如何高效协作 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《斯坦福设计思维课4：如何高效协作》提供了一种历史视角，读者可以从中重温设计思维史，并窥见设计思维的理论基础。全书围绕四大主题领域探索并开发了多种框架、方法、理念、系统和工具。 第1个主题是“团队合作的模型化及其映射”，主要研究团队互动。第2个主题是“生产协作的工具和技术”，涉及促进生产性协作的方法。第3个主题是“教学、培训、启动：教学和培养创新能力的途径”，主要研究设计思维和创造力的教学方法。第4个主题是“实践中的设计思维”，着重于设计思维的应用。 对于创新创业教育者、创业者、创新业务负责人、管理者、创新研究者，这些内容都能提供关于如何让团队高效协作，以及更系统和成功地孕育创新解决方案的启示和见解。

第一部分 团队合作的模型化及其映射 ·049

1 用来跟踪、改善和反思设计团队绩效的二次模型 ·051

2 有目的的间歇休息：三维框架与休息特征及其对

设计思维团队的影响 ·067

第二部分 生产协作的工具和技术 ·089

3 机械小说：通过反思和修改应对复杂的众包工作 ·091

4 Mosaic：设计在线创意社区以同步共享工作 ·117

5 研究为增强物理远程呈现而设计的有形协作 ·143

6 交互引擎 ·157

7 使域变得有形化：用于源代码可读性的隐式对象查找 ·179

8 “……并未延续同样的会话主题”：设计会话中低连贯性

与创造力的关系 ·206

第三部分 教学、培训、启动：教学和培养创新能力的途径 ·227

9 设计思维慕课原型：面向大规模设计思维教学 ·229

10 21 世纪的创新：培训与合作的附加效益 ·252

11 启动设计师引领启动设计 ·261

12 从场所到空间：如何概念化设计思维需要的场所 ·283

第四部分 实践中的设计思维 ·307

13 在组织环境下测绘设计思维 ·309

14 人性化与技术的合作：加强患者和医护人员之间关于疼痛情况的沟通 ·322

15 从医疗创新的成败中学习：Tele-Board MED 的故事 ·335

16 工作中的设计思维方法论：半自动交互式复盘 ·354

17 Abracadabra：想象每个人都可以访问创造性的电子工具 ·371

哈索·普拉特纳

SAP公司联合创始人，2005年和2007年分别捐资，帮助斯坦福大学和波茨坦大学分别成立了设计学院。

克里斯托夫·迈内尔

哈索·普拉特纳数字工程研究所总裁兼首席执行官、波茨坦大学数字工程系主任、互联网技术与系统教授。他还是德国国家科学与工程学院Acatech成员。

拉里·莱费尔

斯坦福大学机械工程学教授、斯坦福大学哈索·普拉特纳设计思维研究项目总监。

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书籍介绍

《斯坦福设计思维课4：如何高效协作》提供了一种历史视角，读者可以从中重温设计思维史，并窥见设计思维的理论基础。全书围绕四大主题领域探索并开发了多种框架、方法、理念、系统和工具。 第1个主题是“团队合作的模型化及其映射”，主要研究团队互动。第2个主题是“生产协作的工具和技术”，涉及促进生产性协作的方法。第3个主题是“教学、培训、启动：教学和培养创新能力的途径”，主要研究设计思维和创造力的教学方法。第4个主题是“实践中的设计思维”，着重于设计思维的应用。 对于创新创业教育者、创业者、创新业务负责人、管理者、创新研究者，这些内容都能提供关于如何让团队高效协作，以及更系统和成功地孕育创新解决方案的启示和见解。

• 作者：曼靑 发布时间：2009-12-26 17:24:10

  水粉畫為主、彩鉛為輔。編者很喜歡用紅色。

• 作者：小得 发布时间：2022-05-19 21:47:38

  我很喜欢。小宝宝有点奇奇怪怪。

• 作者：woodman 发布时间：2009-01-31 10:31:04

  2009.01.30

• 作者：K C 发布时间：2008-12-17 22:31:47

  噩梦

• 作者：陈柏龄 发布时间：2021-04-26 01:15:59

  堪与《定位》这样经典之作媲美的经管书籍，令人赞叹！

• 作者：库尔小姐 发布时间：2010-04-06 19:08:22

  因为这本书，我认识了山楂！多么神奇的遇见啊！

• 【转】王锷：戴圣生平和《礼记》的编选

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-16 19:43:09

  【作者简介】王锷，现为南京师范大学教授，古典文献学博士生导师。曾师从李庆善、赵逵夫等先生。二十年来，主要从事于古文献的整理、研究和教学工作，主攻方向是古文献学、《三礼》。著有：《<禮記>版本研究》、《<礼记>成书考》、《三礼研究论著提要》、《<礼记要义>整理与研究》、《礼记郑注汇校》等。

  

  戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以礼经博士的身份参与石渠阁论议，官至九江太守。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 【转】陈大宝：西塞罗《图斯库兰论辩集》误译举例

  作者：神奇动物模拟器 发布时间：2022-07-17 12:48:01

  去年，中国社会科学出版社出版了李蜀人教授的西塞罗《图斯库兰论辩集》（

  Tusculan Disputation

  ）译本。半年以来，网络上陆续出现了批评这一译本的一些声音。本文汇集了这些探讨，主要分为“音译问题”“术语问题”和“纯粹的语言问题”三类，并加上了笔者随手发现的其他错误。

  一、音译问题

  页2：“普劳提斯（Plautis）”当作“普劳图斯（Plautus）”，西文拼写也错了。“李维鲁斯”当作“李维乌斯”（Livius），“图迪塔鲁斯”当作“图迪塔努斯”（Tuditanus），“恩里乌斯”当作“恩尼乌斯”（Ennius）。

  页13：“芝诺（Philo）”当作“斐洛”。

  页43：“约维（Jove）”当作“朱比特”，“庞贝”当作“庞培”。

  页46注1：“皮尔福斯”（Pyrrhus）当作“皮洛士”。

  页51：“阿嘉克斯（Ajax）”当作“埃阿斯”。（页112注3又作“阿加克斯”。）

  页57：“拉伊里乌斯（Laelius）”当作“莱利乌斯”。（页202又译作“伊利乌斯”。）

  页68：“阿克乌斯（Accius）”当作“阿克基乌斯”。

  页69：“黑尔罗里穆斯（Hieronymus）”当作“希（耶）罗尼穆斯”。

  页83：“朱若”当作“朱诺”，“印第安人”当作“印度人”。

  页85：“闪米特人（Samnites）”当作“萨姆尼特人”或“萨莫奈人”。

  页103：“阿尔卡马龙（Alcmaeon）”当作“阿尔克迈翁”，“卡拉托（Crantor）”当作“克兰托尔”。

  页107：“阿奇里（Achilles）”当作“阿基琉斯”。

  页114：“粘西比（Xanthippe）”当作“克姗西帕”。

  页122：“格拉克乌斯（Gracchus）”当作“格拉古”。

  页202注5：“马里库斯（Maricus）”当作“马略（Marius）”。

  二、术语问题

  全书多处“《明哲言行录》”、“《明智言行录》”当作“《名哲言行录》”。

  页7：“完成《反腓利比克之辩》（De Finibus）之后，开始写作《论占卜》（De Natura Deorum）”。两个书名应该是“《论目的》”、“《论诸神的本性》”。

  页13：“而芝诺（Philo）主要是针对画廊式的斯多亚学派，也涉及了学院派的一些观点”当作“而斐洛旨在使得斯多葛学派和学园派更加接近”。

  页14：“《阁楼的夜晚》（the attic nights）”当作“《阿提卡之夜》”。

  页23注2：“参见阿里斯特《论动物》（Arist De Anima）”。这个注释说的是亚里士多德的《论灵魂》。

  页42注1：“埃及的托勒密·菲兰德尔非卢斯王国（Ptolemy Philadelphus）”当作“埃及国王‘爱姐姐的’托勒密”。

  页64注2：“古代人认为演讲有三种风格：阿色阿提亚（Asiatic）、阿提克（Attic）和拉狄亚（Rhodian）”。三个地名应该是“亚细亚”、“阿提卡”和“罗德岛”。

  页77注2：“不是恶（Reiectaneum）”。这个术语的意思是“应当被抛弃的东西”。

  页77注3：把四主德中的“勇敢”译成了“坚韧”。

  页83注1：“《埃涅阿斯纪》第5卷第425节”。应该是“第425行”。

  页182注1：“《旧约》第1节第13行”当作“《传道书》第1章第13节”。

  页207注3：“菲力普斯”当作“《反腓力辞》”。

  页208注7：“但丁的地狱”当作“但丁的《地狱篇》”。

  页233：“《在·喀提林时期的演讲》”当作“《反喀提林》”。

  页234：“《论都莫·苏阿》”、“《接受或批判》”和“《电子手册》”这三个书名当作“《论他的家宅》”、“《斥责辞》”和“《竞选手册》”。译者把拉丁语“他的家”音译了，把Electioneering看成了electronic。

  三、纯粹的语言问题

  页1注1：“他将对韦雷斯（on Verres）的辩护看作一次反击”当作“他可以把对维勒斯和喀提林的控诉视作为共和国所作的辩护”。

  页1注2：“正如在他的《致布鲁图斯》信中说的那样”当作“正如在他的《布鲁图斯》中所说的那样”。

  页22注1：“斯多亚的这些观点和亚里士多德的观点是不同的”当作“斯多葛学派的这些观点来源于亚里士多德”。

  页42注5：“在《家政篇》中提到了西塞罗女儿图里雅的死；在《福色西布斯》中提到了……”当作“domesticus（“家庭的”）这个词指的是……forensibus（“公共的”）这个词……”。

  页45：“另一种价值意义（Carere）”当作“缺乏（carere）的含义”，“伊特卢斯卡斯”当作“伊特鲁里亚人”。

  页46：“西皮阿斯”当作“几位西庇阿”。“哥纳库斯的卢卡尼的死亡”当作“格拉古在卢卡尼亚的死亡”。

  页66注3：“西塞罗有两间健身房，高级一点的叫伊色乌姆（Iyceum）；低级一点的叫阿卡狄米亚……在《书信集》第十三封信中的五十二段”。“健身房”当作“讲堂”，位于高处的那间名为“吕克昂”（Lyceum）。“《致阿提库斯的信》第13卷第52封”。

  页102注3：“《文学》（Lit.）”当作“字面意思是”。

  页108：“而拉丁文Invidentia来源于Indiia”当作“而拉丁文invidentia来源于invidere”，“用Fiori的所有格”当作“用flori的与格”。

  页113注2：“4月15日”当作“3月15日”。

  其他问题

  页2注3：“拉丁数字表述第几部分，符号“§”表述其中的第几段。只有“§”的注释表明在该书的第几部分是同上一个注释的第几部分相同的”。译者没有按照学术规范在译文中标出节，在注释中照搬洛布本的注释说“参考某节”，读者完全找不到。

  附录三“西塞罗翻译过的希腊文献”没有必要翻译，因为洛布本附录的目的是以拉丁语和希腊语对照的形式给出西塞罗所用的拉丁语译文的希腊语原文。