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• 作者：老苗513 发布时间：2010-10-11 22:35:11

  秋冬卷（饿木命、饿火命）--

• 作者：m 发布时间：2019-04-01 19:48:55

  像功能饮料一样需要的时候拿起来灌几口

• 作者：实现GCZY 发布时间：2022-05-20 17:11:40

  心理学哲学必备

• 作者：Brian 发布时间：2022-02-07 16:49:58

  像产品宣传手册

• 作者：青椒肥肠 发布时间：2020-03-01 03:43:50

  比day skipper内容丰富一点。

• 作者：mc玩家creeper 发布时间：2022-08-24 21:17:43

  很好看

• 以史为镜

  作者：书海本海 发布时间：2023-06-13 17:30:44

  夏日远航·第34册：《

  历史的镜子

  》，吴晗 著，酷威文化 出品。

  唐太宗李世民的文治武功，自古就为人所津津乐道，颂扬备至。自登帝位，雄才伟略凸显，广泛听取群臣意见，并能虚心纳谏，对唐初社会历史的发展起着积极作用。以文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创彪炳史册的“贞观之治”。李世民与辅佐他共创功业的谏臣魏征之间的故事，也成为了流传至今的佳话。

  

  《旧唐书·魏徵传》中“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其中“以史为镜”一词如今已成为常用成语，用以表达“借历史上的成败得失作为鉴戒”的，就出于唐太宗李世民之口。可见历史的重要性，历史是最好的老师、最好的教科书、最好的营养剂和最好的清醒剂。

  自古绵延不绝的中华历史上，出现了一部又一部的史学著作，客观记述了前人的成功和失败，让当下的我们可以去重视、研究、借鉴历史，了解历史上治乱兴衰规律，学习历史的过程中，最为重要的是总结历史经验、把握历史规律，既了解昨天，又把握今天，更能开创未来，以此增强开拓前进的勇气和力量。

  

  在众多历史作品中我推荐著名历史学家吴晗先生的作品，先生一生长涉文史， 覃思著述 ， 对我国20世纪史学的发展和繁荣做出了巨大贡献，曾被被誉为“太史公”，更是主持了“新中国史学三大工程”。在先生众多的著作中我推荐《历史的镜子》一书，彰显史学致用意识，跨越千年历史，撷取从先秦到晚清的历史长河中的精华。

  “学习和研究历史，不单单是解释历史，而是要从历史中总结经验，为现实服务；不是为了古人，而是为了今人。”吴晗先生所著作品也是如此，《历史的镜子》突出以重要历史事件和重点人物为创作线索，呈现客观历史史实之外，评价其在相应背景下的得失与成败，其中最为吸引我的便是对忠臣名将的品评及对才子佳人的畅聊。

  

  吴晗先生师承大家胡适，更是继承了“大胆假设，小心求证”的治史之道，阅读中感受到了细节的认真与严谨。《历史的镜子》善用语言以吸引读者，一改学术论文式的长篇大论或理论化语言，文字浅显易懂、风趣幽默，同时保持了历史类作品的严谨客观、内蕴深刻，读来令人着迷，又回味无穷，尽窥塑造出中国悠久历史文化的思想根基。

  我选择了酷威文化团队精心出版的《历史的镜子》无删节版本，更加全面、客观、清晰，这本书的阅读令我更为深刻的感受到历史的作用，对于当下的我们“前车之覆后车之鉴”、“前事不忘后事之师”，可以积极推动历史上出现的错误避免再次发生，不管是对国家的建设还是个人的成长，都很有启发意义。

  

  我们人人都应该读史学史，以增强对民族的认同，更增强我们整个民族的凝聚力，共同为民族梦想的实现奋斗。

• “传达诗意的文本”

  作者：阿罡书房 发布时间：2021-08-10 19:55:30

  “我希望我的这番描述可以战胜一个普遍的异见，即中世纪没有美学，而只是沉迷于形而上的概念”。显然，艾柯以他独有的方式碾碎了敌人。借用作者自己在书里引用的那句，此书就是一部“传达诗意的文本”（textus per dicta poetica scriptus）。外观上此书的印刷质量、装帧无懈可击，插图丰富且精美。其印刷成本之高昂显而易见。数百年前修道院僧侣创作的泥金绘本图片在灯下熠熠生辉，而那些教堂玻璃画、镶着宝石的福音书和圣餐杯，那只在花园里休憩的独角兽，一下子把我们中文读者带到了跨越了地域、文化和时空的异邦，绚烂多姿。此书在基督教、哲学、艺术等学科上对读者设置了较高的门槛，当然这本身就是艾柯的魅力所在，他从不迁就读者。全书散布着各种精雅、隽永的拉丁语表达，比如第16页提到的“悲叹消逝”（Ubi sunt）出自“Ubi sunt qui ante nos fuerunt?”(那些曾在我们面前的，如今何在？)，回味无穷。艾柯掉书袋习惯一定让此书的译者和编辑倍感辛苦。书末收录译名对照表，尤其是长达26页的参考书目列表对于好学的读者无疑是宝贵的资源。

  

  正如作者在再版前言中第一段说明的，原书写于1958年（当时年仅26岁，还在军队服役），原标题为《中世纪美学发展》。是一套四卷本中的一卷《从古典时代到巴洛克时期》中的一个章节。没有专门阐述但丁、彼得拉克和薄伽丘，并非是艾柯对“文艺复兴三巨头”的视而不见，而是因为其他作者在另外三卷中已有论述。用作者自己的话说"我主要讨论的是经院哲学的美学，必要时另论及其文化环境"。严格来说此书展现的是中世纪美学的一个局部，至少它略过了对中世纪美学产生过重大影响的几位巨匠，将侧重点落于经院哲学，而与之相对的起源于世俗文学的人文主义美学分量较轻。艾柯本人是藏书大家，去世时其私人图书馆有多达360部摇篮本。但此书收录的插图中仅一部摇篮本，且来自布雷登斯国家图书馆馆藏的《音乐理论》（p54-55)。其实单就印刷刻本来说，除了这部摇篮本，就只有 《光的数学原则》（巴伐利亚州立图书馆 p96）和《科学之树》（巴塞罗那大学图书馆 p202, 此书只能算作后摇篮本。标题页下方的年份是罗马数字1515年，标注却是1505年）。1455年古登堡用活字印刷术出版了德语《圣经》后，活字印刷革命在欧洲大陆如火如荼，深刻改变了书籍的面貌和人类文明的进程。印刷刻本颠覆了手绘本的传统，毫无疑问是中世纪晚期美学最具代表性的标本（尤其是木刻版画艺术和字体设计艺术）。此书在这方面有所欠缺，一大批15世纪末的人文主义先驱（包括阿尔丁出版社的创始人Aldus Manutius、字体设计家Nicholas Jenson等）由于经院哲学的主旨被忽略了，颇为遗憾。另外书中出现了两幅19世纪艺术大师多雷的木刻作品（神曲天堂篇 p92 和但丁肖像 p244）可能在视觉上有点干扰，毕竟中世纪对于多雷来说，就是Ubi sunt？

  

  无论如何作为一个艾柯的崇拜者，和艾柯一样的藏书迷，译林的老读者，我的评分带有不可回避的情感因素。此书欣赏价值无可置疑，而作者又是来自文艺复兴发源地的一位学富五车的智者。5*推荐给艺术爱好者、书痴和所有相信在这个时代读书依然有用的朋友们。最后摘录书中所引用的阿奎那的句子：

  ‘solus homo delectatur in pulchritudine sensibilium secundum seipsam’ (只有人可以以美之名享受可感物)

  

  惭愧，我图片拍得太烂，实物质感远好于此。

  

  最后补一张偶像在书房的照片：