社交媒体批判导言 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书介绍了社交媒体（so media）的社会性是什么？社交媒体平台如脸书（Facebook，）、谷歌（Google）、YouTube视频（YouTube）、维基百科（Wikipedia）、推特（Twitter）等的含义是什么？权力是什么？经济与政治是什么？参与式文化（participatory culture）的概念对于理解社交媒体的意义何在？传播力与大众自传播（mass self-communication）在网络社会的概念对于理解社交媒体用处何在？社交媒体如何进行商业化运作？谷歌作为优选靠前的互联网平台与搜索引擎，其优势和弊端何在？脸书作为优选很成功的社交网络，隐私与监督在其中扮演何种角色？推特带来新的政治与民主形式了吗？带来政治公共领域（political public sphere）的复兴了吗？维基解密作为优选很知名的在线监督机构，其致力于使权力透明的潜力何在？维基百科作为优选使用很广泛的基于维基技术的在线百科全书，作为其特征的协作智力劳动的形式与原则是什么？我们如何才能达到以下愿景：社交媒体以服务于一个公平公正的世界为宗旨，在那个世界我们控制共有的社会与传播？本书为社交媒体研究提供批判导言，向读者介绍带着以上问题批判性地理解社交媒体世界所需的概念。

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Fandom as such is not a problem, if the researcher, who is also a fan of his objects of study, manages to maintain critical reflexivity. ... In a lot of contemporary works on popular culture, one gets the impression that scholars want to rationalize their own fandom and their love for commodity culture by trying to identify progressive political aspects of the consumption and logic of cultural commodities. Because they like spending their work time and free time consuming popular culture, they tend to justify this behaviour as a form of political movement itself. Most intellectuals are probably fond of some type of popular culture, but it makes a difference whether one sees and celebrates this fondness as an act of resistance or not.

Is Online Fascism Participatory Culture?

...www.ultras.ws is a discussion forum of the Ultras soccer fan movement. One can find anti-Semitic and racist jokes in the forum, and in a survey conducted in the forum 56% said that it is no problem if fans shout "Jews" for characterizaing opposing teams. The following joke is typical and no exception, but rather the rule, in this forum: "How do you get 30 Jews into a Trabi [=a small car common in East Germany under Soviet times]? Two in the front, three in the back and the rest in the ashtray." The concept of participatory culture has a focus on "community involvement"... However, it idealizes community and fan culture as progressive and ignores the fact that the collective intelligence and activity of cultural communities and fandom can easily ...

Politics on YouTube, Twitter and Facebook are possible, but are minority issues--the predominant focus of users is on non-political entertainment. Web 2.0 corporations and the usage they enable are not an expression of participatory democracy. As long as corporations dominate the Internet, it will not be participatory. The participatory Internet can only be found in those aras that resist coporate domination and where activists and users engage in building and reproducing non-commercial, non-profit Internet projects like Wikipedia or Diaspora. Jenkins (and many others) continuously ignores questions of who owns, controls and materially benefits from corporate social media.

For discussing the notion of communism, I have deliberately used many quotations by Marx and Engels in order to show that they see communism not as a repressive and totalitarian society, but as a form of humanism that is based on co-operation, participatory economic democracy, and well-rounded human individuality. Comminism is not the Soviet Union, Stalin, Mao and the Gulag, but participatory democracy. Stalin, Mao and the Soviet Union called themselves communist, but had nothing in common with participatory democracy and therefore were alien to the Marxian idea of communism. Communism was, for Marx, the "struggle for democracy". By democracy, Marx means a specific kind of democracy - participatory democracy.

书籍介绍

本书介绍了社交媒体（so media）的社会性是什么？社交媒体平台如脸书（Facebook，）、谷歌（Google）、YouTube视频（YouTube）、维基百科（Wikipedia）、推特（Twitter）等的含义是什么？权力是什么？经济与政治是什么？参与式文化（participatory culture）的概念对于理解社交媒体的意义何在？传播力与大众自传播（mass self-communication）在网络社会的概念对于理解社交媒体用处何在？社交媒体如何进行商业化运作？谷歌作为优选靠前的互联网平台与搜索引擎，其优势和弊端何在？脸书作为优选很成功的社交网络，隐私与监督在其中扮演何种角色？推特带来新的政治与民主形式了吗？带来政治公共领域（political public sphere）的复兴了吗？维基解密作为优选很知名的在线监督机构，其致力于使权力透明的潜力何在？维基百科作为优选使用很广泛的基于维基技术的在线百科全书，作为其特征的协作智力劳动的形式与原则是什么？我们如何才能达到以下愿景：社交媒体以服务于一个公平公正的世界为宗旨，在那个世界我们控制共有的社会与传播？本书为社交媒体研究提供批判导言，向读者介绍带着以上问题批判性地理解社交媒体世界所需的概念。

• 作者：大椿 发布时间：2019-03-30 20:47:47

  除了后面几章有点重复，整体是很棒的！理论梳理部分尤其扎实。

• 作者：momo 发布时间：2019-03-28 21:29:49

  2020备考&3月15日-3月28日

  运用马克思政治经济批判和意识形态批判对资本主义社会媒介技术的发展提出了一系列批评，如媒介加剧了社会权力的不平等，也引发了侵犯隐私、数字劳动剥削等问题。

• 作者：JackL 发布时间：2022-05-13 21:46:20

  经典还是经典

• 作者：momo 发布时间：2019-04-08 09:32:25

  这本书看起来太有成就感了，有一定难度又很有意思，批判性视角让人着迷

• 作者：买驴子 发布时间：2018-10-15 22:14:35

  很好的入门读物，继承了斯密塞的批判传统并发扬光大，在第一章进行了方法论式的引导，之后的案例分析基本就是举一反三。而作者认为，表现为媒体机构问题的，之下往往隐含着无数的社会动因。社交媒体只是处于这种矛盾中，并表现/放大或缩小/限定这些特点。而真正构成这些矛盾的，乃是基于当代资本主义及后帝国时代的超国家级经济体的遗留物。最后的“未来篇”稍显鸡肋，但每章最后的推荐读物着实良心。

• 作者：凑不齐纱夏 发布时间：2020-10-24 18:23:43

  丢了

• The Evolution of Chinese Tz’u Poetry

  作者：離微 发布时间：2015-11-27 10:35:59

  詞與文類研究 – 孫康宜

  （The Evolution of Chinese Tz’u Poetry: From Late T’ang to Northern Sung.1980.）

  中國古代詩詞批評家不分“體”genre與“格”style (孫從語言分析和詩體發展兩方面去研究)。詞起於晚唐（溫庭筠&韋莊），盛與五代小令（李煜），後世兩大詞風（柳永慢詞&蘇軾豪放體）詞以前，近體詩為主，句長一致，奇數為主。然後出現了長短不一的曲子“詞”。由敦煌曲子詞可知詞早在初唐已出現，晚唐成熟，小令首現8世紀，11世紀慢詞出。玄宗的教坊提升了詞曲地位，天寶亂后梨園子弟四散民間，《北里志》載多位民間歌伎。新樂、歌伎、伎館三位一體。940年趙崇祚彙編《花間集》以區別文人詞和通俗詞（作者不可考的《云謠集》為代表）。花間多寫艷情，實為六朝宮體詩余緒。敦煌詞/通俗詞相對寫實。文人詞多為抒情，通俗詞則題材涵蓋敘事性戲曲性（遠啟明代傳奇里的報家門）文人詞措辭蘊藉而敦煌詞直白以俗語入詞。文人詞（最初的“小令”，單調）是在絕句（絕句也是在長短上腰斬了的律詩）基礎上發展而來（有些詞牌如“竹枝詞”“清平調”和絕句在長短和形式上都一樣），850年以還，小令格式發展為雙調，不再為絕句所限。因雙調，又有了詞體中最重要的“換頭”（雙調詞從上片到下片的過渡詞）現象。

  溫庭筠&韋莊

  溫庭筠隱喻性的修辭美學rhetoric of implicit meaning 鏤刻一副客觀圖景自己隱藏在字面意思背後，言外之意。意象堆砌，感性疊景，沒有連貫性邏輯性，是並列法（parataxis）。“弦外之音”。溫庭筠繼承晚唐迄五代的頹廢運動，艷麗奢靡是其風格，以閨房陳設之華麗反襯女性內心之蒼白無奈。受律詩影響大。

  韋莊寫景抒情次序井然，隨處可見附屬結構（Hypotaxis），相續詞行與示意字，有強烈故事性。“直言無隱”。類似敦煌通俗詞。但韋詞不管多麼通俗帶有一層痛苦的覺悟。也受古體詩影響。“演故事”，聯章， 俗字俚語。

  李煜（小令）

  五代詞客雲集于西蜀和南唐。《花間集》溫庭筠派作家多為西蜀人，南唐以李後主一家為主乃詞史轉捩點，“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，變伶工之詞為士大夫詞”（王國維）。溫詞缺乏個人感情，借女性口吻persona. 李煜突出在抒情性，個人感情的抒發。真而無偽。所用情態語詞比韋莊更多（莫、休…），充滿自覺意識。而且因是亡國之君，那份感情也磅礴大氣、深刻，最終轉個人遭遇為普世性人類的悲劇。善用9字句。晚唐以來詞體最重要之發展，是絕句的逐步退讓和雙調結構的形成。李煜多用達意語(expressive language 和意象語相對)。另有兩位與李煜相當，乃父李璟和馮延巳（善用意向語，製造出詩人附屬在意象背後的感覺）。李煜作詞也按人生階段分前後，早年多敘事（帶有距離性，似乎third person narrative），晚年多抒情。

  柳永（慢詞）

  柳永與晏殊（擅長小令）同時代人。柳工於音韻作曲，且城市興盛（杭州。要詳盡寫市景非慢詞不夠）。慢詞出現（慢詞早在盛唐已出現，到柳永是發揚光大）才打破律詩對詞韻格重複之影響，真正脫離近體詩的影響成為獨立的詞體。其突出貢獻就是“領字”（慢詞因長度需較多虛詞連貫全文，領字也多屬思緒動詞如念、想等四聖字詞，也由此發展出序列結構sequential progression,如一口氣寫好幾個三字句），多為市井俚語，寫實。也因此被晏殊士大夫人士批判不夠文雅。但柳永制詞受時風話本小說影響，也成了後世白話小說的引用源頭尊其為通俗傳統繼承人（就風格論，敦煌曲詞是北曲先聲，論及同一詞牌的不同長短體調，其實是因為有些加入了“襯字”）。多寫感情，繼承花間。與柳永同期的張先當時小令也入化境。

  蘇軾（詞體地位的提升）

  蘇軾之前詞的內容不外乎艷情與感情，蘇軾開拓了詞的題材，莊稼、人生哲理都可入詞。且詞風也拓寬為豪放一派。詞和樂不能分離，但蘇軾不似柳永等精通樂理，不能獨創新調，但他因此將詞更加抽離樂，把詞變成了首先是“文”（其次是“樂”和“曲”）填詞也變了“撰”詞，成了一種文學創作。且蘇軾開創為詞寫小序的傳統，詞序是外在的人生現實，亦具傳記的性質（寫序是借鑒了詩的傳統）。蘇軾另一創新是詞中入史典，關懷歷史，所以說蘇軾是“以詩為詞”，也將詞提高到了詩的地位。詩則在宋代開始從純抒情轉向其他領域去（詩用于論理。宋代標榜理性哲思）蘇軾就把詞作為抒情工具，詩則用於論證、批判等。律詩的一大特點是對仗，蘇軾寫小令，極力擺脫近體律詩的影響，迴避對仗。對仗，不是詞體的要求（詞注重長短，音韻婀娜）。蘇詞措辭以古文虛詞入詞，比如噫、吁、矣等。蘇軾之後，周邦彥其，讓抒情自我與外物聯繫融合，終成南宋“婉約派”。

  Conclusion: 詞和絕句，最初都以唱曲為嚆矢，後才和音樂分家。詞起，絕句退出音樂世界，元代，元曲起，於是詞也慢慢退出衰落。和音樂的關係，是中國詩的重要點，即其“抒情性”。詩力詞風起初都和大眾生活息息相關，後來才改為陽春白雪走向個人抒情、文人書寫（沒有了音樂自然只有文字和內涵）。不論詩詞，一過文體演變史的拓荒階段，即會出現影響力巨大的詩人詞客，都屬於直言無隱的達意派。之後則多為婉約隱晦的意象派。Postscript: 柳隱&徐燦(蕉園詩社五子之一) 明末清初傑出女詞人，一為青樓伎師代表一為閨閣名媛代表。柳隱與東林黨戀人陳子龍、錢謙益的交往使她對清代詞風重振有大貢獻。她與陳子龍交換的情詞也契合當時Intellectual history上對“情”fad（《牡丹亭》）風行，把allegorical love真正轉化成建立在男女知音上的真實情愛。詞在當時雖衰微，卻因為其generic femininity (詞為詩余) 文體上的次等而使得女性文人有性別認同（equation of femininity with femaleness）。徐燦因其丈夫納妾而將憤懣宣諸詞，這種forcefulness在詞家中罕見。且其夫降清，更助長了徐燦的亡國之痛。選的詞牌多為滿江紅等豪放性質，因而其詞沉鬱深重，超出閨閣手筆。入清后思想收斂，新理學再興，伎師文學被打壓，乃至閨閣anthologizer也排斥青樓才女（詞匯編有《古今名媛百花詩余》）

• 如果爱请深爱，如果不爱也别伤害

  作者：掉进书海张老师 发布时间：2023-07-04 20:43:28

  这本书啃烂它，就再也不拧巴了！你来我能鼓掌欢迎，你走我也能挥手微笑告别。

  亲密关系发展的六个阶段：

  初期期：探讨我们为什么会相互吸引：镜映性移情和互补性移情，但吸引的本质是相通的，是认同；我们如何认识一个人：分为谈事实，谈看法和谈感受三个阶段；怎么样去了解一个人

  磨合期：亲密关系从“我”到“我们”的共生，也是它的起点，共生会带来安全感和满足感，也会带来危机、幻想、焦虑、分离。共生关系开始，分离就伴随而来。人生就像是剧本，第一个故事很重要，故事的原型和背景，然后才有未来，不会重复过去的故事。

  稳态期：人首先要感受到内心的稳定，才会有安全感和信任，蕞终信任的还是自己，只有做到自我延伸，才能从“我”到“我们”

  分化与独立期：亲密关系中我们都渴望依赖他人，又渴望有独立的自我，一辈子都在探索分离-个体化，但只有你能用自己的力量去维护自己的边界。有底线，懂拒绝，保持真我

  共同创造期：成熟的关系是坦诚，勇敢，是彼此欣赏，有自己的价值，不怕面对冲突和争吵，共同面对，去创造更好的亲密关系，去发掘“宝藏男孩”“宝藏女孩”

  分离和告别：亲密关系中总会有分别，珍惜当下，爱憎分明，表达情绪，也接受情绪，留下的请珍惜，离开的也可祝好。

  读书感受：开始带着好奇“感受亲密？”开始阅读，还以为会很轻松，很愉悦，万万没想到会读不下去。但再继续读的时候，就会“哇塞，原来是这样”，蕞后读到最后一段突然结束，反复看了好多遍“这就结束了嘛”。跟着作者的思路，实现对象的讨论，会一步一步探知到各种亲密关系。我和我，我和你，我和我们，婴儿和父母，你和你的初恋，你和你的爱人，每一种关系的出现，都是带着问题和惊喜的

  在探索亲密关系的过程中，有面对面接触的，也有在虚拟世界的。探索出“真正可以安抚你不安心灵的，是此时此刻呆在你身边的人”