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• 作者：丹AI 发布时间：2012-05-11 09:15:24

  大师们充满热情的二十岁真是感人。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2013-01-28 18:33:56

  好得不得了……

• 作者：豆友3334518 发布时间：2015-05-24 23:10:53

  在地铁上看一嘲讽朗朗的文章想起这本书，刚学琴没多久父上买的，小学时都是当故事看，里面大把大把心酸附中家庭——大概就是这本书让我放弃了进附中的机会orz 作者是郎父钦点传记家，但是在里面我对曲大卫的印象是最深的，愿他平安一生。

• 作者：持尘 发布时间：2012-01-13 13:04:00

  掷果盈车

• 作者：天然卷都是好人 发布时间：2021-08-16 14:20:35

  发现很多内容和想法和之前做的一本策划很像，看来我摸到一点门道了。

• 作者：zz 发布时间：2022-04-20 17:38:10

  看不懂

• 长河的意义

  作者：春天與星星 发布时间：2019-09-01 10:16:40

  第一讲 《从文自传》：得其“自”而为将来准备好一个自我

  一、 为什么要写自传

  二、 地方性

  三、 小孩读大书

  四、 看杀人

  五、 无量快乐

  六、 对于人类智慧光辉的领会

  七、 自传面向将来

  第二讲 《湘行书简》：一条河与一个人

  一、奇特的写作情景

  二、没有定见、定位、定向、定范围的“看”

  三、沈从文作品里的人，与启蒙的新文学里的人不同

  四、沈从文的文学世界比人的世界大

  五、在这条河上的过往生命经验和他的文学

  六、私人信件和公开文本

  第三讲 《边城》：这个世界有它的悲哀，却在困难中微笑

  一、哪些因素酝酿了《边城》

  二、翠翠和翠翠生活的世界

  三、这个世界，有它的悲哀

  四、用文字包裹伤痕，在困难中微笑

  第四讲 《长河》：“常”与“变”

  一、写作的缘起和出版的周折

  二、“常”与“变”，生活的完整性与“迷信”及习俗

  三、“来了”

  四、“无边的恐怖”

  五、“在素朴自然景物下衬托简单信仰蕴蓄了多少抒情诗气分”

  六、与父老子弟秉烛夜谈的知心的书

  第五讲 《黑魇》：精神迷失的踪迹和文学理解的庄严

  一、一个勾连紧密的小整体

  二、“人类生命取予形式的多方”

  三、精神迷失的踪迹

  四、沈从文是一个什么样的作家

  五、“美不常住，物有成毁”与“信仰”

  第六讲 时代转折处的“呓语狂言”：一九四九年

  一、各种文字材料及其复杂性

  二、神经已经发展到“最高点”上

  三、“悲剧转入谧静”，“大悲”

  四、“把一只大而且旧的船作调头努力”

  五、“疯狂”与自身思想发展的内在缘由

  六、文学

  七、恢复，新生

  第七讲 土改家书：从个人困境体认历史传统中的“有情”

  一、简单的引言

  二、声声入耳

  三、对新兴文学的意见

  四、“有情”与“事功”

  五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦忧患”

  六、简单的结论

  第八讲 文物研究：书写历史文化长河的故事

  一、另一条长河

  二、“他不写，他胡写”，都“完了”

  三、“认识其他生命，实由美术而起”

  四、“我为什么始终不离开历史博物馆”

  五、一部著作，十七年“离奇”经历

  六、他爱这条长河，爱得深沉

  沈从文的三个阶段：

  1. 文学阶段 《从文自传》《湘行书简》《边城》

  2. 30年中到40年代末 思想的成分加重

  3. 学者的阶段——知识分子的实践（文物研究与文学是想通的）

  《庄子》的“得其自”发现自我，沿着生命的来路和踪迹去追溯踪迹是从哪里来的，形成怎样的自我。

  沈从文的文字比较丰富，味道比较复杂。

  “有深度的风景”柄谷行人《日本现代文学的起源》中提到的“透视法”

  《边城》写的是“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是写翠翠的故事，而更像是在写翠翠所在的边城的山水自然，是一个更大的书写对象，写的是自然的故事（不是自然作为人的一个背景，或者说自然是为了人所存在的，不能将杜甫的无边落木萧萧下，认为是穷困潦倒。登高悲秋，自然背景是为杜甫所服务的，这未免太狂妄了）

  “精光万丈，力量万钧”对自然运行生生不息的感受，人与自然是息息相关的，相互沟通的。

  对自己的生命的“不自觉”，呼唤人的主体意识。

  很多人喜欢用“人性”、“爱与美”、“为人性构建一个希腊小喵”等来总结沈从文，或者用蔡元培的“为美育代宗教”总结沈从文的思想。

  “事功为可学，有情则难知。”

  对现代的建制有感情

  因为它是从历史的谬误中生长，

  我们由于恨，才对它滋生感情，

  但被现实所铸成的它的形象

  只不过是谬误底另一个幻影：

  　　让我们哭泣好梦不长。

  穆旦

  你只看到我的一面，你爱我，也爱的是这个从一切生活里支持过来，有了转机的我。你想不到我在过去九九藏书,如何在一个陌生社会里打发一大堆日子,绝想不到! 《湘行书简》

  朴素的“爱”却被忽视、被磨平。

  看杀人，沈从文更像是鲁迅笔下的“看客”，是亲身经历的“平静”。鲁迅善于在平常中看出不平常的极端敏感的天才，而沈从文把不平常作为平常来接受。鲁迅是质疑性的，而沈从文是容纳性的。

  长河的意义

  1. “我好像智慧了许多，温柔了许多”“至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”（庄子 观物方式）

  2. 可怜的生，无所为的生。感到生存或生命

  3. “天地大美而不言”看起来纤巧，但是却蕴含着大的世界的丰富的信息，在自然（比人的世界更加广博的范围）中理解人。

  4. 历史正如长河，变动不居，人生也如长河，逝者如斯。

  5. 爱这长河爱得深沉

  6. 生命延长的愿望和庄严的“挣扎”中产生了不朽的文学艺术

  《边城》翠翠的“自然性”

  作者本身却含有悲剧的成分，为其善良，我们才更容易感受到悲哀的力量。

  "伪士当去,迷信可存"

  写故乡的亲密性并不必然意味着狭隘偏执的立场和视野，沈从文对地方。乡土的关注和忧思，是与现代中国民族国家建构的关注和忧思一脉相连、息息相通的。

  《烛虚》《潜虚》《长庚》《生命》散文

  “美不常在，物有成毁”《长河》中夭夭望见红紫色的远山野烧，“好看的都应当长远存在。”

  “呓语狂言”精神失常，崩溃

  “我在搜寻丧失了的我”

  沈从文的文学困境：文学的困境和个人的现实困境

  他的文学遭遇了新兴文学的挑战，又不愿意认同文学遭遇和人的 现实遭遇放进这个更为悠久的历史和传统的连续性中而从精神上克服时代和现实的困境。

  贾平凹从某种意义上说是沈从文的重复和延续，《秦腔》的写法是流水账式的，叙述的网状的，交错的、纠缠着推进，不是一目了然的线性的情节发展结构，模仿了日常生活发生的形式，拉杂，绵密，头绪多，似断还连。

• 亲爱的，我无法舞回到你身边

  作者：老郑卖茶 发布时间：2008-03-16 21:50:59