的休憩而已。

  这是那些被现实的泡沫吞噬的人所永远不能懂得的。

• 人类历史上影响力最大的诗人兼哲学家、苏非领袖鲁米

  作者：自然减压冥想 发布时间：2018-09-24 09:45:16

  谁是上个世纪末在美国最引人注目的诗人？不是饮誉世界的大诗人，不是诗歌史上的经典人物，而是我们陌生的古波斯诗人：鲁米。一本他的代表作的英译本销量达50万册，让所有诗坛明星望尘莫及。他的影响力远超出了文学的领域，他的读者们组织书友会、诗歌节或在互联网上建网站纪念他，有人专门为他拍摄了影片，收录了他诗歌的CD荣登排行榜前20名。有人把他的诗作在美国的复活与纪伯伦的重新被发现相提并论。

  莫拉维•贾拉鲁丁•鲁米（Jalaluddin Rumi ，1207-1273），人类伟大的精神导师、历史上最伟大的天才诗人之一，他是回教苏菲教派、倡导追求热情与狂喜是天人合一境界唯一途径的创始人之一，他被许多历史和现代文学家视为是人类历史上影响力最大的诗人兼哲学家，其影响力甚至超过但丁和莎士比亚。他的作品于十九世纪始被引介到西方世界，至今已被公认为世界文学中的珍贵瑰宝。他的书是今天盛行的新时代(New Age)的畅销书。他的诗语被谱成乐曲，风行世界。对他，中国读者的认识是空白的。鲁米逝世八百周年时，联合国教科文组织（UNESCO）2006年三月宣布，2007年为鲁米﹝Rumi﹞年。

  “鲁米”意指来自东罗马帝国，他出生在公元十三世纪的阿富汗境内，原名叫穆罕默德，贾拉鲁丁则是他的称号，意思是宗教圣人，后来他也被尊称为莫拉维，意思是大师、长老。鲁米出身书香世家，相传他的诗歌生涯源于与一位神秘派（Sufi）先驱诗人法里多丁的会面，后者送给他一本名为《阿斯拉尔书》的神秘派诗集，从此将他引入了一个新的世界。1239年，他又结识了神秘派行脚僧沙姆士•塔勃里兹（Shamsi of Tabriz），顿时惊为知己，认为他就是神灵形象的完美化身，两人产生了非同一般的友情，在一起形影不离地生活了一、两年，鲁米因此体验到许多神秘的事物，创作出无数动人的诗篇。这段神秘的奇遇，对鲁米一生影响至巨，鲁米的思惟世界，因此彻底改观，近似宗教体验的狂喜，已经把鲁米带往另一个境界，超脱了凡世的尘俗。后来，鲁米的抒情诗集就叫做《沙姆士•塔勃里兹诗歌集》，并且成为了苏菲派的著名领袖。

  鲁米为后人留下了两部重要的诗集。一部是被称为“巴列维语（波斯语）的古兰经”的《神圣的玛斯纳维》（Mathnawi），这部巨著共六卷，包括25700多组对句，内容异常丰富，被称为“知识的海洋”，完成这部文集用去了他晚年的12年时间。他去世的这一天成为了一个宗教节日。而《沙姆士•塔勃里兹诗歌集》则达到了古典波斯抒情诗的高峰，被誉为“冥想生活的夜莺”。鲁米的诗作充满了象征性与音乐性, 常令读者心眩神迷, 实际上其内含的哲学完全那种是神游于天地之间、参万有之造化、从平凡中见真主之大慈大悲的境界。爱情是鲁米诗作最突出的象征, 用来代表神人合一的过程与境界。鲁米的诗作以人间情爱来比拟亲近真主的苏菲神秘经验的最高阶段。鲁米的诗人天赋与神秘家的修练使其能谛听宇宙天籁, 觉察众生对真爱的期待。如同泰戈尔一样，鲁米以神秘经验为基础，演化出两万五千首以上的诗篇，这些诗或长或短，形式舆内容不拘，但都充满了生命的吶喊，历久不衰，传诵千古。从七百多年前一直到21世纪的今天，鲁米的作品所表达的是人类永恒不变的共同真理。这个真理在中国老子的思想、印度的宗教思想中可看到，在基督宗教的世界中也能看到。鲁米的诗充满了灵性，哲理和神秘的美感，有种穿越时空的感觉，读他的诗，你丝毫不会觉得是在读一个古人写的东西。这实在是很神奇的地方。鲁米在波斯文学史上享有极高的声誉，集诗人和神秘主义者于一身的鲁米，受到过诸如黑格尔、歌德、伦伯朗等人的赞誉。

  鲁米的诗文字优美，展现着深遂的智能。诚如他所言：任何你每天持之以恒在做的事情，都可以为你打开一扇通向精神深处，通向自由的门。鲁米的诗作尤其受到近代人的喜爱，在九零年代以后的西方，兴起一般人对鲁米情诗的狂热追求，这些情诗教导人对爱和人类共同的情感的接纳，让人毫不保留、矫饰地自观内在，这是这位诗人作品最吸引人的地方。90年代以后，这轮热潮散播到整个美国，连那些平时不曾关注诗歌的普通人都开始阅读鲁米的诗歌。在他们看来鲁米的诗歌将日常生活与对永恒世界的神圣结合起来，以亲切的方式触动人们超越外在的物欲，去发掘内在的灵性空间，他的比喻简单而含义深刻，诗中所包含的强烈的情感吸引了越来越多曾陷入信仰空虚状态的人，他们把鲁米称作心灵的诗人（poet of heart）。鲁米曾写过：“我们是相爱的，这就是为何我们的生命会如此的美妙”，读鲁米的作品，诚如他诗中所说的：让我们以第三只眼来看世界。