所得税纳税筹划案例精选(涉税人员的案头合理、有效少交税，提高利润的指导手册) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

为了帮助人们正确理解和处理《企业所得税法》实施过程中遇到的新问题，为投资者提供提升投资回报的涉税服务，本书从税收筹划的角度对人们遇到的数百个实务性案例进行了系统性的研究，从而形成了大量的操作模型，并将这些模型跟税务稽查部门进行了对接和深度论证。现在展示给大家的，就是从这些所得税案例中选出来的精品，包括投资业务纳税筹划案例、组织架构纳税筹划案例、经营业务纳税筹划案例、筹资业务纳税筹划案例、费用处理纳税筹划案例、分配与股权转让纳税筹划案例、享受税收优惠纳税筹划案例、个人所得税纳税筹划案例。本书既适合作为注册会计师、注册税务师在实务过程中的指导性工具书，更适合作为涉税人员的指导手册。

前言

投资业务纳税筹划案例

股票投资如何搞时间窗口很重要

间接投资多渠道基金投资不可少

税收政策有变化投资策略选择好

外商投资应运筹操作妥当高回报

一人投资创事业何种性质企业好

股权投资有风险税收抵免挺可靠

环保项目收益慢税收照顾得实惠

基础设施投资大税收扶持少不了

资产收购属重组政策分析要留神

真假投资常博弈法律面前理头绪

投资行为难说清税务确认最要紧

组织架构纳税筹划案例

农民组建合作社免税政策对自销

企业经营农产品公司农户架构巧

资源整合很复杂巧妙安排效益好

经营业务纳税筹划案例

售后回租大资产经营目的为促销

售后回购有说法操作不当税负高

综合经营多取利分离农服效益好

专利转化有政策转让投资税不同

技术转让谋利益操作思路应推敲

筹资业务纳税筹划案例

条条大路通罗马筹资渠道亦如此

筹资方案有多种仔细分析利不同

租赁贷款利不同操作不当存风险

售后回租倒设备运筹仅是为融资

售后回租不动产目的不同方法异

租赁筹资寻常见谨慎操作细分析

费用处理纳税筹划案例

工资政策有变化如何筹划有说法

折旧筹划方法多操作陷阱需防范

交际应酬多烦恼涉税风险真不少

借款费用情况多按规操作风险少

集团费用政策变管理服务做销售

企业捐赠有方法重在流程合规范

绕道捐赠做慈善可以规避流转税

分配与股权转让纳税筹划案例

投资收回是目的工资红利如何挑

股权转让有说法处置留利很重要

员工激励有方法期权安排是关键

经营成果需分配操作时机有讲究

投资必然有结果税务处理应合法

享受税收优惠纳税筹划案例

加计扣除是优惠特殊群体得照顾

技术先进做服务减轻税负可筹划

能源管理靠合同相关项目需分析

优惠政策大家享报送资料不可少

经营事项挺复杂享受优惠要对照

国家资源很有限综合利用应筹划

个人所得税纳税筹划案例

员工潜力可挖掘激励方法有多种

销售提成好管理操作不当人受穷

人才收入有多种分类得当利更重

合伙经营做企业成果分配有政策

劳动报酬签合同签署思路有窍门

发生收入应纳税申报技巧应学会

?    高级经济师、高级会计师，财税研究员，中央财大客座教授，注册税务师，全国著名税收策划专家。上海振信财务咨询有限公司首席专家。

?    涉税著作28部，其中个人涉税专著22部：如《纳税筹划实战精选百例》、《纳税筹划大败局》、《企业涉税风险及规避技巧》、《纳税检查应对技巧》、《纳税检查实务》等。《中国税务报》2004年注册税务师考试（唯一）辅导专家。在《税务研究》等刊物上发表论文及税收策划案例200多篇，其中有5篇文章被评为全国一等奖。参与中央财经大学的税收策划教材（教育部招标的首批税收策划教材）和注册税务师考试教材的编写工作；《中国税务报》“有问必答”、“专家坐堂”专栏、《海峡财经导报》“名家筹划”专栏特约撰稿人，2011年9月出版中国第一部以税收筹划为题材的小说《避税暗战》。

?    以综合筹划服务见长，能够结合企业设立、资金筹措、市场营销、内部管理等多方面业务的涉税问题进行综合筹划和分析，特别擅长于公司合并、分立、资产（债务）重组、企业集团的资产整合、包装上市等事项的税收筹划业务。

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股票投资如何搞  时间窗口很重要

目前金融市场十分发达，如果投资者手中有钱，既可以进行直接投资，也可以从事间接投资，其中比较简捷的方式就是从事间接投资——通过股票市场取得股票差价收益和红利收益。对于机构投资者来说，在间接投资过程中同样存在企业所得税纳税筹划问题。

基本情况

正昌财务公司2010年5月初决定以1000万元投资于股票市场。2010年5月15日，该公司接受投资顾问的建议，通过上海证券交易所以每股10元的价格购买了B公司的股票100万股。至2011年4月16日，B公司的股票升值至每股18元。当天B公司发出公告：2011年5月16日发放股利每股4元（税后）。

2011年5月14日正昌财务公司接到一笔业务，需要运用这笔资金，因此，董事长决定将这笔投资收回。当日B公司的股票价格为每股20元。假设B公司除权前一天的股票交易价格为每股20元，除权以后股票的净值不变，即每股16元。

正昌财务公司应当如何决策才能取得投资收益最大化？

政策解读

《中华人民共和国企业所得税法》（以下简称《企业所得税法》）对机构投资者对外投资所取得投资收益的涉税问题进行了具体的规定。《企业所得税法》第二十六条第（二）项规定，企业取得符合条件的居民企业之间的股息、红利等权益性投资收益为免税收入。《中华人民共和国企业所得税法实施条例》（以下简称《企业所得税法实施条例》）第八十三条明确，《企业所得税法》第二十六条第（二）项所称符合条件的居民企业之间的股息、红利等权益性投资收益，是指居民企业直接投资于其他居民企业取得的投资收益。《企业所得税法》第二十六条第（二）项和第（三）项所称股息、红利等权益性投资收益，不包括连续持有居民企业公开发行并上市流通的股票不足12个月取得的投资收益。换句话说，如果居民企业连续持有居民企业公开发行并上市流通的股票达到或者超过12个月以上，其取得的投资收益也是免税收入。

按照《国家税务总局关于贯彻落实企业所得税法若干税收问题的通知》（国税函［2010］79号文件）第三条规定，企业转让股权收入，应于转让协议生效且完成股权变更手续时，确认收入的实现。文件同时规定，转让股权收入扣除为取得该股权所发生的成本后，为股权转让所得。企业在计算股权转让所得时，不得扣除被投资企业未分配利润等股东留存收益中按该项股权所可能分配的金额。也就是说，虽然体现在留存收益中的税后利润一般为免税收入，但如果不进行分配并随着股权一并转让的，不视为免税收入处理。

《国家税务总局关于加强非居民企业股权转让所得企业所得税管理的通知》（国税函［2009］698号文件）第三条明确股权转让所得是指股权转让价减除股权成本价后的差额。股权转让价是指股权转让人就转让的股权所收取的包括现金、非货币性资产或者权益等形式的金额。如被投资企业有未能分配的利润或税后提存的各项基金等，股权转让人随股权一并转让该股东留存收益权的金额，不得从股权转让价中扣除。

筹划分析

在假设所购买的股票净值不变的前提下，正昌财务公司可以在行权前转让股票，也可以在行权后转让股票，但是，根据现行政策的规定，其结果会有所差异。现将具体实例进行计算和分析。

方案一,正昌财务公司2011年5月14日转让B公司的股票100万股，取得价款2000万元。在该笔价款中，虽然包括400万元股息、红利等权益性投资收益，但是由于这笔股息、红利等权益性投资收益是在B公司宣告发放日之后实施发放日之前实现的，且时间没有达到12个月以上，所以属于应税所得。

也就是说，正昌财务公司2011年5月14日转让B公司的股票100万股，取得价款2000万元属于股票转让收入，应当全额作为企业所得税的计税所得。该项投资的投资成本为1000万元，股权转让涉税分析图如图1所示。那么，公司应当缴纳的企业所得税为

（2 000-1 000）×25%=250（万元）图1方案二,正昌财务公司2011年5月16日转让B公司的股票100万股，取得价款2000万元。该款项包括两部分。

一部分为B公司宣告发放的股利：

4×100=400（万元）

由于正昌财务公司2010年5月15日取得该笔股票，并于2011年5月16日通过二级市场转让B公司的股票100万股，持有时间超过12个月以上，根据现行税法的规定，如果居民企业连续持有居民企业公开发行并上市流通的股票达到或者超过12个月以上，其取得的投资收益是免税收入。

另一部分为股票转让所得：

2 000-400=1 600（万元）

这部分收益属于股票投资所得，可以扣除投资成本1 000万元。那么，公司应当缴纳的企业所得税为

（1 600-1 000）×25%=150（万元）

该方案的股权转让涉税分析图如图2所示。

图2筹划结论

通过上述分析，可以发现两个方案在投资净收益上存在差异（见表1）。两个方案的应纳所得税税额相差100万元（250-150）。表1投资方案分析（单位：万元）

投资方案投资成本转让价款股息资本利得企业所得税方案一1 0002 000400600250方案二1 0002000400600150

筹划点评

通过二级市场进行股权投资已经是投资者经常利用的一个投资平台。人们通常选择比较简捷的方式从事间接投资——通过股票市场取得股票差价收益和红利收益，也就是人们通常所说的“炒股”。

（一）股票市场的基本概念

1?转送股

具有转送行为的股票叫做转送股。转送是一种分配形式，是送红股的意思，按持股比例有10送1到10送10，高转送是高比例送股。转送也是一种股票分拆现象，是上市公司按比例将公积金转增股本或按比例送红股的意思。

送红股是指上市公司将本年的利润留在公司里，发放股票作为红利，从而将利润转化为股本。送红股后，公司的资产、负债、股东权益的总额、结构并没有发生改变，但总股本增大了，同时每股净资产降低了。转增股本则是指上市公司将资本公积转化为股本，转增股本并没有改变股东的权益，但却增加了股本的规模，因而客观结果与送红股相似。

转增股本与送红股的本质区别在于：红股来自于公司的年度税后利润，只有在公司有盈余的情况下，才能向股东送红股；而转增股本却来自于资本公积，它可以不受公司本年度可分配利润的多少及时间的限制，只要将公司账面上的资本公积减少一些，增加相应的注册资本金就可以了。因此，只有盈利较高或公积金较高的企业才有实力进行高转送。一般情况下，高转送的股票都会经历转送前的抢权和除权之后的填权行情，如果操作得当，可以得到比较高的获利。

2?成分股

通过对股票市场上一些有代表性的公司发行的股票的价格进行平均计算和动态对比后得出的数值称为股票价格指数。股票价格指数能综合考察股票市场的动态变化过程，反映股票市场的价格水平，为社会公众提供股票投资和合法的股票增值活动的参考依据。那么，这些有代表性的公司股票就被笼统地称为成分股。成分股就是一整套股票里的每只股票，如上证50ETF里的股票就叫50ETF成分股。

上证180指数和深证100指数就是目前沪、深股市中两个具有典型代表性的指数，而构成上述指数的股票就分别称为上证180指数成分股和深证100指数成分股。

3? ETF

ETF是交易所交易基金的简称，但为了突出ETF这一金融产品的内涵和本质特点，现在一般将ETF称为“交易型开放式指数基金”。

从本质上讲，ETF属于开放式基金的一种特殊类型，投资者既可以向基金管理公司申购或赎回基金份额，又可以像封闭式基金那样在证券市场上按市场价格买卖ETF份额。不过，ETF的申购、赎回必须以一揽子股票换取基金份额或者以基金份额换回一揽子股票，这是ETF有别于其他开放式基金的主要特征之一。

（二）政策风险

投资于二级市场，存在涉税风险。对于机构投资者而言，需要关注《企业所得税法》第二十六条第（二）项、《企业所得税法实施条例》第八十三条的规定。税法规定，如果居民企业连续持有居民企业公开发行并上市流通的股票达到或者超过12个月以上，其取得的投资收益也是免税收入。

但是，在具体操作环节还需要注意如何交易，《国家税务总局关于贯彻落实企业所得税法若干税收问题的通知》（国税函［2010］79号文件）规定，企业转让股权收入，应于转让协议生效且完成股权变更手续时，确认收入的实现。转让股权收入扣除为取得该股权所发生的成本后，为股权转让所得。企业在计算股权转让所得时，不得扣除被投资企业未分配利润等股东留存收益中按该项股权所可能分配的金额。也就是说，虽然体现在留存收益中的税后利润一般为免税收入，但如果不进行分配而随着股权一并转让的，不视为免税收入处理。

对于非居民企业股权转让所得的处理，应当注意股权转让所得是指股权转让价减除股权成本价后的差额。这里的股权转让价是指股权转让人就转让的股权所收取的包括现金、非货币性资产或者权益等形式的金额。如被投资企业有未能分配的利润或税后提存的各项基金等，股权转让人随股权一并转让该股东留存收益权的金额，不得从股权转让价中扣除。

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编辑推荐

《所得税纳税筹划案例精选》是一部成功纳税筹划的案例解读，合理、少交税的方案展示;规避纳税筹划涉税风险，降低涉税人员及企业的税费成本。同类并受到读者喜欢的图书有：《纳税筹划实战精选百例》、《纳税筹划大败局》、《企业涉税风险的表现及规避技巧》、《纳税检查应对技巧》、《增值税检查应对技巧》

前言

《中华人民共和国企业所得税法》自2008年1月1日开始实施，同时相关的配套政策也陆续出台，截止到2011年年底，已经形成一套适应我国国情的企业所得税法律体系。但是，政策解读和具体运用毕竟是两码事。近年来，在企业所得税的运用层面上，纳税人常常与税务机关产生“摩擦”。实务操作领域人士都有一个共同认识，即企业所得税的实务操作太难。与此同时，“所得税有筹划的机会和操作空间吗？”的疑问也不绝于耳。为了帮助企业人士正确理解和处理《企业所得税法》实施过程中遇到的新问题，为投资者提供提升投资回报的涉税服务，作者从税收筹划的角度对企业遇到的数百个实务性案例进行了系统性的研究，从而形成了大量的操作模型，并将这些模型跟税务稽查部门进行了对接和深度论证。这里展示给大家的，就是从这些所得税案例中选出来的精品。本书在表达方式上将“基本情况”、“筹划分析”、“筹划结论”、“筹划点评”、“知识链接”等税收筹划必须经历的程序分别列示，部分案例对“筹划难点”也作了提示，从而便于读者阅读和把握有关案例的操作原理。因此，本书既适合作为高级研究机构研究人员进行税收筹划理论研究的参考读物，也适合作为注册会计师、注册税务师在实务过程中的指导性工具书，更适合作为企业的投资者、企业财务总监和财务主管经营决策时的涉税指导手册。目前以专题的形式研究税收筹划的成功案例还不多，本书作为尝试，仅仅表示作者献身税收筹划事业的一个愿望。虽然作者已经作出了努力，但是书中仍不免有不足之处，希望读者不吝赐教。作者2012年1月于南京手机号码：13701590996E?mail:zhuangfr@163?com

书籍介绍

《所得税纳税筹划案例精选》主要内容简介：为了帮助人们正确理解和处理《企业所得税法》实施过程中遇到的新问题，为投资者提供提升投资回报的涉税服务，《所得税纳税筹划案例精选》从税收筹划的角度对人们遇到的数百个实务性案例进行了系统性的研究，从而形成了大量的操作模型，并将这些模型跟税务稽查部门进行了对接和深度论证.现在展示给大家的，就是从这些所得税案例中选出来的精品，包括投资业务纳税筹划案例、组织架构纳税筹划案例、经营业务纳税筹划案例、筹资业务纳税筹划案例、费用处理纳税筹划案例、分配与股权转让纳税筹划案例、享受税收优惠纳税筹划案例、个人所得税纳税筹划案例。《所得税纳税筹划案例精选》既适合作为注册会计师、注册税务师在实务过程中的指导性工具书，更适合作为涉税人员的指导手册。

• 作者：某S 发布时间：2020-04-06 19:31:49

  每一本都是在书市或者新华书店蹭的

• 作者：kkll 发布时间：2023-07-29 19:41:20

  可能是翻译问题……

• 作者：小C 发布时间：2014-12-15 10:41:39

  看不懂得部分多

• 作者：企鹅兰登中国 发布时间：2021-09-02 14:18:51

  新书《生活即变化》已上市——英国心理咨询和治疗协会副主席剖析人生5大核心主题，一份直面人生不确定性、走出生活困境的有效指南。

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-07-06 13:15:52

  很复杂看不懂

• 作者：Aubrey 发布时间：2020-06-22 22:52:58

  玄空学。

• 乡土中国分章节总结：整理&引述

  作者：Orimmmm 发布时间：2019-06-20 14:39:52

  乡土本色：礼俗社会

  中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。

  人与空间上不流动；村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。

  因此我们是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。于是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方的法理社会。

  农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。

  “学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”描写的是熟悉后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。规矩是“习”出来的礼俗。

  乡土社会是没有法律的位置的，从熟悉到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。

  在社会学中，却分两种社会：

  1. 礼俗社会：没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；有机的团结；

  2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会；机械的团结；

  大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？

  文字下乡：乡土人际交流的直接性

  文字的功用在于传情达意，以固定的象征体系进行人与人之间的交流。只有在当人们因为

  时间

  与

  空间

  的阻碍时才比较实用。如果是乡土社会这种面对面可以直接说话时候，这种被预先约好的意义所拘束的极好，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。

  文字是间接的工具，而且是一个不太完善的工具。所以说，子乡土社会中不用文字，并不是“愚”的表现，而是面对面社群不需要文字。

  语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验久越复杂，发生语言的一层共同基础也就越有限，于是语言也就越来越简单化。

  所以，在一个社群所用的共同语言之外，会有因为个人需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓是“行话”。

  往小了讲，对于恋爱的情侣，也会有属于他们自己才听得懂的“情话”，其实也是这个道理。

  语言就像是个社会定下来的筛子，如果我们有一种情意和这个筛子的格子不同就漏不过去。这个筛子虽然帮助了人与人的了解，而同时也使得任何人之间的情意公式化了，使得每个人、每一刻的实际情意都有一点走样，我们永远在削足适履，使得感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。

  在《动物凶猛》里也有类似的对于文字的描述：

  我悲哀的发现，从技术上我就无法还原真实。我所使用的每一个词语涵义都超过我想表述的具体感受，即使是最准确的一个形容词，在为我所用时也保留了它对其他事物的含义，就像一个帽子，就算是按照你头的尺寸订制的，也总在你头上留下微小的缝隙。...我从来没见过像文字这么喜爱自我表现和撒谎成性的东西！

  再论文字下乡：乡土文化的口口相传

  乡土社会中的人，世代间生活形态差异不大，人生经验更多是一种重复，每一代都是相似的周而复始的生活历程。整个乡土社会由于相对的封闭性，社会文化的变迁不大，乡村生活简单而重复。

  乡土社会的静态性，世代经验的重复性，使得乡土文化的总量相对有限，传承依靠口口相传足以完成，没有文字来传承的普遍需要，社会文化变迁大的时候，才会真正产生文字下乡的需求。

  差序格局：以己为中心的推浪格局--重复交错的人际网络

  人与人之间的关系，决定了人的社会属性，所谓中国人“私”的问题，是一个群己、人我的界限怎样划法的问题。

  西方团体格局VS中国差序格局

  西方的人与人之间关系是以团体划分。界限分明，团体内的人享有共同的权利和义务，团体外的人与此无关。

  东方则是差序格局，好像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是波纹的中心，被圈子的波纹推及的就发生联系。

  这种差序格局就是人与人关系呈现出交叠的人际网络。我们俗语中讲“一表三千里”，就是这个意思。这个差序格局具有很强的伸缩能力。小到生育与婚姻产生的亲属关系，大到大家都是“自家人”。

  就好像大家经常在饭桌上攀关系：

  “你知道那个谁谁谁嘛？”

  “知道啊，就是那个我的侄子的朋友，他现在在xx局当xxx是吧？”

  “对对对，也是我的xxx。”

  我们儒家最考究的是人伦，伦是什么？就是自己推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

  伦也，水文相次有伦理也。

  伦重在分别，《礼记》中的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是差等。这里就和西方的天赋人权，平等观念所不同了。

  孔子：“推己及人”“本立而道生”讲究“克己修身”。

  个人主义VS自我主义

  个人时对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指的是在一个团体里面个分子的地位相同，互不侵犯；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。

  我们是自我主义，从自己往外推。子曰“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”自己是中心，自己是四季不移动的北斗星，其他人围着他转动。

  

  私人的道德：团体道德VS私人道德

  社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。

  在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是超越个人的“实在”。由此，政府、统治者不过是“代理人”，代理上帝的意旨。由此衍发出来权力的观念。防止团体代理人滥用权力，于是发生了宪法。（所以说，宪法不是管民众的，是用来限制政府的！）

  人类为了保障这些权利，所以才组织政府，政府的适当力量，须由受治者的同意中产生出来；加入任何政体有害于这些目标，人民即可以改革或者废除任何政体之权。这些真理，我们认为是不证自明的。

  在东方的乡土社会中，最主要的是“克己复礼”——这是道德体系的出发点。乡土社会中的道德和法律依据私人间的关系亲疏而加以程度上的伸缩。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念。

  所以说，乡土社会中缺乏“团体”，也就难以产生“团体”的道德，由于团体是超越个人的存在，乡土社会中也就没有产生“超人”的道德。宗教就是一种超人的道德。在乡土中国中，“仁”探讨的不在宗教而在哲学。

  中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。

  家族：绵续性事业社群

  

  在乡土社会家庭呈现出很强的差序格局特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，可以依据需要以一定的原则沿着亲属差序向外扩大。原则是沿着父系单系传递。人类学根据这种单系亲属原则组成的社群称为氏族，乡土社会在家的结构上是一个氏族，称为家族。

  宗祠，祠堂。

  家是连续性的，因为政治、经济、宗教等事物是延续性的。家族的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵向的。

  男女有别：社会关系的稳定

  感情常发生在

  新反应的尝试和旧反应的受阻

  情形中。感情的激动改变了原有的关系。也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定社会关系的一种表示。

  ps:所以是不是说在恋爱中的双方，如果一直保持着神秘感，互相之间有不断创造的“旧关系的受阻”，就能够一直保持着高浓度的感情呢？（恋爱是一场探险，是对未知的探索。）

  稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。因为熟习所引起的亲密感觉。亲密感觉和激动性的感情不相同的。

  浮士德式两性情感的象征，两性关系越往深处发展，相异的程度就会越深，求同的阻力就越大，于是创造力和变革的需求也越强烈。在浮士德的立场中，生命力也越强，生活的意义也因之越深。浮士德精神就在于不断克服阻碍，也不断发现阻碍，这是一个永恒的过程，没有终点和结果。

  乡村社会是一个孤立的小天地，人们互相了解，同代人可以面对面直接交流，年长的人同样了解年轻人的生活，因为稳定不变。由于永远划分着人们生理差别的是男女两性，因此这个社会强调的就是“男女有别”。乡土社会的家族式一个绵续性事业社群，以同性为主轴、异性为副轴。

  中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。家族代替了家庭。“不愿同日生，但求同日死。”

  缺乏两性之间的求同的努力，也减少了一个不在实利上打算的刺激。中国乡土社会中那种实用精神就是来源于此。儒家不谈鬼，“祭神如神在”，对一切生活之外都默然没有兴趣。天国现实化，对生活的态度是以克己来迁就外界，一切足以破坏秩序的要素就被遏制。乡土社会是男女有别的社会，也是一个安稳的社会。

  礼治秩序：从教化中养成内在的服从

  乡土社会是一个礼俗社会，是没有法律传统的，传统相比于现代社会更为重要。因为，乡土社会中社会变迁小，农人一年一度，周而复始。越是经过前代生活中证明有效的，也越值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。

  不必知之，只要招办，人们对传统有着一种敬畏之感。长久以来，这种行为成了我们普遍所谓的“仪式”，礼就是按着仪式做的意思。礼即合于式。

  礼不是靠着外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的井位置感，使人服膺。是经过教化过程而成为主动性服膺于传统的习惯。“克”

  礼治在传统社会中时比较有效的。但是在变迁很快的社会里，传统的效力是无法保证的。如果环境改变，所应付的问题需要由团体合作的时候，就需要大家接受一个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就是法律，成了“法治”。

  无讼：礼治下的教化

  长期的教育把外在的规则化成内在的习惯。

  子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思就是说，我听讼和别人是没什么差别的，主要还是希望能够无讼啊。

  在乡土社会中审理案件的人，主要目的是完成

  教化

  。使得礼的秩序得以维持。所以乡间是以折狱为羞，尽力避免闹到官府，官府的“各打五十大板”，是教化中的一种体罚。

  法理社会中的法治，不以教化为本，刑罚的用意不是：以儆效尤。而是在厘定权利，在保护个人的权利和社会的安全。一个变动的社会，所有规则是不能不变动的。法官并不考虑道德问题、伦理问题。

  律师是一个专业化程度很高的职业了，并不需要所有人都懂“法”（但是乡土社会中是需要教化每一个民众都要懂”礼“的）因为法不再是一种固定的规则，而礼则是固定的，是复古的，是apolloian的。

  无为政治：皇权的松弛

  权力的四种形式：

  

  横暴权力的产生基础是经济利益的诱惑；同意权力存在的基础是社会分工合作。在乡土社会中，自然经济的运行使人们很少有交换的需要，所以社会分工合作很有限，同意权力起不来；另外，产生的量也很有限，仅能维持农人的基本生活，于是横暴权力产生的空间也就很有限。

  因此，乡土社会里的权力结构，虽然名义上是“专制“、”独裁“，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。在中国传统社会的多数历史时期，乡土自治（以乡绅为主）是乡土社会治理的真实面貌。

  长老统治：教化性的权力

  长老权力：来源于社会继替的过程中，是教化性的权力，英文是Paternalism。

  文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。“为民父母”是爸爸式权力的意思。所以中国统治者都是一种“家长式的统治”。

  乡土社会中的权力，既不是专制，也不是民主，而是教化性的。乡土社会在长幼之序的规范下产生宗族长老，他形式教化性的权力维护乡土的稳定。

  血缘和地缘：社会发展的分水岭

  血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构上的稳定。在乡土社会中地缘关系依附于血缘关系。地缘出自于血缘的投影。（血缘和地缘的合一）

  然而亲密的血缘关系限制了若干社会活动，最主要的就是冲突和竞争。亲密社群中既无法不互欠人情

  ，也最怕“算账”，“算账”基本等于绝交的意思。所以说，血缘社会中很难发展基于契约以及明算账的商业。纯粹的地缘关系则可以借助商业而发展，因为纯粹的地缘关系剥离了血缘的投影，人情不再是商业发展的限制。城镇就是因为贸易而产生的人口聚落，所以地缘是从商业中独立壮大的社会关系。

  血缘关系是乡土社会稳定的重要因素，是乡土社会的重要特征。地缘是契约社会的基础，从血缘结合到地缘结合式社会性质的转变，乡土社会变成现代社会。

  乡土社会中，有专门作贸易活动的街市。街市时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这个特定的地方，各自都以“无情”身份出现。

  我常看见隔壁邻舍大家老远地走十几里路在集市上交换清楚之后，又老远的背回来。

  所以以我所知村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊，其他大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。

  名实的分离：乡土社会的缓慢变迁

  乡土社会是一个稳定的社会，但乡土社会也是在变迁的社会，只是变迁的速率相对较为缓慢。

  乡土社会中的长老权力是稳固的，但为了应对社会缓慢变迁的需求而产生了名与实分离的现象。

  即承认或说维持形式上的长老权力意志，而在内容上加以注释和曲解，从而实现改变。

  名与实的分离，就是乡土社会的变迁，乡土社会的变迁，就表现为名与实的分离。

  比如说朱熹注释《论语》加上全新的含义。

  这里发生了“文化英雄”，他提出了办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任，就发生了一种新的权力。“时势权力”

  类似于政治学当中讲的表面上坚持传统型支配，但实际上利用新的领导人来解释这些传统，诠释出全新的含义。变成“卡里斯玛型权威”

  容忍，甚至奖励，反对在同意权力中才发生。回到长老权力下的乡土社会中，反对被时间冲淡，成了“注释”。在变化缓慢的社会中，长老权力不容被反对；但是如果社会加速变动，注释式的办法歪曲原意也就免不了了。挟天子以令诸侯，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全都分离了。

  从欲望到需要：传统社会到现代社会

  人类的欲望经过了文化与自然的淘汰，到乡土社会时代，欲望暗合了人们生存的条件，于是在乡土社会人们可以依了欲望去生存。然而社会变迁使欲望不再是人们最后的动机，人们最后的动机是理性的需要。从欲望到需要，是社会变迁的里程碑。 （本来只要满足自己的欲望，现在要满足的是更高级别的需要）

  有了“计划”。乡土社会是自发的，缓慢变迁的，也是稳定的；现代社会是自觉的，快速变迁的，也是不稳定的。

  人类是唯一会自杀的动物。

  在现代社会里知识就是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中说的时势权力；乡土社会是不需要计划的，靠经验就可以了，各人依据自己的欲望去活动就可以了。

• 关于《人的解读》

  作者：立品图书 发布时间：2017-03-06 13:53:45

  1.谁是爱德加凯西(Edgar Cayce)？

   

  爱德加凯西是二十世纪记录最多、保存得最好的灵异大师。他的杰出能力之一是经过自我导入而进入一种催眠/入定的失去显意识的状态，在此状态下他可就任何人、任何事件、任何时间、任何地点的任何问题，给出答案！从伤风发烧到肿瘤癌症的各种病症、从百万年前的上古文明到将来地球的地貌改变、从星际空间到地下深埋的石油宝藏、从创世纪到人类的未来，他均可回答。他自1901年起得第一个催眠解读，至1944年的最后一个的43年时间里，他做出记录在案的解读报告超过一万四千个。现这些解读均存档于爱德加凯西基金会(ECF, Edgar Cayce Foundation)。

   

  2.什么是A.R.E.?

  A.R.E.是探索与领悟学会(Association for Research and Enlightenment)的缩写，是一个由一群想通过研究、探索、学习以至领悟的人们，组成的非营利团体。每一位来访人员，通过研讨会、学习小组、图书资料等等，均可从凯西的解读和有关的研究资料中找到关于个人、世界或人类的启迪。各个年龄阶层的人均可以自由加入关于各个领域的研习，这些领域包括整体健康疗法(Holistic Health)、梦和解梦(Dream Interpretation)、轮回转世(Reincarnation)、超感知(ESP)、思想的力量(Power of Mind)、打坐与冥想(Meditation)、星象学和数字学(Astrology And Numerology)、个人灵力领悟(Personal Spirituality/Enlightenment)。

  我们不是在建立新的信仰！凯西的解读明确指出这一点，甚至建议会员保留原来的宗教信仰。我们认为世界各大宗教，均有其合理的一面，要注重其同一性。例如，你完全可以将基督教里的“基督的意识”(Christ Consciousness)理解为佛的大智慧、道的内丹、梵的一等等。老子说“有物混成，先天地生。”“吾不知其名，字之日道”。

   

  3.什么是解读(Readings)？

  根据某人或某个团体的要求，凯西在约定的时间进入催眠/入定状态。速记员坐在他附近，记下他所说的所有的话。主导人将此个人或团体的当时所在地址报给凯西(当时他/他们可在现场，也可在千里之外)，当凯西说我们找到了，随后有关信息就会给出。当说明和问题都完成后，催眠中的凯西会说：“我们到此结束。(We are through.)”。令人惊异的是醒来后的凯西根本不记得自己说过什么，他的八年级教育的显意识甚至连记录的解读都需要别人帮助解释才明白。特别是有关医学、历史、地理的名词，他干脆放弃了要搞明白的想法。催眠/入定中的他人事不知，失去全部五官感觉：有人曾经当众用针管扎他，甚至拔掉过他的手指甲。他醒来后才有疼痛的感觉。

  解读分为身体健康解读(Physical Reading)和生命解读(Life Reading)。前者占了解读的大多数，有9000多个，是就某人身体健康与疾病所给出的信息；后者就某人所有的生活经历对今生的影响给出总结和指导；还有一部分是关于解梦、灵力修行、寻宝、找人、股票市场甚至赌马的。通常生理解读的程式是这样的，当主导人看到凯西的手从头部放到腹部，并且眼帘微微闪动时，就会开始说(如果主导人错过这个信号，凯西会进入睡眠状态)：

  “你将找到______(人的姓名)，他在_______(此人所在地址)。你将仔细了解并彻底检查他的身体，告诉我你了解到的状况；给出现存问题的起因，并提出为此身体解决问题的方案。你要以正常的语速清晰地表达。你将回答我会提出的问题。”

  其它解读与此大同小异。凯西通常说“我们发现了这个个体”。如果这个人不是第一次，凯西会加上，“我们以前见到过(这个个体)”。这个“以前”，即上一次解读，有的是几周前、几年前，有一个人的上一次解读甚至是三十年前的事！

  凯西做出过2000多个生命解读。轮回转世成为这生命解读的基石。正是从以前(包括前世的)所作、所说、所想，部分地造就了今天的你和你的生活。解读指出报应、自由意志、宿命和恩典的交织，将决定你的未来。

   

  4.解读的号码是如何排列的？

  解读的号码由两部分组成，如294-9，第一部分294是指代号为294的人/组织，第二部分9是指此人/组织的第9次解读。用号码来代表人是为了保护隐私。爱德加凯西基金会存有各种原始记录和相关调查报告。

   

  5.凯西的解读信息是从哪里来的？

  凯西仅有八年级的教育程度；除了圣经外，平时的阅读范围很窄；业余爱好也只是钓鱼和整理自家花园；他的摄影职业似乎也帮不上什么忙；他的社交圈子中也远不是由知识渊博人士组成，他的五花八门、无所不包的信息是从哪里来的呢？

  早在1910年，凯西的第一个正式合作者开契门(Dr. Wesley Ketchum)医生，就这个问题，请教了解读后，开医生对<纽约时报>提供这样的解释：就像其他人的潜意识一样，催眠/入定中的凯西的潜意识同样顺服于引导者/催眠师的建议和引导，同时他的潜意识能够与要求解读者的潜意识交流并获取/解释信息。我们知道潜意识从不遗忘，而且以显意识无法反应的速度记忆。例如，人的眼睛对每秒钟闪过的24/30幅的电影画面丝毫不觉得有任何间隙，但潜意识却能记住所有的画面；一个催眠师可以很容易地让他的顾客，在催眠中回忆起显意识毫无记忆的3岁时的一场大雨之夜或2岁时的生日会，甚至刚出生时所在的病房和周围的医生护士；一个好的往世催眠师更可以将人带到前世的一些经历，以帮助解决现世的一些生理心理的痛楚；还有的催眠师可以将人带到两世之间的经历，等等。总之，人的潜意识是我们从开始到现在为止的所有的所思、所说、所为的记忆仓库。而凯西(其实受过训练的任何人都可以)的潜意识通过与客人的潜意识的交流，而获取相关的生理、地理信息：客人当时所穿的睡衣、此人的血压、脉搏、身体各个部分的运行和症结所在，当然也有历世留下的事件、与其他个体的关系和思维格局等等。这是解读信息的第一个来源。

  解读的另一个信息来源就是生命之书，或称阿卡西记录(Akashic Records)，解读解释说这不是一个文字记录，而是记载在“时空卷轴”上的活动记录( activities on the skein of time and space)。凯西以及一些通灵人士，可以得到部分这些记录，这是凯西生命解读信息的主要来源。(请参阅什么是生命之书一问)。我们有时在梦境中也会被展示一些记录的片段。

  第三类信息来源我们称其为灵界个体，包括没有转世的和已经去世的，就是在灵界的那些人(个体)。在一个解读中，凯西就是否可以与灵界个体交流的问题做了回答：“灵魂离开物理层次后，会留在那个空间层次，直到他们的发展达到一定的水平继续向前，或者为了他们的完善而回到这里。当他们在这个交流空间层次(the plane of communication)，或者在这个范围内，任何(个体)均可与其交流。”(解读#3744-3)。1933年10月9日，解读5756-9，一个操著英国口音的个体，通过凯西之口传递信息；1934年7月9日，在给凯西夫人的一个亲戚的身体解读(569-22)结束时，凯西说有些个体想要交流，当凯西夫人(解读主导人)同意后，所有在场的人听到对话的一半，就像在看凯西打电话一样，听不到另一半的声音。后来才知道，凯西夫人的祖母、叔叔、姨夫、弟弟和凯西夫妇的仅活了几个月的儿子等一群人，过来与他们交流，看来他们似乎在准备下一次转世。当然，最重要的是一个叫麦可(Michael)的个体，在解读262系列里多次通过凯西之口，传递灵修的信息(262系列共130个解读，是“寻求上帝”(A Search For God)一书的信息来源)，这个麦可自称是天使长(Archangel)，归路之主(lord of the way)。(注：基督是路，主中之主。Jesus is the Way, Lord of lords)。大家有时间可查询附近的学习小组。在这个信息来源中，凯西扮演的这是个媒介通道。

   

  6.什么是生命之书(Book of Life)/阿卡西记录(Akashic Records)？

  在一个解读中，凯西是这样回答这个问题的：“就是每个个体通过耐心写在时空卷轴上的记录。”( upon the skein of time and space, through patience)。他接着说：“当自我与无限相调合相和谐时，她可以被打开；当调谐与那种意识层次时，她可以被阅读”。在其他的一些解读中，我们可以了解到，行为、言语、思想都是物，他们在时空卷轴上留下印记。像收音机调到一定频率就收到某个台一样，我们将自己调整好，也可以接触到时空卷轴。