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• 作者：Rosecanoe 发布时间：2019-06-19 19:39:03

  摸鱼时间断断续续读完。在前半本隐隐约约读出中国社会的影子，回忆起韦伯对于封建制度的详尽解剖。后半本问句极多，讲述着左派思想的发展与困境。翻译用词情绪跌宕，不知原文如何？知识分子的处境不断变化，也催生出新的选择。语词之间，资本主义欣欣向荣，一切艰巨悲苦似乎无足轻重，被社会迸发出的巨大活力所遮蔽。历史远未结束。

• 作者：荀爽 发布时间：2021-05-15 16:41:04

  工具书。纵览古代各家易经注解。

• 作者：文艺的贫困 发布时间：2020-07-17 19:10:25

  由于先看过《三体》的缘故，在被刘慈欣恢宏瑰丽的想象力冲刷震撼后，再来看这本科幻史上无可争议的杰作，起初或许会觉得很是一般。但随着剧情的推进，越到后面越能体会到《基地》系列的伟大，因为大刘在《三体》系列里的许多想法和观念都能从《基地》中找到相应的影子乃至雏形，而这本书不过是整个《基地》系列的第一部而已。如果考虑到这是本五十多年前就已诞生的作品，那么这本书的伟大意义如何估价都不过分。一部伟大的科幻小说就是一出人类命运的寓言，是披着科幻外衣的人类史，社会发展史。如果说《三体》是一部站在巨人肩膀上的科幻杰作，那么阿西莫夫毫无疑问是那些奠基科幻文学大厦的巨人中或许是最重要的一个。

• 作者：†毛酋長† 发布时间：2019-02-12 00:30:43

  此时翻阅这本绘本的我也许也只是……

• 作者：McSealPilot 发布时间：2020-07-14 00:37:23

  补。。

• 作者：9 发布时间：2020-10-13 01:16:25

  儿时的经典，买套正版的收藏。也不知道浪客行什么时候填坑，如果说 SD 是 A 级的漫画，浪客行就是 S 级的艺术品。为了追求作品的完美，拖延症是很多大师的通病。

• 回头望的老人

  作者：森林的火焰 发布时间：2008-06-06 09:40:06

  格林斯潘这本书出了很久了，我是刚巧在图书馆碰到七天快借才顺手拿下的。既然到了我手里那肯定就不止七天，最多罚款。

      虽然不止七天我也到底是没看完，一来英文阅读速度太慢，二来很多章节有时间我也懒得看。那些讲美国金融政策演变，财经大事记的题材，我都没什么兴趣。因为暂时既不考虑房子又没有投资，事不关已高高挂起。我只爱挑着看他的年轻时代和约会生活，与几个总统的合作；也把他对中国、东亚诸国、印度经济发展的评论点水式地读了读。格林斯潘出名的 “你以为他说了很多，其实他什么也没说”，卸任以后写的这本书却是信息量丰足。他以数据和专业的描述明确地表示了自己的好恶，也许是恃着克林顿是他这一头的，而ＧＷ布什看不懂也不会看？

      我挺喜欢看自传，当然不会全盘接受自传者的观点，每个人都只是罗生门里的一个角色。我喜欢的是，历隔几十年的长雾望回去，哪些是他们“从来不需要想起，永远也不会忘记”的画面。这年头能写自传还销量很好的多少都叱咤过风云，挥洒过历史。当他们有个机会对全世界说个自己的长故事的时候，虽然心里话都经过了合适的加工粉饰，但是说了那么多，兜兜转转，不可能不流露出一点真情。

      格林斯潘出生的年代是不能想象的那么久远：1926年。他的第一章叫“城里孩子”。这个时间地点让我想起看过好几遍的长片“美国往事”，那也是意大利区和犹太区的事，孩子们在街上长大，鼻青脸肿里培养出血一样的友谊。那个年代的纽约初具大都会气象，人头涌涌但壁垒分明。大街上隆隆驶过马车和汽车，与今天相比人们个个都衣帽庄重，留着更庄重的胡髭。不过格林斯潘不是一个街上的孩子，他是屋里的，辗转于家里和学校，爱好数学，古典音乐，吹萨克斯风。可以想象少年的他是个多么不够酷的孩子。大战将始，大批犹太人逃难到纽约，聪明的犹太孩子挤爆附近的学校。他忌妒又羡慕同班同学的数学天赋，问：“是因为你是欧洲来的么？”那个孩子不以为然，答：“人人都是欧洲来的。”这个被少年格林斯潘羡慕的人， John Hemeny，后来做了爱因斯坦的数学助手，并与Thomas Kurtz共同发明了BASIC语言。我喜欢看人说少年事，少年的故事即便年代久远仍然最鲜明生动，即使老得象格林斯潘也不例外。坐在一个比美国总统更重要的位置上长达19年，他仍然记得中学时代比他成绩好的学生。这种“不能释怀”乍看很有意思，细想却正是这么回事：虽然现在过得蛮好，想起当年中学班上谁比自己学习好，比自己有男生缘，仍然历历在目，耿耿于怀。

      他的约会婚姻当然不能不提。第一次婚姻在二十六岁，一年多以后离婚。遇到第一任妻子是通过盲约：当他走进她的公寓时，刚好她正在放一张他最喜欢的唱片。婚姻的失败，格林斯潘说：主要是因为我，我那时不懂何为对婚姻的承诺。无论他的真实想法是什么，我赞赏这种旧式的君子风度。格林斯潘的第二次婚姻在七十一岁，与ＮＢＣ的记者Andrea。书中有婚礼照片，二人皆垂垂老，但穿着简单合适的服饰，神采飞扬。五十年间也有几个约会，对每一个约会过的女人，格林斯潘都高度赞扬了她们的聪明才智，说她们把他从专注细节的技术人员变成留心大局的哲学家，启发了他的人生观，引导他从多个角度看问题。尊重女性并不是格林斯潘的人生要务，他只是不会愚蠢到靠歧视和贴标签在社会上混而已。七十年代他转向华盛顿参政时，他的咨询公司由一组十分能干的女经济学家主理。虽然控制得很好，还是能读出他有一点炫耀自己的“进步行为”的意思，他是这样说的：”我的公司是那个时代罕见的，男人为女人工作的公司。我认为男人和女人的才干具有同等价值。但是市场上其他雇主不这样认为，因此好的女经济学家比男人要便宜。雇用女性带来的是：1，同样的价钱得到更好的雇员；2，一定程度上提高了女性的市场价值。”直率的，完全没有政治正确的装饰，彻头彻尾的经济计算头脑。也许唯其如此，才能最大程度远离个人偏向地掌控美联储。

  他欣赏尼克松、里根和克林顿的聪明，但还是相当不同。对尼克松和克林顿他给予相同的智力评价，但尼克松的两面人格一早令他警惕。里根长在机变，俗话说的 “头顶一敲脚底板会响”。到底是好莱坞混出来的人，极擅长控制观众。克林顿是他真正欣赏的人，认为他懂得尊重经济规律的客观性，顾全大局，有领袖魅力（他第一次见未上任的克林顿，便暗诧这人能让对方觉得他是发自内心地高兴会面）。然而当克林顿闹出“莱文斯基”事件的时候，他先是拒绝相信这个聪明人会做这等不聪明的事，待核实了，格林斯潘的感受是“恨铁不成钢”，叹息越强健的巨人越有个脆弱的粘土脚。

     

      格林斯潘的局限性也相当明显：作为一个对数字有天分的人，他在政治和历史方面可以说是仅比常识高一点点。他认为俄罗斯不能迅速全盘接受市场经济的原因是人民长期以来受的教育都是“计划经济好”，一下子转不过弯来。他印象中的共产主义是一个挺容易构建的政治模型，虽然他肯定不会认为构建一个某国某行业的经济模型可以那么容易。但他对中国的政府控制汇率所产生的问题看得非常精准：政府永远不能象市场那样及时地作出反应。等政府觉察到不平衡下手动作时，已经太晚了。他认为印度的生产力不发达是因为英国人留下的社会主义思想被早期印度政府无条件接受所致，很显然他并不了解印度的传统社会是如何有效地将每个人束缚在他命中注定的社会角色上的。

  有意思的是看书里的照片，小时面颊鼓鼓，是个漂亮的男孩；50年代的照片里也一表人材，朝气腾腾。近中年的时候头发仍然丰润亮泽，但那招牌大鼻子大嘴已经比别的更显眼。一张七十年代的照片里跟福特总统打高尔夫，穿着当时流行的，臀部紧绷绷的吊脚白裤子，白皮鞋，深色马球Ｔ恤掖在裤子里，让人暗笑什么人都逃不脱七十年代审美观的荼毒。他的第二任太太Andrea有着与他一式一样的大鼻子，两人不仅仅是智慧相当的灵魂伴侣。八十年代以后，才定型成我们现在熟悉的老年人的样子。BTW, 我一直觉得他很象李保田和严顺开的平均数。

  总之，即使对投资没有兴趣或者不关心美帝的兴衰周期，这也是一本值得读的书，虽然我可能要付出高达三元巨资的逾期罚款。

• 【转】中华礼藏本《岁时广记（外六种）》整理说明

  作者：哲夫成城 发布时间：2020-03-21 08:45:02

  《歲時廣記》題解

  《歲時廣記》，現行版本分四卷本和四十二卷本兩种，皆題南宋陳元靚編撰。元靚，生卒年不詳，祖籍福建崇安（今福建武夷山），自署广寒仙裔，《四庫全書總目提要》推測其约“理宗時人”。除本書外，尚有《事林廣記》、《博聞録》等出自其手。胡道静在爲《事林廣記》作前言時（中華書局1963年版），對陳元靚之生平著作有所考證，可以參看。

  《歲時廣記》在内容上主要記載了南宋之前歲時節日資料，結構上按春夏秋冬四季，以元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和節、二社日、寒食、清明、上巳、佛日、端午、朝節、三伏節、立秋、七夕、中元、重九、小春、下元、冬至、臘日、交年節、歲除等節日爲序，博引諸書，廣列條文，取古證今，涉及飲食、氣象、耕種、祭祀等諸多方面，可以視爲中國古代歲時禮俗文獻的總結性文獻，對於元明清時期歲時禮俗文獻的編撰具有重要的啓發和借鑑意義。

  該書雖成書於南宋，但《宋史·藝文志》却不見著録，故有學者懷疑原書或早已亡佚。至明晁瑮《晁氏寶文堂書目》（古典文學出版社1957年版）於“類書”條裏方列《歲時廣記》、《事林廣記》二書，但並未提及卷數、作者和年代。明徐【火勃】《徐氏紅雨樓書目》（古典文學出版社1957年版）將其歸入經部“月令”條，且記：“《歲時廣記》四卷，宋陳元靚。”蓋四卷本之記始此。後清莫友芝《藏園訂補郘亭知見傳本書目》、清錢曾《讀書敏求記》等目録，皆作同樣記載，《學海類編》和《四庫全書》所收者即此四卷本。再據《天一閣存目》（《新編天一閣書目》，中華書局1996年版）“史部時令類”所記：“《歲時廣記》四十二卷，存四十卷，宋陳元靚編。明烏絲欄抄本，四册，存首卷，卷一至四，六至四十，四十二。”後世所傳四十二卷本或即源自天一閣，後經劉燕庭、朱述之、胡珽等人抄寫、傅增湘等人著録，遂廣爲傳播。今日就内容言之，世傳之四卷本實係節録四十二卷本前四卷而成。牛會娟《〈歲時廣記〉版本考》（《中華文史論壇）2007年第2期》對該文獻的版本流傳情況考證較詳，可以參看，不再贅述。

  今據《歲時廣記》的具體情況，將兩種版本，分别予以整理。四十二卷本以清陸心源《十萬卷樓叢書》本（收入《續修四庫全書》史部時令類，第885册）爲底本。該本前有劉純“引”、朱鑑“序”和分卷目録，首卷係”圖説”，正文四十卷（第六卷全缺、第五、三十二、三十七卷各缺數百字不等），末卷爲“總載”。是故若僅據正文言之，即偶有藏書目録所言之“四十卷”本者。四卷本以清曹溶《學海類編》本（上海涵芬樓1920年據清道光十一年晁氏木活字排印本之影印本）爲底本，該本前有朱鑑“序”和分卷目録，然僅有文字，無圖説。另，正文中避清諱字形如“丘”作“邱”、“玄”作“元”者，皆徑回改。

  《賞心樂事》題解

  《賞心樂事》，一卷，各類目録多題北宋張鑑撰。據《宋史》所記，確有名爲“張鑑”者，字德明，涿州范陽（今河北涿州一帶）人，係瀛州團練使張藏英之孫。父張裔，以蔭補供奉官。鑑幼即嗜學，“入衛州霖落山肄業，凡十餘年”，至太平興國三年（978）擢進士第，“釋褐大理評事、監泰州紫墟榷務”。後爲太子右贊善大夫、知婺州，就遷著作郎。還，拜監察御史，歷殿中侍御史。淳化中，協助鎮壓王小波等，拜左諫議大夫、户部使。宋真宗咸平初年，改工部侍郎，出知廣州，復移知朗州，皆有政績。後以疾徙知相州。景德初年卒，時年五十八。詳可參《宋史》其傳，然似未見提及撰寫本書。

  檢南宋周密撰《武林舊事》，其卷十收有一篇題爲“張約齋《賞心樂事并序》”者，序文署“嘉泰元年歲次辛酉十有二月，約齋居士書”。稽其文字，與世傳署名“張鑑”之《賞心樂事》基本雷同。又據周密《齊東野語》，卷一五收録有一篇《玉照堂梅品》，末署“紹興（熙）甲寅人日約齋居士書”，其中有云：

  淳熙歲乙巳，予得曹氏荒圃於南湖之濱，有古梅數十，散漫弗治。爰輟地十畝，移種成列。增取西湖北山别圃江梅，合三百餘本，築堂數間以臨之。又挾以兩室，東植千葉緗梅，西植紅梅各一二十章，前爲軒楹如堂之數。花時居宿其中，環潔輝映，夜如對月，因名曰玉照。

  此文字描述與本文獻中所記“玉照堂賞梅”、“玉照堂西賞西緗梅”、“玉照堂東賞紅梅”等事，基本契合。明田汝成《西湖遊覽志餘》卷十則徑言“張功甫爲梅園於湖上，作堂其間，曰‘玉照堂’”，復引如上文字，詳述南湖之事，並云：“張鎡功甫，號約齋，忠烈王諸孫，能詩，一時名士，大夫莫不交游。”明吴之鯨《武林梵志》卷一“廣壽慧雲禪寺”中亦記有張鎡南湖之事。再據《浙江通志·山川》所記，“白洋池一名南湖，宋時張鎡功甫構園亭其上，號曰‘桂隱’”，《武林舊事》卷十亦收有《約齋桂隱百課》篇，亦皆與本文獻中八月所記“桂隱攀桂”事吻合。據此種種推之，《武林舊事》所記“張約齋《賞心樂事并序》”之“張約齋”當即張鎡也。

  張鎡，字功甫（又作功父），號約齋，本秦州成紀（今甘肅天水），寓居南宋都城臨安（今浙江杭州），嘗歷直秘閣、臨安通判、司農寺丞、太府寺丞等職，因韓侂胄、史彌遠事而被貶死，時約在端平二年（1235）。著有《仕學規範》四十卷，《南湖集》十卷等。《宋史》未爲其列傳，生平事跡欠詳。今人楊海明《張鎡家世及其卒年考》、（《浙江師範學院學報》1983年第4期）、曾維剛《張鎡年譜》（人民出版社2010年）等已有考證，可資參閲。楊家俊《張鎡研究二題》（《四川師範學院學報》2002年第3期），已考本文章作者乃張鎡，然斷張鑑乃張鎡之弟，或可再考。

  《賞心樂事》一書以歲時爲次，匯輯一年中游賞娱樂之事一百餘則，例如正月“天街觀燈”、三月“寒食郊遊”，五月“重午節泛蒲”，七月“叢奎閣前乞巧”,九月“重九登城把萸”，十一月“冬至節餛飩”，時間跨越春夏秋冬四季，或即一名“四并集”取意之所在。全書僅記事名，不詳繪事狀，難免失之簡略，然對於研究宋代禮儀習俗、民間風情、社會文化等仍具有一定的參考價值。

  本書以“張鑑”署名而作爲獨立文獻者，於《説郛續》、《學海類編》、《水邊林下》等叢書中皆有收録，《叢書集成初編》又據《學海類編》本排印後收入册一三三九，最爲通行。就條目總數、具體用字而言，各本之間略有差異。如《學海類編》所收條目計一百一十三則，《説郛續》、《水邊林下》所收計一百二十四則，二者相差達十一則。又如張鑑原序，《説郛續》本未見。倘若以“張約齋”署名者，《武林舊事》、《武林梵志》、《西湖遊覽志餘》、《宋稗類鈔》等文獻多有收録，且以《武林舊事》於時間上爲早。兩種之間，在具體文字、條目等方面，實以《武林舊事》所收者更勝，詳可參見整理校記。

  今以知不足齋叢書本《武林舊事》卷十所收本篇爲底本（校記本簡稱“底本”），參校以《續修四庫全書》第885册所影印國家圖書館藏清《水邊林下》叢書本（校記中簡稱“校本”），整理如下。至於作者，今據上考，擬更正作張鎡。

  《月令解》題解

  《月令解》，十二卷，南宋張虙撰。虙，生卒不詳，字子虙，浙江慈溪人。精通《詩》、《易》。宋寧宗慶元二年（1196）進士，曾主管户部架閣文字，改太學正，復遷太常博士、國子博士、國子監丞、著作佐郎兼權都官郎官、秘書丞等。端平初年，被召爲國子司業兼侍講。不久即卒，詔贈四官。《宋史》有其傳，《延祐四明志》、《慈溪縣志本傳》、《南宋館閣續録》等亦有其資料，可以參看。

  《月令解》乃《禮記·月令》之註解，記載了四時物候變化及皇帝大臣、黎民百姓在十二個月中的祭祀禮儀、生活禁忌、日常習俗等多種事情。《月令解》始撰於張虙任國子司業兼侍講期間，稿未成即病歸，還鄉後繼續完成。從張虙所撰之表與劄來看，蓋其本意乃是想爲皇帝提供一份可以借鑑的文獻，“以十二月分爲十二卷，書之納於禁中”，“時當此月，陛下則以此月一卷觀覽”，以便國君以民爲本，知曉民事，體恤民情，助力國家興盛、長治久安。這與古代儒家以民爲本、以授民時的政治思想一致。是故《四庫全書總目提要》稱之云：“古帝王法政施令之大端，皆彰彰具存，得其意而變通之，未嘗非通經適用之一助。”誠然，在針對一些文句的“解”上，《月令解》頗有可以商榷、甚至略顯牽強之處。

  《宋史·藝文志》載“張虙《月令解》十二卷”，而《明史·藝文志》中却不見此書，朱彝尊《經義考》卷一四九亦言“未見”，頗疑此書當時傳播範圍極小，不易得見。今就目力所及，《月令解》主要有《四庫全書》、《四明叢書》、《四庫全書珍本初集》三個版本，其中《四庫全書》本係由《永樂大典》中輯出，且在校勘上最善，後兩者均係源自於該本，唯個别文字略有不同。《月令解》目前未見整理本，毋燕燕《張虙〈月令解〉探析》（《華中學術》2014年第1期）於該文獻之相關問題略有考證。

  今據《四庫全書》所收《月令解》整理如下。

  《養生月覽》題解

  《養生月覽》，二卷，南宋周守忠撰。守忠，亦有作“守中”者，號松庵，生平不詳，約生活於南宋嘉定年間。

  《養生月覽》以月爲序，以“養生”爲旨，自月首至月尾，匯輯晉唐以來不同月份中不同養生之俗，包括陰陽調攝、歲時飲食、藥方療疾、趨吉避凶等大類，計五百餘條，《續修四庫全書》將其收入子部醫家類，然借之既可窺兩宋初興四時養生學之背景，亦可見其時禮儀風俗之所尚，故今收入歲時類。

  周氏於序文中稱：“予嘗講求養生之説，編次成集，謂之《月覽》矣。懼其遐遺，於是復爲《雜類》。收羅前書未盡之意，非固爲諄復，蓋欲覽者之得其詳也。”末署“嘉定十五年歲次壬午”云云。《雜類》者，即周守忠所著《養生雜類》也。推其意，蓋《雜類》、《月覽》，相輔相成，且嘉定十五年（1222）時，二書均已殺青。

  本次整理，以明謝熲校正重刊本《養生月覽》（收入《續修四庫全書》第1029册）爲底本，以明胡文焕校正《壽養叢書》本（萬曆年間胡氏刊刻）《養生月覽》爲校本，適當參考今人李文極、薛鳳奎點校本《養生月覽》（人民衛生出版社1989年版），重新點校。底本原即編有目録，今亦一併照録。

  《乾淳歲時記》題解

  《乾淳歲時記》，一卷，南宋周密撰。密，生於紹定五年（1232），字公謹，有草窗、宵齋、蘋州、四水潛夫、弁陽老人等號。祖籍濟南（今屬山東），先人隨宋高宗南渡，寓居吴興（今浙江湖州）。寳祐年間（1253—1258），出任義烏令（今浙江義烏）。景定二年（1261），入臨安浙西安撫司幕（《癸辛雜識》後集）。咸淳初，任兩浙運司掾屬（元袁桷《清容居士集》卷三三《師友淵源録》）。咸淳十年（1274），監豐儲倉（《癸辛雜識》前集、續集卷上）。景炎年間任義烏知縣（清嘉慶《義烏縣志》卷八）。宋亡家破，居杭州。元大德二年（1298）卒，年六十七。生平撰述甚多，有《草窗韻語》、《蘋洲漁笛譜》、《草窗詞》、《武林舊事》、《齊東野語》、《癸辛雜識》、《浩然齋雅談》、《雲煙過眼録》、《志雅堂雜鈔》、《絶妙好詞》等傳世。周氏之家世生平，可見於自撰之《弁陽老人自銘》及《癸辛雜識》、《齊東野語》諸書。

  《乾淳歲時記》一書，乃是由周密所撰《武林舊事》卷二、卷三中採擇部份有關杭州歲時禮俗之文字重組而成。乾淳者，南宋孝宗趙眘年號乾道與淳熙之合稱。全書以歲時爲線，以元正、立春、元夕爲珠，串起之後，可以窺見南宋時期杭州之淳風。至於該書獨立成書流傳之時間與成書緣由，似已難考，但就目前文獻來看，陶宗儀將其收入《説郛》，或可説明元末明初時期該書已經流傳較廣，亦是今最易得見之版本。本次整理，即以《説郛》宛委山堂120卷本中卷六九所收本書爲底本（《説郛三種》，上海古籍出版社1988年影印），個别文字適當參考《武林舊事》（清鮑廷博《知不足齋叢書》本）。

  《歲華紀麗譜》題解

  《歲華紀麗譜》，一卷，元費著撰。著，生卒年不詳，四川華陽（今四川成都）人。元代至正年間（1341—1368）進士，授國子監助教，曾任漢中廉訪使、重慶府總管。除本文獻外，費著尚有《蜀錦譜》、《楮幣譜》、《錢幣譜》、《民族譜》、《箋紙譜》等文獻署其名，並主編過《成都府志》。

  有唐一代，成都以經濟昌盛、商業繁榮、文化發達而雄冠西南，並以其獨特的地理環境和人文氣息，吸引著中原人士入蜀。李白曾有詩云：“九天開出一成都，萬户千門入畫圖。”（《上皇西巡南京歌十首》）韓愈更有“自古詩人皆入蜀”之嘆，亦可以想見其勝。歲華者，歲時也，全篇文字即是以“歲華”爲切入點，以“麗”爲内容，博記成都之繁華。开篇所言“成都遊賞之盛，甲於西蜀”、“蓋地大物繁，而俗好娱樂”，正是文獻内容之大背景。

  《歲華紀麗譜》版本流傳不多，以明陳繼儒編《寳顔堂秘笈》本（上海文明書局1922年石印本）、清张海鹏编《墨海金壺》本（上海博古齋1921年據張氏刊本影印）最爲常見。前者於正文後另附有《箋紙譜》、《蜀錦譜》二書，後者除同樣附有《箋紙譜》、《蜀錦譜》二書外，還録有四庫提要文字，並且封面題署“歲華紀麗”、正文却題署“歲華紀麗譜”。兩種版本之間，文字基本雷同，唯個别文字以前者爲優。今擬以《寳顔堂秘笈》本爲底本，以《墨海金壺》本爲校本，予以整理，然略去《箋紙譜》、《蜀錦譜》二書。另，《墨海金壺》本所附之四庫提要文字，今亦録入，以資参考。

  《月令七十二候集解》题解

  《月令七十二候集解》，一卷，舊題元吴澄撰。澄（1249—1333），字幼清，晚字伯清，元撫州崇仁（今江西樂安）人。祖父吴擇，爲人寬厚。父親吴樞，性格温純。吴澄受家風影響，自幼聰慧、勤奮好學，宋咸淳六年（1270）應鄉試中選，惜次年就試禮部落第，遂歸故里著書講學。元至大元年（1308），被徵召任國子監丞，後升司業。至治三年（1323），拜翰林學士。泰定元年（1324），授爲經筵講官，修《英宗實録》，次年書成，辭官南歸。元統元年（1333），因病逝世，謚“文正”。吴澄著述甚富，諸經皆有精研，尤以《易纂言》、《書纂言》、《春秋纂言》、《三禮考注》等用力最深，《老子》、《莊子》、《大玄經》、《樂律》、《八陣圖》等亦各有高論。今有《草廬吴文正公全集》傳世。

  《月令七十二候集解》立足“七十二候”，將其分屬於二十四氣，條記各候之物候現象（即候應），既總結了一年中氣候變化的自然情況，也記録了古代社會中不同時期的不同禮儀風俗。該書歷來均題署吴澄撰，《四庫全書總目提要》已從引書、名物諸方面辨其僞：

  考《禮記•月令》，本無七十二候之説，《逸周書•時訓解》乃以五日爲一候。澄作《禮記纂言》，亦引《唐月令》，分著五日一候之義，然不聞更有此書。其説以經文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《説文》、《埤雅》諸書，兼訪之於農牧，著爲此編。然考證名物，罕所發明。又，既以螻蟈爲土狗，又載鼯鼠五技之説，自相矛盾。既以虹爲日映雨氣，又引虹首如驢之説，兼採雜書，亦乖解經之法，疑好事者爲之，託名於澄也。

  不過，從該書署名“伯清”來推測，該書之編撰大抵不早於14世紀中葉，對於民俗學研究、氣象學研究、禮學研究等仍具有重要作用，故今亦收入歲時編，唯於作者處署一“題”字。

  《月令七十二候集解》之文字，既有散見於古人著述者，如明郎瑛《七修類稿》，亦有以单篇文獻的形式收入各類叢書者，如清《學海類編》、《碧琳琅館叢書》等。至於整理本，多是基於民俗學角度的參考，如楊蔭深《歲時令節》（上海辭書出版社2014年版）“附録”部份即録有正文。今擬以清曹溶輯、陶樾增訂《學海類編》經翼第九册（上海涵芬樓1920年據清道光十一年晁氏木活字排印本影印）所收該書爲底本，重新整理，另補入《四庫全書總目·經部•禮類存目》於該書之考證，以便觀覽。