梦中的欢快葬礼和十二个异乡故事 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

因为和人生中最好的那些朋友欢聚一堂，我开心得忘了那是自己的葬礼。

七十六岁的老妓女在梦中窥见自己将死的预兆，开始无比耐心地准备身后事，甚至教会了一只狗狗长途跋涉到她的墓前哭泣……

德国家庭女教师简直是个纳粹。我们从爸爸的古董罐子里弄来些残存的希腊毒酒，掺在那女人偷喝的酒里。第二天她看上去一点事儿没有。但第三天她真的死了！

淑女和小混混相爱了。钻石、豪车、貂皮、盛宴护卫的真挚爱情完美得不像是真的，直到淑女娇嫩的手指被玫瑰花刺扎了一个小得几乎看不见的口子。

1 序

9 总统先生，一路走好！

43 圣女

63 睡美人航班

73 占梦人

85 “我只是来打个电话 ”

107 八月惊魂

113 玛利亚• 多斯普拉泽雷斯

133 十七个中毒的英国人

151 山魔

161 福尔贝斯太太的快乐夏日

179 光恰似水

187 雪地上你的血迹

加西亚•马尔克斯

1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。1967年《百年孤独》问世。1982年获诺贝尔文学奖。1992年出版《梦中的欢快葬礼和十二个异乡故事》。2014年4月17日于墨西哥病逝。

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岁月的蹂躏让我背负了太多，根本无暇顾及他人。那天一直下着黏黏糊糊的小雨，浑浊如温汤，旧日时光钻石般的光芒也变得暗淡，那些曾经熟悉的、时时牵动我乡愁的地方都已变得陌生而遥远。

已经荒废的动物园里，唯一的幸存者是那头老狮子，浑身长满疥疮，在臭水沟环绕的小岛上瑟瑟发抖。西班牙广场那些装修一新的餐馆里，没有人唱歌，也没有人爱得死去活来。

好品味不是一种天赋，但也不是在任何年龄都可以教会的，而是需要从小培养。

我一遍遍地默诵赫拉尔多·迭戈 那首精妙的十四行诗：“知道你已入睡，平静，安详/模糊的容颜，纯净的线条/如此贴近，我却被捆缚双手。”

“这是我这辈子剩下的所有东西了。”他说。

接下来那个周三，当父母去看《阿尔及尔之迷战》时，经过卡斯特利亚纳大街的人们看到，一道光的瀑布从一栋绿树掩映的旧楼里倾泻而出，顺着阳台和建筑的外立面流下来，沿着大街流淌，形成一条金色的河流，照亮了整座城市，直到瓜达拉玛。

一个雨天的下午，他们俩单独在家，她把他带上了自己的闺床。爱来得如此自然而流畅，让他感到惊讶。卧室的墙上挂着英勇的祖先和贪婪的老祖母们的肖像，他们都曾在这张古老的床上享受过云雨之欢。有将近两周的时间，每天下午这个时候，他们俩都在先人们目瞪口呆的注视下一丝不挂地寻欢作乐。即使在做爱的间隙，他们也赤身裸体，开着窗户，呼吸着从海湾那边过来的混合着废船残骸的恶臭的空气。在不吹萨克斯的时候，他们倾听庭院中日常的嘈杂，香蕉树下癞蛤蟆单调的呱呱声，雨水落在无名墓上的声音，他们以前没有时间去了解生命自然的脚步。

书籍介绍

因为和人生中最好的那些朋友欢聚一堂，我开心得忘了那是自己的葬礼。

七十六岁的老妓女在梦中窥见自己将死的预兆，开始无比耐心地准备身后事，甚至教会了一只狗狗长途跋涉到她的墓前哭泣……

德国家庭女教师简直是个纳粹。我们从爸爸的古董罐子里弄来些残存的希腊毒酒，掺在那女人偷喝的酒里。第二天她看上去一点事儿没有。但第三天她真的死了！

淑女和小混混相爱了。钻石、豪车、貂皮、盛宴护卫的真挚爱情完美得不像是真的，直到淑女娇嫩的手指被玫瑰花刺扎了一个小得几乎看不见的口子。

• 作者：看不见的城市 发布时间：2015-05-31 11:46:55

  写得最好的显然是那篇序

• 作者：言小非 发布时间：2015-06-21 23:00:23

  “我只是来打个电话”这篇小说真是惊心动魄而且悲伤至极。

• 作者：苏呜呜 发布时间：2015-05-28 09:42:52

  时时想起博尔赫斯说“我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。”

• 作者：Mr☆Tournesol 发布时间：2018-06-01 16:22:02

  这个本子不错

• 作者：蒜松耳朵 发布时间：2016-06-14 10:10:43

  有好看有难看，睡美人航班真是中老年知识分子高端意淫

• 作者：kylegun 发布时间：2015-07-12 19:58:11

  The dreams in which I'm dying, are the best I ever had...一次失败的录梦行为，衍生出了十二个欧陆怪谈：流亡总统的咖啡占卜和最后友谊；皮箱里没有重量的圣女之尸和人狮高音对唱；机场艳遇睡美人，“她的职业是做梦”；佛朗哥时期魔术师夫妻恩怨之精神病院寓言；海边哥特古堡一夜惊魂；支持革命党的老妓女训练爱犬流泪等待死亡到来；朝圣老贵妇和十七个中毒的英国人；山魔之风带走老水手最后的年月；那年夏天双面家教的血腥愉悦；荡漾公寓楼的光之河流与小学生集体死亡；雪雾巴黎未婚妻手指停不住的血……绝妙浪漫的魔幻现实小短篇合集，很开心

• 荒诞中的悲哀

  作者：白云愁色满苍梧 发布时间：2016-03-23 17:10:22

  我读的马尔克斯的第一部作品，也是马老后期的作品，风格和语言皆已成熟，时代也离我们更近，不似《百年孤独》那般遥远。

        “异乡故事”，指一个“落后世界”的游子在欧洲各国的游历与奇闻，我很奇怪的发现，马老一面用文明和野蛮这样带着殖民主义者色彩的话描述欧洲与拉美的分野，另一方面看到欧洲“辉煌的余烬和疯狂”，又对欧洲的见闻批判讽刺。

        文字披上了瑰丽魔幻的外衣，在这当中还夹杂了些许荒诞。一己之见，浅谈一下书中明显揭露的三种丑恶与悲哀。

     <图片4> 1.信仰的破败

       《圣女》的主题是多面性的，真正信仰上帝的信徒不一定身居教堂，真正信佛的不一定是位高权重的高僧，否则栩栩动人，死而如生的圣女在梵蒂冈不会激不起一点波澜，客观的过场或是官方程序比上帝显灵的圣女重要，“上一年他们收到加封圣号的尸体800多封、来自世界各地”人们希望或是自认为自己成为上帝眷顾的凡人，渴望名誉，信仰泛滥廉价。那些人自身并无信仰，却渴望通过信仰而被推上神坛，招摇撞骗者大有人在，有信仰的人，对信仰已经无感麻木，无信仰的人做出一副信仰虔诚的自我神圣。

        一个虔诚弥撒和念玫瑰经，饱经苦难的女人，丈夫沉睡30年后苏醒却又不久于人世，她唯一的乐趣就是哭泣，最大的愿望就是瞻仰教皇。带着这个愿望她登上来罗马的轮船，她的热情与付出使她与同船的人结下了友谊，但“永恒的同舟共济之情在港口映入眼帘的那一瞬间就结束了”。之后，作为一个虔诚的信徒，她看到了原本神圣的意大利成为一个令人讨厌的国家，充斥着“任由溺死的人在海里漂着”、势利的修士发现她身上没有什么油水可捞时，就自动离开，还有吃山中美丽小鸟的贪婪，男士光着上身横行街市，车后坐着妖艳的女人，放荡而不检点。她想要“建一道不可逾越的堡垒来抵御心中的恐惧”。基督教宣传的平等、自由、博爱，所谓的人性，在这座小城里却荡然无存。所以在反思拉美的落伍时，对战后西方世界的一种怀疑。战争摧毁的不仅是物质世界，同时也摧毁了最基本的人性。“人的生命只有一次，并努力把这唯一一次的生命过到最好，这使他们变得精于算计、反复无常，但是也治愈了他们的残酷。”这就是原本信仰与善良的堕落。

          2.意淫的沉浸

          这是马尔克斯短篇小说中最突出的一点，过于沉迷自我。从沉浸于“万世留名”的马格里，在信仰缺失的纪元执着的相信圣女被膜拜，男高音似乎也只能感动自己，在意淫的神圣当中，这一漂就是22年，经历了5世教皇，仍没有得到圣女的封号。在他心里，觉得圣女尽人皆知，歌唱家、剧作家、开旅馆的，甚至动物园的狮子都熟识她女儿的神迹，可是，上帝和教皇并不会为一厢情愿的信仰感动。

        《睡美人航班》，最贴近现实的一篇，于中国屌丝大众的生活相似度极高，自卑懦弱的男人对美丽女性想入非非，飞机上开始了一段屌丝对女神的意淫，变态一般的推理女神的婚姻，变态地感受皮肤的芬芳，幻想向她读情诗，思考和她的第一句话，如何和美丽无穷的她相识，结果女神醒来后这位意淫一路的屌丝却一句话都憋不出来，当沉浸在自我高潮的梦幻打破，只有显露无疑的不自信与怯懦。

         3.人性的荒诞

         福尔贝斯太太，白天在孩子面前循规蹈矩，一板一眼，严格规定孩子们的衣食起居，一个严谨理性的德国太太，貌似虔诚和心灵圣洁。一个令明明内心有着炽热的激情，却要用严格的教条约束几个孩子，夜晚丑态毕露，偷偷酗酒，贪食甜点毫无斯文，甚至偷看成人电影，最终在激烈的性爱中被疯狂的刺死。这正是对道貌岸然的家庭教师的嘲讽，更是对压抑人性的理性主义一次嘲讽。故事名曰福尔贝斯太太的欢乐夏日，为了在理性主义下获得与之违背的“欢乐”她付出了生命，哪怕为了解脱人性的性爱而死去。

      《我只是来打个电话》在下车之前，她绝对是不知道的，她只是想赶在七点前打个电话给自己的丈夫告知自己的情况。或许知道是开往精神病院的大巴，但那又何妨，她只是来打个电话而已，她应该是这样想的。然而，荒诞从下车的那一刻开始了。即使，院方发现名单上没有她的名字，她还是被当做了精神病人。在里面受尽恐惧、暴力的虐待，费劲千辛万苦终于联系上自己的丈夫。然而更荒诞的是由于自己平时脾气反复、举动易怒的一些表现，丈夫也被洗脑了，也把自己当成了精神病人。

          最后一根稻草不是救命的，却成为了压死骆驼的最后一根稻草。更讽刺的是，她最后成功地被精神病院“治愈”了，多年后“玛利亚显得十分清醒，身材略微发福，对精神病院平静的生活感到满足”。实际上，画外音是精神病院的生活已经让玛利亚崩溃而真不正常了。

       在一个禁烟的场所，所有人都抽烟那么真正循规蹈矩不抽烟的会遭到鄙夷，大家都在诋毁一个作家、你却偏爱他的作品，你就是异类，你会被群众洗脑，劝解，拉拢等等。如果世界不明是非，把正常当做不正常来治愈时，这个世界本来就不正常了。因为正常与不正常本身就没有一个客观透明的标准，我们只有一个模糊的界定，那就是从分布上来说，大部分人是正常的，只有少部分人是不正常的。有一天，你走在路上，你很不幸地，莫名其妙地成为了那个少部分，而且你似乎并没有什么出格的行为。真正令人发指的是，你被他们孤立了，失去信任，失去依靠。

          再说《总统先生，一路走好》意图不明的穷迫夫妇遇到比自己更落魄的前任，想要大捞一笔的预谋一一落空后，没有恼羞成怒而是选择默默地帮助被死亡逼迫的可怜老人因为都是穷人又何苦互相为难，毕竟都是向贫困命运妥协的人。老总统晚年贫困潦倒后无人关心，却“死要面子”一般的坚持着可笑的风度，在日内瓦夏日漫长的日落下，无论是前任总统还是普通夫妻，都成了辛苦活在世上的小人物。<图片3> 我看到一个拉美作家对欧洲与家乡的审视中，一方面，对拉美的落后迷信卑微反思，另一方面，对欧洲的战后世界的信仰缺失，人心不古进行批判。但一味令拉美贴近现代的欧洲反而带来一系列的矛盾与冲突。

        “拉美是一片古老的土地，必须有它自己的世界，自己的故事，自己的道路。生硬地将以西欧为主导的现代化力量，套在神奇的拉美大陆上，只会使它变得别扭和孤独。”

• 神奇的悬疑小故事和老马的现实幻想

  作者：胡安小七 发布时间：2015-07-12 15:49:33

         Doce cuentos peregrinos，其实看名字都能发现，这本书的原名并没有中文版那么长。其实，《十二个异乡故事》无论是在写作水准还是在销量上都并不如他的前几部著作理想。陈众议先生就曾在《加西亚·马尔克斯传》中称，“这些小说没有什么特别的地方值得赞扬”“它们不像他的前期小说那样富有创新精神和现实穿透力，有点儿东拼西凑，缺乏章法”。以至于一开始，我都很怀疑，到手的这部小集子是否会令我失望。

    

         但是并没有。

   

         《故事》的源头来自于作家在欧洲游历经历，因此这十二个故事与作家过去在《枯枝败叶》《恶时辰》《百年孤独》《礼拜二午睡时刻》等作品中营造的氛围迥然不同。虽然称其为现实主义，但仍带上了魔幻的色彩。例如《光恰似水》中，孩子们打碎了吊灯，流出的光似水一般淹没了他们；《玛丽亚·多斯普拉泽雷斯》中，老妇人训练自己的小狗，为让它死后到妇人的墓前哭泣；《八月惊魂》长长的铺垫后，才道出大城堡的惊悚之处，虽带些悬疑，但又是海明威式的速写笔法，语言简练，故事在最高潮处戛然而止，给人无穷想像。

     

         说是没有什么特别之处，但作为消遣，《故事》仍然值得一读。因为，你很难找到一本现代小说带着拉美的异域色彩，又很难在魔幻的拉美作家的小说中找到欧美经历。但是似乎在老马的欧美经验里，隐隐有着对这些现代欧洲的不满情绪。

   

         《十七个中毒的英国人》讲述的是一位虔诚的教徒普鲁登西亚·利内罗女士前往意大利，为在罗马参拜教皇的故事。然而，利内罗在意大利感到极度不适应。她的修士服在这里显得格格不入，而意大利人善变的性格、慵懒的生活态度和冷漠、自私的人性令她难以理解。她无法理解意大利人可以扔下溺水者不管，而意大利的修士则告诉她“人的生命只有一次，并努力把这唯一一次的生命过到最好，这使他们变得精于算计、反复无常，但是也治愈了他们的残酷。”——不要忘了，这可是在基督教的圣地，是无数虔诚的教徒前来顶礼膜拜的地方。基督教宣传的平等、自由、博爱，所谓的人性，在这座小城里却荡然无存。后来，当修士发现她身上没有什么油水可捞时，就自动离开，自私、功利的目的暴露无遗。基督教在这里被质疑、被嘲讽。

    

         与其说这篇短篇是在指责意大利，不如说它同时也是对战后西方世界的一种怀疑。战争摧毁的不仅是物质世界，同时也摧毁了最基本的人性。在意大利，作家看到的是一个与过去的马孔多完全不同的世界。在这里，人情是冷漠的，人性是自私的。《十七个中毒的英国人》中，谈论起三楼酒店的悲剧时，五楼的店主语调是“兴奋的”，是幸灾乐祸的。这不禁令我想起《安娜·卡列尼娜》的开端部分中，当目睹铁道工的死亡，除了安娜和渥伦斯基外，其他人只当它是一桩茶余饭后的谈资，毫无同情之心。现代化的社会造成的这种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠现状，其实在同时期的很多作品中早有叙述，如卡夫卡的《变形记》、加缪的《局外人》、尤金·奥尼尔的《毛猿》等。只不过，马尔克斯是带着他异乡人的视角来观之罢了。

   

         他不仅感受到了这种格格不入，同时还颇怀抵触，甚至可以说是控诉。《山魔》的主角并不是山魔，而意在通过山魔揭露人的自大。为了躲避这种可怕的狂风，非洲男孩情愿跳入万丈深渊也不愿意跟瑞典男孩重返卡达克斯。理性主义的狂妄自大“猛于风”也。在《山魔》中，作者的倾向已经隐约显现。他称这群瑞典男孩是“北欧理性主义者”，带着“欧洲人的自负”。而《雪地上你的血迹》中，这种倾向则更为鲜明。出于情与爱自由结合的比利·桑切斯，在和妻子在欧旅行时，遇到的却是粗暴的警卫、无情的秩序和低下的办事效率。作者不无讽刺地说，“此刻他们身处一个文明的国度，这里的严谨规则建立在最为古老和睿智的准则之上，跟野蛮的美洲相反”。更别提《福尔贝斯太太的快乐夏日》中那位严肃的家庭教师福尔贝斯太太，明明内心有着炽热的激情，却要用严格的教条约束几个孩子，最终却害死了自己。这正是对道貌岸然、压抑人性的理性主义一次嘲讽。

    

           的确，非洲人的迷信、加勒比人的确信，无法和欧洲人的理性主义相抗衡。他们有着最浪漫最神秘最奇特的历史，有着最原始最奔放最自由的情欲。面对这样一个日趋理性化、数字化的世界，神秘而魔幻的拉美现实，显然和欧洲世界背道而驰。马尔克斯曾说“用他人的标准解释我们的现实，只会让我们变得越来越陌生、越来越拘束、越来越孤独”。西欧的殖民给拉美带来了被动的现代化，然而拉美大陆不可能亦步亦趋地模仿欧洲。它必须有它自己的世界，自己的故事，自己的道路。生硬地将以西欧为主导的现代化力量，套在神奇的拉美大陆上，只会使它变得别扭和孤独。马尔克斯的文学倾向，或许能给同样走在发展道路上的我们一些小小的思索吧。

  ——小七星瑾

  2015年7月12日