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知识篇

第一章 党支部概况

第一节 党支部的建立与发展

第二节 党支部的性质、地位、任务和作用

【延伸阅读】党支部的基本类型

第三节 党支部的组织形式

【延伸阅读】长征路上的党小组

【案例链接】冲在维稳富民第一线的党支部书记买买提江·吾买尔

第二章 党支部书记概述

第一节 党支部书记的产生

第二节 党支部书记的地位和职责

【延伸阅读】党支部书记名称的由来

第三节 党支部书记的作用

【案例链接】党支部书记的榜样——焦裕禄

支部工作篇

第三章 党支部的党员工作

第一节 发展党员工作

第二节 党员教育工作

【延伸阅读】新形势下党员教育的主要措施

第三节 党员管理工作

【延伸阅读】关于中国共产党党费收缴的规定(节选)

第四节 党员监督工作

【延伸阅读】党内监督条例概述

第五节 党员服务工作

【案例链接】曲阜时庄扎实做好冬季返乡务工党员管理服务工作

第四章 党的纪律处分工作

第一节 党的纪律的主要内容和重要性

第二节 党的纪律处分的目的和原则

第三节 党纪处分的基本要求和工作程序

第五章 党支部的选举工作

第一节 党支部选举的任务

第二节 党支部选举的基本要求和原则

【延伸阅读】关于投票箱的要求

第三节 党支部选举工作的主要程序

【案例链接】公正选举，扬社会正气

第六章 党支部的思想政治、群众和统战工作

第一节 党支部的思想政治工作

第二节 党支部的群众工作

【延伸阅读】群众路线

【延伸阅读】用“血肉联系”描述党群关系的由来

第三节 党支部的统战工作

【延伸阅读】搞好统战工作的“十六字”方针

【案例链接】武荷香：为居民服务是我一生的使命.

第七章 党支部领导班子和队伍建设

第一节 努力提高领导班子的凝聚力和战斗力

【延伸阅读】2015年中央反腐成绩单

第二节 加强领导班子建设管理的重点和途径

【延伸阅读】“三严三实”是党员干部的新“家风”

第三节 加强高素质干部队伍建设

【案例链接】为乡亲们开创新家业的党支部书记陈廷明

第八章 党支部的组织生活

第一节 什么是党的组织生活

第二节 搞好组织生活的意义和措施

第三节 党员组织生活如何管理

【案例链接】都市来的村党总支书记黄俊强

第九章 党支部的制度建设

第一节 党支部制度建设的意义

第二节 党支部制度建设的原则与主要内容

【延伸阅读】民主集中制“十六字方针”

【延伸阅读】什么是情景互动式党课

第三节 党支部制度建设需要关注的关键点

【案例链接】广东建立常态机制治理“庸懒散奢”

能力素质篇

第十章 做好党支部书记必备的素质

第一节 政治素质

【延伸阅读】村党支部第一书记工作纪律

第二节 道德素质

第三节 业务素质

第四节 文化素质和心理素质

【案例链接】临危不乱——玉树州建设局党支部抗震救灾侧记

第十一章 党支部书记的必备能力

第一节 统揽全局的领导能力

第二节 科学果断的决策能力

第三节 科学高效的管理能力

第四节 沟通协调的组织能力

第五节 改革创新的思维能力

第六节 依法行政的法治能力

第七节 突发事件的应对能力

第八节 切实高效的执行能力

第九节 清正廉洁的自律能力

第十二章 党支部书记的工作方法

第一节 群众路线工作方法

第二节 模范带头工作方法

第三节 民主决策工作方法

第四节 调查研究工作方法

第五节 心理疏导工作方法

第十三章 党支部书记的领导艺术

第一节 协调的艺术

第二节 知人善任的艺术

第三节 激励的艺术

第四节 学习的艺术

第五节 人格魅力的艺术

附录 党支部书记工作常用文体

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• 作者：赫拉扎德 发布时间：2022-02-20 22:42:54

  “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

• 作者：胡椒老师 发布时间：2017-11-03 17:08:23

  文字太矫情，此外，文学作品不要替读者思考

• 作者：isismay 发布时间：2017-11-07 20:50:06

  论文集，虽然读起来略枯燥，但对美国当代精神分析主要流派的理论分歧及技术异同有非常好的论述，对思考临床工作中的概念化、过程的理解以及技术的选择很有启发，也提供了更全面的视角去了解当代不同的流派，非常推荐。

• 作者：狂气之瞳改 发布时间：2016-05-10 18:14:34

  这才是护肤的入门书吧。第二章介绍皮肤结构，第四章介绍各类护肤品的成分还带配方。

• 作者：九味小吃 发布时间：2021-12-21 16:17:11

  那个说因为看不懂才觉得这书不好的，许全华/马涛/尹智的《泛函分析讲义》了解下？

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  夹杂了一些应用的内容，但为了这点东西不如去看《应用泛函分析》了；而泛函的地方讲得就算在国内教材里也算不上好；最大的优势可能在于习题，但那样的话只看那本辅导书就可以了……不过听说下册写的还不错？

• 作者：四月荒原 发布时间：2010-11-26 15:04:27

  本以为是小言，看完之后才发现是带有情节的教科书……

• 有灵魂的建筑--书店

  作者：长腿小小 发布时间：2017-09-20 19:34:14

  下班后的三环堵的一塌糊涂，偶过家附近的字里行间，一头扎进去望暂时脱离堵车耽误的交通时间引发的焦躁。设计类图书很难让人觉得哪本就是经典，更多的是设计师或作者透过有限的纸质图书传播给阅读者的一些信息是否引起共鸣。我在快速浏览翻阅此书时心中不免会怀疑是否大师推举的就一定是最好的。是否有更好的未被挖掘？想想国内的图书馆、书店，好像能与此书之中相媲美的寥寥无几。这应该更类似于建筑用各类书籍赋予其灵魂。总觉得书店这类的建筑是馆长或店长的别有用心，用建筑用书吸引着和他能产生共鸣的那么撮人。

• 文明边界是当代国际争端最重要的界限

  作者：玄同 发布时间：2017-08-17 10:19:14

  这本书成于1994年左右，但是读起来仿佛是去年写的。有许多结论刷新了我的认识，当然这些新的认识接受得并不轻松。书本首先分析了人群的界限是文明，而不是国家，当一个国家有两种文明时，这样的国家处于分裂的边缘。这几个文明为：西方文明，伊斯兰文明，儒教文明、东正教文明，印度文明，日本文明。拉丁美文明是西方文明的一种，只是略有不同。佛教文明不存在，因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留，已经内化；另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是，日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。

  西方文明的总体特征是：1. 古典传承（哲学，理性主义，法典，拉丁语，基督教） 2.基督教 3. 欧洲语言 4. 精神权威和世俗权威分离，这个在其他文明通常是合二为一的 4.强调法制 6. 拥抱社会多元化 7.个人主义 8.代议制（为各群体谋利益）和地区自治，一种分权、均势思想

  西方文明只是众多文明的一种，西方的价值观和文明会成为普世文明，也就是人类最终应该成为的样子吗？答案是不一定或者是否定的。这个结论让我有点失望。书中提出一个非常重要的结论就是：技术、经济现代化不等于文明西方化。诚然，因为全球性商品和服务贸易不断加深，交通通讯技术等不断促进人们相互沟通，全球合作分工也不断加深，人类似乎应该是越来越像彼此。文明会越来越趋同，然而现实却并非如此。19世纪初国际贸易达到顶峰，然而接下来确实是人类史上最大的混乱；不同文明的人相互沟通反而会越发发现不同的地方，于是转而对自身原来文明的更加看重。比如美国因为移民的增加，反而去做基督教礼拜的人上升了（这是90s的数据，不知现在如何），这说明他们反而更珍视自己的传统，自己的价值观。作者勾勒出的图景是这样的：由于西方一开始的强盛，不少文明中的国家会开始学习西方，技术和文明都会学习西方，但随着技术（也就是经济、现代化等）不断地发展，他们一方面会不满于西方的混乱和个人堕落，这些自身文明没有的东西，他们会觉得还是自身的文明更好；另一方面他们在行事的过程当中需要一整套规则来指导，而自身原来的文明总是更好的，因为周边的人的行为方式是由千百年传承下来的，如果靠西方的行为规则，发现总是格格不入，效果经常是负面的，另一方面由于城市化等原因，大量人没有精神和归属寄托，此时原来的宗教可以给他们带来巨大的精神慰藉。于是他们的文明又开始朝西方化反向回退。这样的例子数不胜数，如日本、土耳其等。

  2016年全球穆斯林人口约16亿，并且还在迅速增长，借此讨论一下为什么在人们看来的邪恶的伊斯兰教传播力会这么大，令人惊奇的是，不少国家如土耳其、伊朗伊斯兰化是有很大民意基础的，并非是领导人逆天而行。并且主要的支持者是学生、商贾以及刚刚进入大城市的贫民。这个画面对中国人而言似曾相识。这说明伊斯兰教中包含了许多他们认为好的应该追求的东西，那么这是什么呢？这个东西就是“社会行为准则”，就是大家认为每个人应该怎么做的准则。伊斯兰教在这方面规定了许多准则，例如：

  1.伊斯兰赋予商业行为一种神圣性，把它视为主命，同时赋予商人极高的谁社会地位。例如：“安拉准许买卖，而禁止高利贷。”（《古兰经》2∶275）中东阿拉伯族和波斯族其实是传统的会经商的民族，伊斯兰教符合他们的自我认同。

  2. 伊斯兰提出了经商的准则，成为了商人们共同的追求：“你们应当使用充足的斗和公平的秤，你们不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹。”（《古兰经》11∶85）穆罕默德也说过：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”伊斯兰在鼓励经济活动的同时，即重视契约又禁止商人以不正当的手段获取财。“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的例外。”（《古兰经》4∶29）哈基姆·本·希扎姆的传述：使者说：“买卖双方只要未离开行商之处，或直到他们分离之前，皆有经商自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥。反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，〔他口授时〕，当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（《古兰经》2∶282）

  从经济学原理来说，维持经济秩序需要大量的成本，然而宗教是成本最低的，因为宗教把这些行为根植在人们的心中。这使得穆斯林商人们更认同和穆斯林商人做生意。这一点显著地影响了土耳其。土耳其在凯末尔主义下全盘西化，然而在西化的过程当中，欧洲的国家并不接纳他，至今土耳其仍未加入欧盟；在西进受挫的情况下，土耳其却发现其很有可能是伊斯兰的领导者，无论是其经济、军事力量，还是奥斯曼帝国的历史传承，但正是因为其世俗化和西化无缘这个地位，而这个地位可以为他带来巨大的好处，土耳其的经济开始向东延伸，商人们在打交道过程当中自然而然地从现实和内心都拥抱起伊斯兰，商人们开始改变服装，开始做礼仪，总统也开始政策回调，最终埃尔多安出现，整个国家完成巨大的调头。

  总的来说就是：伊斯兰文明本身是一整套行事规则，其巨大的人口就是一个大吸盘，使想要脱离这个文明的，又要跟这个文明打交道的人，无法脱离，并且这个大吸盘是自下而上的，再低层的人，再未受过教育，这套行事规则也通过父母辈而传承下来。这个作为中国人应该很能理解，你即便出国，信基督教，只要你还要跟中国人打交道，你仍然会遵循儒家的理念；其次，你自身受熏陶已久，自身也很难摒除；其三，你很难不跟华人打交道，即便周边没有华人，因为周边的外国人会把你当华人，这种区别感你抹除不了，这种你能体会到区别感本质上就是你在确认自己的儒教文明身份。

  文明之间的界限是如此的分明，以至于很难调和，当代国际冲突一半以上是文明间的冲突，并且文明间的冲突更持久，延绵不绝，看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半，包括伊斯兰与其他文明，以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求，使得一个穆斯林，总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外，穆斯林国家历史上对外征战的同时，穆斯林人口在外扩展，然而，这种扩展是不完全的，使得穆斯林与其他文明的人混居，这样加大了冲突的空间，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外迁移。最后一个原因是，穆斯林文明各国没有一个领导者。目前有实力领导的就三个：沙特，自身很热心成为领导者，但地理无屏障，安全成患，需要美国的保护，需要被人保护的国家能成为领导者吗?伊朗，信什叶派，这个派只占穆斯林人口10%，并且说波斯语而不是阿拉伯语，波斯族跟阿拉伯族一向不合，人气不足。土耳其，之前是世俗化，西方化，没有资格领导伊斯兰，但现在已经伊斯兰化，随着时间的推移，未来可能成为领导者，但当下以及之前几十年并没有。伊斯兰储国的国民忠诚度在：部落-国家-宗教间是呈U型的，也就是他们对部落和宗教的忠诚大于对国家，这是个有趣的不同于其他文明的地方。这是因为当下的民族国家是由西方拆出来的，或许中东未来还会再重构。