亚里士多德 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

"本书是意大利著名古希腊哲学家卡罗·纳塔利教授关于亚里士多德及其学园的研究。纳塔利教授对纷繁复杂、充满争议的亚里士多德生平资料做了全面、详尽、深入的分析，向我们展示了亚里士多德传奇的一生，也展示了亚里士多德创办的吕克昂学园的基本构成、教学活动与早年传承。作者认为，亚里士多德的生平与思想之间有着重要的关联，可以相互说明；亚里士多德创建的吕克昂学园为他和弟子提供了科学研究和思想训练的机构，让他们以最好的方式度过闲暇，由此创造了一种新的理智生活方式。

本书首版1991年以意大利文出版，出版后广受好评，在世界亚里士多德学界产生了巨大的影响，成为研究亚里士多德生平及其学园的必读著作。本书的英文版2013年出版，由哈钦森教授译出，在翻译过程中参照古典文本的最新校勘本在意大利文版的基础上做了修订，同时收录了更为全面、详实的索引和参考书目。纳塔利教授亲自审定英译本，中文版由英译本译出。"

前 言 I

导 论 XVI

第一章 亚里士多德传记：事实、假设与猜测1

1. 价值不等的诸多事实1

2. 斯塔吉拉2

3. 名门望族5

4. 外乡学生18

5. 突如其来的中断38

6. 在王子和国王的宫廷40

7. 卡利斯提尼的冒险70

8. 重返雅典74

9. 审判与逃亡81

10. 来自传统风俗的一个新模式86

第二章 亚里士多德学园的制度97

1. 亚里士多德理论生活的三个条件97

2. 沉思生活的组织：哲学学园的本质和组织104

3. 理论沉思的组织：哲学学园与常设机构111

4. 后续事件120

第三章 亚里士多德学园的内部组织127

1. 藏书127

2. 收集和阐释信息的方法136

3. 教学支持与研究工具147

4. 漫步中的教学153

第四章 亚里士多德传记研究：从策勒到当代156

1. 亚里士多德传记的资料156

2. 19世纪至今的亚里士多德形象178

后记（2012年）190

资料索引198

参考文献索引234

古代人名、地名索引267

卡罗·纳塔利（Carlo Natali），威尼斯大学哲学史教授，国际上有影响力的亚里士多德学者之一，代表作有《亚里士多德：生平及其学园》《亚里士多德的智慧》，翻译意大利文版《尼各马可伦理学》等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：亚里士多德在线阅读

在线听书地址：亚里士多德在线收听

在线购买地址：亚里士多德在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

"本书是意大利著名古希腊哲学家卡罗·纳塔利教授关于亚里士多德及其学园的研究。纳塔利教授对纷繁复杂、充满争议的亚里士多德生平资料做了全面、详尽、深入的分析，向我们展示了亚里士多德传奇的一生，也展示了亚里士多德创办的吕克昂学园的基本构成、教学活动与早年传承。作者认为，亚里士多德的生平与思想之间有着重要的关联，可以相互说明；亚里士多德创建的吕克昂学园为他和弟子提供了科学研究和思想训练的机构，让他们以最好的方式度过闲暇，由此创造了一种新的理智生活方式。

本书首版1991年以意大利文出版，出版后广受好评，在世界亚里士多德学界产生了巨大的影响，成为研究亚里士多德生平及其学园的必读著作。本书的英文版2013年出版，由哈钦森教授译出，在翻译过程中参照古典文本的最新校勘本在意大利文版的基础上做了修订，同时收录了更为全面、详实的索引和参考书目。纳塔利教授亲自审定英译本，中文版由英译本译出。"

• 作者：Rapheal 发布时间：2021-11-14 23:10:17

  严谨

• 作者：Hypnos 发布时间：2021-05-25 21:20:51

  亚里士多德及其部分学院园的历史，而不是亚里士多德的哲学史。分析得比较谨慎，对学术史亚里士多德生平的相关问题结论有所保留。

• 作者：keep 发布时间：2011-04-09 21:08:01

  终于读完了···读得哭了好几次。

• 作者：我不懂量子力学 发布时间：2022-05-17 22:11:43

  算是对亚里士多德生平的一份详细的比对研究，主要受众算是想要更深入的了解亚里士多德生平的人，作为一本学术参考书来说是不错的。

• 作者：不舍昼夜 发布时间：2021-10-24 20:05:00

  只想轻松地"谈思论想"的人，还是绕道吧。这是极其硬核的一本书。不是叙述，而是将古代有关亚里士多德生平的材料，按照他生平年代排列出来，然后详加考辩。不靠谱的一些传闻，逐一击碎。亚里士多德教会了亚历山大什么？不多。他是帝王师吗？不是。写古代人的生平，就应该逐条辨析传世的记载是否准确、是否有可能准确。每一个古代哲学家，都应该来这么一本。说这本书不好读的人，可以改读作者在后记中批判的那本P. Louis在1990年出版的传记小说Vie d'Aristote。

• 作者：猫沽钓 发布时间：2021-05-25 11:53:25

  对资料的探讨总是打断行文，翻译很到位，但可读性较差。

• 【转】刘玮：一部当代最杰出的亚里士多德传记——《亚里士多德：生平和学园》译后记

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-05-20 07:32:55

  据说海德格尔在给学生讲亚里士多德的时候，只用一句话就概括了他的生平：“他出生，他思考，他死去。”随后就直接转入了关于亚里士多德思想的讨论。

  不可否认，确实有一些哲学家像海德格尔一样只关心纯粹的思想，亚里士多德给我们留下的思想宝库也足够哲学家们皓首穷经了，但是作为对哲学“史”有兴趣的读者，总还是好奇，曾经被当作“哲学家”代名词的亚里士多德到底是个什么样的人？有哪些社会关系？有怎样的经历？他如何工作？

  纳塔利教授的这本《亚里士多德：生平和学园》就满足了我们这方面的好奇。不仅如此，这本书还为我们打开了一道侧门，让我们可以走进亚里士多德的生活，更好地了解他的思想。

  但是，这本《亚里士多德：生平和学园》又不是一般意义上的“人物传记”——作者会详细告诉我们传主的生平细节、趣闻轶事；也不是常见的“思想传记”——作者会梳理传主不同时期的作品和思想发展。这并非因为纳塔利教授对亚里士多德的生平细节和思想脉络不感兴趣，相反，作为当今国际上最著名的亚里士多德研究专家之一，纳塔利教授对有关亚里士多德的一切都充满兴趣，并且了如指掌。因为有关亚里士多德可靠的传记资料太过有限，不足以支撑一般意义上的 “人物传记”；而亚里士多德的思想又太过精深宏大，难以用一本“思想传记”详细概括。这本《亚里士多德：生平和学园》或许可以被说成是一本“学术性人物传记资料汇编”，纳塔利教授收集了古代关于亚里士多德的所有传记资料，吸收了亚里士多德著作中与他的生活、教学和研究有关的只言片语，同时参考了自19世纪以来有关亚里士多德生平研究各种语言的重要资料（拉丁语、德语、法语、意大利语、英语），以严谨的历史和哲学态度，给我们讲述了现有资料允许我们讲述的有关亚里士多德和他的吕克昂学园的可信故事，同时澄清了很多围绕亚里士多德的不实流言（比如他的奢侈作风，他和马其顿密切的政治联系）。纳塔利教授特别强调，亚里士多德建立的吕克昂学园，并不是一个致力于教育青年的、类似现代大学的教育或研究机构，而是一个力图以共同进行哲学探究/沉思的方式过好闲暇生活的小团体，吕克昂学园最重要的历史意义在于，它开创了这样一种有组织的“沉思生活”（bios theoretikos）的方式。

  因为是严肃的“学术性人物传记资料汇编”，这本书读起来一点都不轻松，随处可见的原始资料引文和参考文献，提醒我们这本书的写作有多么不易。更不易的是，作者需要判断这些资料来源是否可靠断，原始文献对亚里士多德持何种态度，还要猜测和试图补全那些缺损的文字，然后再基于所有这些对亚里士多德生平中的细节做出审慎的判断。

  在阅读时，读者或许会在很多地方感到意犹未尽，我们总希望知道得更多一点，比如亚里士多德的性格到底什么样，他对学生是温和还是苛刻？他如何工作、如何进行时间管理，才能写下那么多高质量的作品？他的那些传世作品到底是按照什么顺序创作的？他在给亚历山大当老师的时候，到底给这位未来世界帝国的建立者教授了哪些知识？但是这些“意犹未尽”正是一个好的哲学史家不同于小说家的地方，他不会发挥自己的想象（哪怕是“合理的想象”），为我们补全一幅地图里的空白的信息。如果我们想要获得有关亚里士多德的更多准确信息，恐怕只能寄望于更多的古代资料被挖掘或者破解出来。这本书无疑是一个半世纪以来亚里士多德传记研究中的一座里程碑，本书英文版的编辑哈钦森教授在他所写的前言里说，这本书 “将会成为全新的、现代的、标准的亚里士多德传记，也会成为关于亚里士多德本人以及他开辟的理智生活方式的所有未来研究的出发点。”八年过去了，这本书的学术地位不但没有被撼动或挑战，反而得到了加强，我们见证了这本卓越的传记被学者和学生广泛使用和引 用。如今我只需要把哈钦森那句评价里的将来时换成完成时，把“将会”改成“已经”就足够了。（当然，本书获得如此高的国际认可，也要感谢哈钦森教授所做的大量编辑、翻译和索引工作。）

  接下来，我想借这篇后记回忆我和纳塔利教授的一些交往片段。2007年夏天我在山东大学参加中国社科院主办的中英美暑期哲学学院，结识了纳塔利教授和他的夫人克里斯蒂娜·维亚诺（Cristina Viano）教授、已故的余纪元教授和现在在普林斯顿大学任教的梅丽莎·雷恩（Melissa Lane）教授。当时我刚完成在香港中文大学博士第一年的学习，博士论文的计划也刚从近代政治哲学转向亚里士多德的实践哲学，而当时香港在希腊哲学方面的学习和研究资源都比较匮乏，因此这次暑期学院对我来讲就是一场及时雨。那三个星期也成了我整个求学生涯里最难忘的一段时光。我始终处于一种高度亢奋的状态，每天只睡四五个小时，从课程、讨论、阅读和课下的交流中，贪婪地学习一切我能学到的关于古希腊哲学的知识，写下我能想到的所有想法，向老师们询问所有我感兴趣的问题。当时我参加的是纳塔利教授的讨论组，在他的带领下细读亚里士多德的《尼各马可伦理学》第七卷，在讨论亚里士多德的“辩证法” 时，我有了想要修正乔纳森·巴恩斯的经典论文《亚里士多德与伦理学方法》的想法。在纳塔利教授的鼓励下，我做了平生第一次英文 报告，讨论了自己对亚里士多德“辩证法”的理解，还记的当时仓促准备的报告被四位教授批的体无完肤。正在我满头是汗、尴尬不已之 时，纳塔利教授说了一句让我终生难忘的话：“导师的任务就是在学生写完论文之后，毁掉他们的论文！”这句话当然有夸张的成分，但是也让我第一次见识了一个严格的导师应该做些什么——就是去发现学生论文中大大小小的弱点和问题，用这种方式迫使他们不断修改论 文，强化自己的观点，同时学会如何正确地进行和应对学术批评。等我当上老师之后，总是会对学生重复纳塔利教授当年对我说过的这句话，提醒他们要对学术生涯中的批评做好充分的思想准备。

  在暑期学院临近结束的时候，我在完成最终的作业之外，还花两天时间写了一篇英文论文《亚里士多德的灵魂-城邦类比》（Aristotle’s City-Soul Analogy）。我把论文送到纳塔利教授手上，他非常耐心地读完，之后告诉我哪些地方有说服力，哪些地方还需要修改，并且给我提出了很多具体的修改意见。最后带着他特有的意大利口音，跟我说了另一句让我记忆深刻的话：“玮，你很聪明，但是你需要慢下来，真的慢下来！”确实，不管是在阅读还是在写作中，纳塔利教授一直都在强调慢速、细致，正是用这样的慢速阅读和细致思考，他才得以完成那么多高质量的学术工作。从那以后，我在写论文的时候也慢了下来，一个问题，一些想法，放在脑子里、草稿上三四年，甚至七八年都是常有的事，直到我觉得把问题想清楚了，可以彻底说服自己了，才会最终成文。

  这次暑期学院的交往，虽然短暂，但是纳塔利教授严谨的治学态度，豁达幽默的人生态度，对学生的热情鼓励、真诚关心和严厉批评，都为我的学术追求树立了完美的榜样。那之后我一直和纳塔利教授保持着通信往来，他给我的博士论文的整体计划和部分章节都提出 了重要的修改意见，我们也会不时讨论对亚里士多德哲学中一些问 题的理解。但是直到整整十年后的 2017年，我才在雅典举行的第21届国际亚里士多德研讨会（Symposium Aristotelicum）上再次见到了纳塔利和维亚诺夫妇，久别重逢的喜悦自然溢于言表。我告诉 纳塔利教授，这本《亚里士多德：生平和学园》已经纳入了北京大学出版社“西方古典学研究”的出版计划。他热情地期待本书的出版， 我也计划在本书出版之际邀请他们夫妇作为“人大古希腊哲学名师讲座”的嘉宾再次访问中国。不料，突如其来的疫情打乱了这个看来完 美的计划。

  在我看来，纳塔利教授的作品是历史学、语文学和哲学完美结 合的典范，我很希望将他的更多作品介绍给中国读者。我本想自己完成本书的翻译，但是后来因为译事繁多，便将本书的翻译工作交给我的学生王芷若完成。我要感谢她高效率、高质量地完成了这本很难翻译的作品。在她完成初稿之后，我对照原文对译稿做了逐句的校对，并修正了英译本中的个别错漏。为了方便读者参考相关资料，我将原书中的尾注改成了脚注。译本中的所有错误和疏漏均由我负责。最后，我要将这个中译本献给纳塔利教授，纪念我们 14 年来的友谊！

• 读《观看之道》

  作者：绿珀 发布时间：2006-04-17 10:25:09

  三周以前，去人艺看话剧。演出结束后，到大厅旁边的戏剧书店闲逛，无意中发现了这本小册子一样的书，翻了几页，就被深深吸引住了。

  这本书英文名称为《Ways of Seeing》，作者John Berger是英国的艺术史家、小说家和画家。书的封底这样介绍：“这本谈论艺术与社会关系的小册子初版于1972年，基于英国BBC同名电视系列片写成。全书包括七篇文章，每篇讨论一个主题，诸如：‘艺术与政治’、‘女性作为观看的对象’，‘油画自身的矛盾’、‘广告与资本主义白日梦’。”

  这本书并不长，但深刻而隽永的语句随处可见，在第3篇的开头写道：“根据终于遭受质疑但绝未动摇的做法与习俗，女性的社会风度同男性有本质上的区别。男人的风度基于他身上的潜在力量。假如这种潜力大而可信，他的风度便能惹人注目；假如这种潜力微不足道，他就会变得很不起眼。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。男人的风度，使人联想起他有能力对付你或有能力为你效劳。”

  “相反，女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的热情、气味或香气。”

  “生而为女性，命中注定在分配给她的有限空间内，身不由己地领受男性的照料。女性以其机敏灵巧，生活在这样有限的空间之中和监护底下，结果培养了她们的社会气质。女性将自己一分为二，作为换取这份气质的代价。女性必须不断地注视自己，几乎无时不与自己的个人形象连在一起。”

  这也就让我理解了所有城市女性对于镜子的格外偏爱。小时侯，读格林童话，印象最深的细节就是白雪公主的后母问镜子：“镜子，镜子，谁是世界上最美丽的女人？”这也是每一个小女孩从小被外界——亲戚、邻居、家长的朋友、幼儿园老师、幼儿园同学们不停地追问的一个问题，“你到底美不美？”隐含的意思就是你是不是有价值，是否足够招人喜爱，是不是可以赢得很多额外的好处：糖果、夸奖、羡慕的眼神和爱抚，这些代表了你在那个阶段的成功。

  这样的行为延伸以后，就是这个女孩子读完大学，毕业后，每天早上上班时要在镜子前耽搁良久，精心地化妆和搭配衣服，用最苛刻的眼神（男人的眼神）来评判自己的仪表与服饰，直到满意为止。“镜子常作为女性好虚荣的象征，然而，这种说教才最虚伪。镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。”

  女孩子最喜欢问男朋友：“我漂亮吗”，结婚后，这种称赞日益减少，也招致女性的不满和怨愤：“他对我不如以前好了，他是不是不爱我了？”王朔在《过把瘾》中塑造的杜梅这个人物形象具有那么大的人物魅力和影响力，就在于他非常精准地把握了女性这种心理状态，但是歇斯底里的原因归纳为杜梅的父亲的外遇就很牵强了，其实是这种文化对杜梅性格的塑造和扭曲。

  这样的作用下，直接的结果就是染发、烫发、美容业的兴盛，高跟鞋的滥觞、绵延不衰。现在，这些美容元素同整容手术相比根本就不算什么了，减肥、隆胸、丰臀、瘦脸、增高，调动一切技术手段，使女性对自己的身体达到满意，让女子身上的男性眼睛满意。

  这一点让我想起霭理士的〈性心理学〉中有一个在女性身上普遍存在的神经症“影恋”，大概是爱慕自己的镜中身影的极端病态了。

  “从孩提时代开始，她就被教导和劝戒应该不时观察自己。于是，女性把内在于她的‘观察者’（surveyor）与‘被观察者’（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己和自己的行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。”

  “男性先观察女性，才决定如何对待她们。结果，女性在男性面前的形象，决定了她所受的待遇。为了多少控制这一过程，女性必须生来具有这种控制能力，并使它深入内心。女性本身‘观察者’的部分对待‘被观察者’的部分，以向旁人表明，别人可以如何对待她。这一典型的自我对待，构成了她的风度。”……

  “一言以蔽之：男子重行动而女子重外观。男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这不仅决定了大多数的男女关系，还决定了女性自己的内在关系，女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。因此，她把自己变作对象——而是是一个极特殊的视觉对象：景观。”

  不知那些认为女权主义已经甚嚣尘上，大呼目前男子更需要得到大家关爱的男性看到这本书会作何感想呢？女性的成长更多的束缚来源于这些根深蒂固文化上的塑造和扭曲，不是什么女性解放运动就可以一簇而就，面貌一新的，种子可以换，土壤和气候怎么换呢？

  2006年4月17日伦敦雾