桥牌双人赛攻防技术探秘( 货号:754642225) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

基本信息

商品名称： 桥牌双人赛攻防技术探秘

出版社： 成都时代出版社

出版时间：2018-11-01

作者：秦菱昌

译者：

开本： 16开

定价： 47.00

页数：392

印次： 1

ISBN号：9787546422251

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

本书是一本专题介绍桥牌双人赛攻防技术的图书。全书以双人赛制独特积分方法为切入点，剖析“双人赛”与“团体赛”的计分差异所带来叫牌、做庄和防守战术上的不同。本书可作为双人赛牌手的自学教材，也可供各类桥牌培训机构作为辅助教材。

目录

前言

引论：从桥牌双人赛制的独特计分方法谈起

第一篇 进攻方叫牌技术和做庄技术策略分析

上部 进攻方叫牌技术策略分析

第一章 进攻方叫牌技术 中的战略武器——双人赛精确制叫牌体系推介

第二章 进攻方叫牌技术战略武器的重要助推器

第三章 开叫方开叫后受到防守方干扰后的有效应对工具

第四章 上部小结

下部 进攻方做庄技术策略分析

第五章 “优秀约定”做庄技术策略分析

第六章 “正常约定”做庄技术策略分析

第七章 “错误约定”做庄技术策略分析

第八章 如何应对“牺牲叫”的做庄策略分析

第九章 下部小结

第二篇 防守方叫牌技术和防守技术策略分析

上部 防守叫牌技术策略分析

第十章 防守叫牌武器库中的B备武器——总墩数定律

第十一章 防守叫牌武器库中的锐利武器——争叫

第十二章 防守叫牌武器库中的有效武器——阻击性争叫与牺牲叫

第十三章 防守叫牌武器库中的Z后阻击武器——平衡争叫

第十四章 需要灵活掌握的重型杀伤武器——惩罚性加倍

第十五章 上部小结

下部 防守方防守技术策略分析

第十六章 首攻

第十七章 防守信号

第三篇 总结篇 双人赛攻防技术要诀

结束语

作者简介

秦菱昌，男，籍贯北京，汉族，北京核物理研究所工作，已退休，著有《桥牌防守技术探索》等桥牌专著，深受爱好者好评。

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• 作者：周小洋 发布时间：2017-05-22 15:52:06

  米其林小红书模式有创意

• 作者：air0218 发布时间：2022-03-07 00:52:38

  2022 NO 4 我们的底层逻辑：情绪、自我、关系，在儿时的依恋关系里成形。

• 作者：魔若子 发布时间：2022-01-25 16:50:43

  2021年的第11本书。马略VS苏拉。翻译的实在是太敷衍了，作为一个爱好者而已真的太劝退了，绝对不适合入门，否则就是从入门到放弃了。

• 作者：whitelights 发布时间：2022-03-08 17:56:05

  饮食（食物摄取营养好过保健品、肠道是最大的免疫器官）、运动（心肺功能的重要性）、心理（移山大法、沙漏哲学、安全岛、感恩自己的免疫系统）、睡眠（11点睡，8小时）。

• 作者：_張張張張三瘋_ 发布时间：2021-01-24 21:29:17

• 作者：安如 发布时间：2022-03-16 22:56:24

  针对性比较低。膝痛与中医肝肾关联我认可，但此书的主体不如说是如何滋补肝肾的养生小妙招，有种硬往治疗膝痛上靠的感觉。

• 总感觉不太实

  作者：正经人r 发布时间：2024-03-09 16:30:30

  先说结论。这本书我给个中评，作者关于持枪的观点我挺认可的。普通人保护自己的方法就是这么直接。还真别觉得都有武器了就得怎么样了。众生平等权杖，想怎样之前谁不掂量掂量自己能扛几发？真当自己是裤衩套外面的了？逗！

  看书名被吸引到的，起先是很好奇这个衡量单位到底是形容什么的。总感觉这类带有张量性质的名称，往往都离不开思哲一类的范畴。例如半米、三尺、十年、一生等等。但是，仅这本书的内容而言，有种高开低走的感觉，我觉得3分有余，4分不足。首先，这本书开篇的调门开的挺好，潜移默化的透出了一类格调。这个调原本恰到好处，可是！随着文章的深入，环境背景的逐渐展开，这个调是否还撑的住？不知道！要是没有后文的三毛不得了，是不是这了不得也就谈不上了呢？不知道！恍惚间这风格有没有往上海的调上靠？更不知道！毕竟后文的三毛也不是张爱玲。文中围绕男女之间的评论有点微炸裂，不知道作者有没有故意套路读者的意思，热门争议类话题用在文章中，倒确实能吸引不少人。只是这当中的细则还是得回到前文那个调上。例如文章开篇关于“感谢”的那一段就引发了不少争议。原文不在此赘述，仅文中内容而言，前6部作品时不存在这类问题么？还是仅仅这部作品创作时才生活习性大变？有没有一种可能性，仅仅只是作者说的客气话，把这层矛盾引出来而已呢？而按照文章结尾部分，作者介绍感情状态时所传达的信息，不如思考一下，真的一样么？心里没点数？言归正传！在海外的华人，有没有爱干净收拾屋子的？肯定有！但是普遍性吗？未必吧！别说海外了，就这块土地上，有多少人天天收拾屋子。说年轻人懒，那可能偏激。将这个年龄段放大到60岁以内的，扪心自问一下，有多少人那么勤快？这会不把工作忙、压力大、学业重、应酬多放在前面了？可是，文中人物养鸡又养鸭到底是勤快不勤快？你说不勤快吧？通篇经常能看到作者哭哭唧唧挺上心，也挺伤心。但是你说勤快吧？好像孵化器确实更智能更方便的。

• 这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时

  作者：乐之读 发布时间：2020-10-28 12:31:47

  

  在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。

  01. 读书

  康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。

  为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”

  足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？

  如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”

  又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。

  既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。

  康熙认为，解决这两个弊端的方法，是

  在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为

  。

  将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。

  

  读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”

  书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”

  02. 敬

  人，一定要有敬畏之心。

  天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。

  有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。

  敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。

  “内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”

  为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。

  03. 行善

  人生在世，最重要的，莫过于行善。

  因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。

  康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。

  在康熙看来，

  人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。

  

  如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。

  04. 尽孝

  孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。

  康熙说，我们如果想为父母尽孝，

  比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。

  能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。

  康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。

  孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。

  05. 仁

  什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。

  “凡人持身处世，惟当以恕存心。”

  见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。

  如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。

  古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。

  除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。

  

  人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

  如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。

  06. 谦逊

  孔子说：“知之为知之，不知为不知。”

  孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。

  承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  只有谦逊，才能对治傲慢。

  练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。

  康熙说，

  凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。

  不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。

  07. 精进

  《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。

  康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。

  “勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。

  学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”

  08. 知足

  老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

  知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。

  康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。

  知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。

  知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，

  如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？

  09. 勇气

  有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。

  古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。

  有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。

  

  此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。

  10. 反求诸己

  反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。

  这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。

  牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。

  同样的，

  我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。

  比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。

  对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。

  康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”

  这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。

  而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。

  神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。

  有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？

  佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。

  即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。

  

  不管怎样，

  康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。

  那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。