史记 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《史记》是西汉 史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历 部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上古传说中的黄帝时代至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史。“通古今之变，究天人之际”。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。同时，《史记》还被认为是一部 的文学著作，在中国文学 有重要地位，被鲁迅誉为“史家之 唱，无韵之《离骚》”。

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秦楚之际月表第四

汉兴以来诸侯王年表第五

高祖功臣侯者年表第六

惠景间侯者年表第七

建元以来侯者年表第八

建元已来王子侯者年表第九

司马迁，字子长，今陕西韩城市人，生于公元前145年，卒于公元前90年左右。他的生卒年大体和汉武帝相始终。杨燕起，男，汉族，1931年生，湖南攸县人。1956年由湖南湘潭师范学校直接考入北京师范大学历史系学习，1960年毕业后留校任教，主要担任中国古代历史文选及中国历史文献学课程的教学。在《史记》研究方面有很深的造诣。

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书籍介绍

《史记》是西汉 史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历 部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上古传说中的黄帝时代至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史。“通古今之变，究天人之际”。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。同时，《史记》还被认为是一部 的文学著作，在中国文学 有重要地位，被鲁迅誉为“史家之 唱，无韵之《离骚》”。

• 作者：非虛構 发布时间：2018-07-06 14:05:30

  小说充满了对英国上流社会繁文缛节的描述，男女主人公的爱情只是隐藏在这种细节的刻画中，描述是纷杂的。但是作为有容量和时间长度限制的电影来说，必须提炼出一条明确的情节线，片子靠一头一尾、数次接吻结构了整部影片，清晰明了。

• 作者：momo 发布时间：2018-07-02 10:00:05

  自杀非常复杂。一场自杀为下一场自杀埋下种子。社会对自杀的态度浪漫化是可怕的，过度在意理智的专家表现出的漠然同样是可怕的。

  研究解释自杀的理论是走一条比钢丝还细的路。作者的这本书无疑是真诚和坦白的。因而难免被渴求理智上去掌握一切的人诟病。

  但每个人类都该了解自杀这件事，以及好好想想当家庭或身边出现这样的事时自己怎么做才是具有人性温度的。

• 作者：0OoOo0 发布时间：2019-11-11 19:06:42

  密斯要是还活着应该很开心吧，毕竟人们在他开辟的道路上高歌猛进。

• 作者：风沙星辰 发布时间：2013-12-22 09:36:24

  了解达尔文的一本简单的小书，资料却相当齐全。

• 作者：豆友194614341 发布时间：2022-09-08 09:54:28

  受益匪浅，适合入门，B站上也有对应的习题视频

• 作者：talk 发布时间：2018-04-26 23:00:28

  借舍友的看的。作为一本入门书，不太专业也不太科普。没怎么读出心理学的魅力。

• 应告诉孩子的正确分享理念，这本书里没有

  作者：周雨 发布时间：2017-11-29 11:50:39

  百度评价这是一本“风格极其独特的作品”，“叙述的是一个极其温柔细腻的故事”。可恕我直言，我看不到对这朵“彩虹色的花”而言，温情在哪里。

  故事讲的是：一朵盛开在原野上的彩虹色的花，它为见到太阳而高兴，并愿意分享自己的快乐。

  对身旁经过的蚂蚁、蜥蝎、老鼠、小鸟、刺猬，它都热情的施以援手，慷慨的献出了一片片花瓣，来满足小动物们的愿望。

  可是，对花朵而言，每一片花瓣都是它生命的一部分啊！为了成全其他动物“参加晚会的衣裳”、“给女儿的生日礼物”、“凉快的扇子”……它主动献出了花瓣，是否分享不当，慷慨过度了呢？

  被大风吹落最后一片花瓣后，彩虹色的花慢慢枯萎，埋藏于茫茫雪地。

  编后语煽情，“生命可以轮回，乐于助人的精神则永存其中……”

  我只想说，儿童绘本中宣扬这样的分享理念，实在是害人不浅！

  在我讲的时候，K边听边指着图画一脸心疼，“只剩两个花瓣了”，“只剩一个花瓣了”。

  讲完我问她，“那你想不想做这朵小花，把花瓣都献给别人呀？”

  她先是摇头，望着我又改变了想法：“妈妈要是你需要花瓣，我就给你。”

  “要是好朋友需要花瓣呢？”

  她犹豫了一下，眼睛望着我，底气不足的回答：“要是好朋友需要我也给她（他）。”她说出所猜的我想听的答案。

  “真的呀？心里怎么想的就怎么说，没关系的。”

  “不愿意。”

  她如释重负。

  “我也不愿意”，我对她说，“作为一朵小花，这些花瓣就是我身体的一部分，虽然我很想帮助它们，但也不能以损害我的身体为代价呀，任何人的身体都是最宝贵的，即便是父母、老师、好朋友，也不能因为需要帮助而损害它，你觉得我说的对不对？”

  她似懂非懂的“恩”了一句。

  “你看，是有花瓣的小花漂亮还是没有花瓣的小花漂亮呢？”，“有花瓣的小花漂亮。”

  “对呀，有花瓣的小花很漂亮，失去花瓣的小花不仅变丑了，力量也会越来越小，慢慢就枯萎了。我们不如一起来帮小花想想，如果不献出自己的花瓣，有什么办法可以帮助到这些小动物吧”……

  不知我的话她理解多少，但我必须告诉她，真正的“分享”是快乐的，利人不损己。不仅心理上愉快，而且任何时候都不会以残害自己的身体甚至放弃生命为代价。

  如果有人提出让你感到“不舒服”或“有害”的分享要求，无论是谁，只管躲开，越远越好；如果有人因为你的自愿而安然接受，无论是谁，只管躲开，越远越好。

  诚然，学会分享很重要。

  通过自愿与他人共享资源，从而获得愉悦和满足，是建立良好人际关系的基础，是人与人情感沟通的桥梁，是人们在积极的社会交往中经常采用的一种行为。

  但凡是有度，对白纸一张的孩童，使其懂得爱护身体、敬畏生命才是正道。

  单从故事本身，完全不是分享，而是“自我牺牲”成全他人啊！

  孩子虽然说不出什么道理，也会凭直觉发现这种“分享”的不妥，------它（让小花）不美，不健康。

  如果它们作为分享教育的故事出现在幼儿园教学活动中，想必很多小朋友会和可儿一样压制内心的真实感受，迎合老师或人云亦云的接受这种“分享”观。

  这对幼儿价值观的形成显然是不利的。

  好在随着社会进步，教育观念也在转变，赖宁的英雄事迹从课本中消失就是一个例子。八九十年代学校教育倡导的“见义勇为”、“舍己救人”已逐渐被“保护未成年人健康成长”的理念所取代。

  即便不提高到生命的高度，成熟的人也都明白，人际交往中分享互利很重要，界限的意识更重要。

  比如“亲兄弟明算账”，比如“斗米恩，升米仇”，无不是血泪教训和总结。

  亲密程度不够或超过了界限的分享，反而容易引发混乱和冲突，具有破坏性而非建设性。

  就算是夫妻关系和亲子关系，你会发现互动较好的反而是那些遵从着隐形边界的。

  不侵入他人“领域”是义务和起码的尊重，避免被他人侵入则是权利和对自己的善，共同遵守才是和谐持久之道。

  这种边界意识，虽然小孩子不会说，但早已贯穿在起言行中了，比如“这是我的，那是你的”。及至进入社会，表现出来就是自我权利意识。

  话说回来，人即使对自身的处理（自杀除外），也不是为所欲为，不能超过必要限度，这点是明确在法律中的。

  刑法中有个“被害人承诺”的规定，简单来说就是如果被害人同意他人对其加害，那么他人不构成犯罪。但，它明确禁止一种情形，即“被害人对承诺的法益具有一定限度，超出这个限度，即使有被害人的承诺，行为人也有罪。比如，生命。”（柏浪涛）

  佛家说：“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”

  雾老师说，“真正的善行，并非是无条件的生存资源让渡，而是帮助那些人站起来，让他们发现自尊与己身的优势资源。”

  爱惜身体，敬畏生命，懂得分享的界限，是我们应该传递给儿童的理念。

  希望有一天，《彩虹色的花》此类故事书彻底消失。

• 相见恨晚的国学启蒙解惑之书

  作者：Marie 发布时间：2020-05-25 00:53:23

  本书是我的“扫盲书单”的书目之一，虽然知道有必要读，可读之前还是提了一个蠢问题：一百年前的学者提出的国学书目，如今还适用吗？这一百多年我国经历了白话文、工业化、全球化、互联网等等变革，这本书会不会过时了。后来我简单粗暴地说服了自己：这只是一百多年的历史，而本书推荐的书目涵盖了两千多年历史，单从比例上来说还是值得一看的。当然，我也很想了解中国的历史、文化、哲学的渊源，以帮助理解“我们从哪里来”。

  本书主要解答了两大问题：

  第一大问题是读什么。本书主要列出了两个书目：国学入门书目，最低限度之必读书目，这两个书目与目前主流的国学推荐书目均比较契合。那么梁公是怀着什么样的心情来荐书的呢？其实在一百年前，梁公已担忧青年人对于读古书“引不起兴味”、“苦于没有许多时间”、“难得其要领”，想着“我们治国学的人，为节省后人精力而令学问容易普及起见，应该负一种责任，将所有重要古典，都重新审定一番，解释一番”，“想替青年们添一点趣味，省一点力气”。那么梁公又是抱着怎样的原则来选书的呢？从他批评胡适之的“一个最低限度的国学书目”来看，他遵循的原则包括：全面，强调基础、常识、公认的重要书籍，而不偏向于自己擅长的领域。择要，分出轻重和主次，包括书之间、同一本书的不同章节之间。而我最大的感受是，他的推荐是基于博学的公心之选：从读者的需求出发，而不是炫耀自己读过多少书、读过什么或艰深或冷门的书、或是表现自己在哪些领域特别有研究。

  第二大问题是怎么读。梁公大致将读书的目的分为治学和修身。一是治学。即文献的学问，他主张用科学方法去研究。这些方法包括“拿历史家眼光看来，一字一句，都藏有极宝贵的史料”，并提出了三个标准：求真，剔除古书中的伪书和伪事。求博，将同类或相联系的事物网罗起来贯穿比较。求通，不要忘记别门学问和这门学问的关系。梁公还提出了具体的读书方法：按主题分类摘抄。边读边思考写作主题文章或编撰主题资料，例如读《论语》作“孔子学案”，读《孟子》作“孟子小传”。读参考书以了解时代背景，读注释书以解答不解之处。二是修身。即德性的学问，他主张用内省和躬行的方法去研究。他认为这是国学里最重要的一部分，只有走通修身之路，才能走治学之路。“修养人格，绝非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用”。

  当然，书单的推荐都是见仁见智，梁公推荐的书单获得了很多读者的认可，可以作为读国学书籍的重要参考。而本书让我更加信赖梁公所荐书单的权威性。因为梁公是真正爱书之人，他感到“做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍”。梁公更是博学之士，他对于《论语》、《孟子》、《史记》等要籍中各篇章的真伪考究之精细与深入令人叹为观止，它不仅熟读上述要籍，对历代学者写就的注释书都如数家珍、明辨高下。梁公还对国学有充分的“文化自信”，先不论观点正确与否，他始终认为西方总是以理智代替情、意，治学方面始终未以人生为出发点，“肉搏于机械唯物的枯燥生活当中”，始终未闻大道。而儒家的人生观“十分美渥，生趣盎然”。

  总之，本书对于我等国学 “零基础”之人可以有效缓解“扫盲”焦虑，在浩如烟海的古书中找出最重要的迈出第一步。但若说与本书“相见恨晚”还是抬举自己了，就算早点遇到本书，可能也会因为那时的我并没有读古书的想法而被搁置一边，也许再次验证了“对的时间，对的书”这句话。啥也不说了，还是听梁公的，修身需躬行，选一本古籍读起来再说。