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• 作者：賢賢 发布时间：2013-01-15 23:40:30

  冲着多肉去看的，可惜只有3页而已，大致讲述球根花卉...普及性读物

• 作者：fu*k！ 发布时间：2016-02-28 22:51:43

  列举了很多例子，但夸大了形象在一件事里的重要性，夸张。

• 作者：蘑無菇 发布时间：2016-05-04 22:25:26

  麻痹， 要不是工作，才不会看这么无聊又水的书

• 作者：冲浪者810 发布时间：2024-04-21 20:19:39

  石黑一雄的小说简单而有后劲。你是如何为了成就自己的事业而荒废了自己的人生，又是如何在个人层面上蹉跎了一辈子的。

• 作者：马尼戈特 发布时间：2014-05-22 21:09:34

  见过吹自己的，没见过这么吹的

• 作者：哈雷明 发布时间：2011-01-12 23:09:57

  不多说了

• 小结

  作者：拉文克劳督点检 发布时间：2021-11-24 10:04:58

  邓广铭先生是新中国宋史学界乃至历史学界的泰山北斗，其“四传二谱”开新中国宋代人物研究之先河，其重要意义自不必多说。由于作者所处时代背景的原因，马克思主义史观的分析法多见于笔端；爱憎分明，口语化表达也屡现于文章。马克思主义史观自有其合理性所在，即使现在研究环境逐渐淡化，也不能仅仅因为如此就用来批评，时代局限性既可以指历史人物，也可以指历史研究者。当然，历史研究者终有一天会成为历史人物。

  与现在学术界关于二、三流人物研究不同，本书是关于两宋之交的著名民族英雄岳飞的研究，史料丰富，甚至互相冲突，民众普及度高，以至于演义中岳飞的形象和故事更加深入人心，故写法上更加偏好以历史事件为中心展开考证和商榷。

  本书共二十一章，以宋金和战和岳飞的主要人生轨迹为线索，不仅是一部专业性很强的学术著作，也可以当作一本历史普及读物来看待。

  第一章介绍女真灭宋战争的背景，引出岳飞生长的时代背景和其所处的地理背景。

  第二章介绍南宋建立的背景和始末，从女真的侵略和南宋政府的反抗与逃亡两方面入手。岳飞在反抗女真入侵的过程中逐渐登上历史舞台，也是岳飞对外作战的第一阶段。

  第三章介绍女真暂时停止入侵、南宋政府获得喘息之机这一阶段的背景，如伪齐政府建立，西线战场的动态以及和议投降的势力逐渐抬头和兴起。

  第四、五、七章主要介绍长江中下游地区的军贼、农民起义军逐渐兴起，以及南宋政府派遣岳飞等将领平定长江中下游地区的军贼、农民起义军。这一部分阶级史观比较鲜明，作者对岳飞为数不多的批评就在于岳飞镇压了农民起义。

  第六、八章主要介绍岳飞对外作战的第二阶段，即北伐抗击伪齐入侵，收复襄阳、伊洛等地区。

  第九章是一则历史公案，即宋高宗原本许诺将刘光世之军交给岳飞统领，但出尔反尔，引发岳飞不满，岳飞在母亲去世后再次请求辞职，从而使岳飞被高宗忌恨之事。

  第十章又是一则历史公案，即岳飞觐见高宗并请立孝宗为太子之事。遭到高宗不满：“卿言虽忠，然握重兵于外……”

  第十一、十二章主要介绍宋金第一次议和的背景和经过。粘罕死后，挞懒掌权，废伪齐，用秦桧，以归还河南之地诱降赵构。岳飞反对无效后再次请求辞职。

  第十三章介绍岳飞的一些性格特点。

  第十四章介绍金国内部再次发生政变，兀术撕毁合约再次侵略南宋，刘锜顺昌军大败金兀术。

  第十五、十六章介绍岳飞对外作战的第三阶段，也是作战最艰苦，取得战果最辉煌的一次。但由于赵构秦桧集团全力主要议和，提前撤下了其他部队致使岳飞兵团被迫撤退。

  第十七章主要介绍赵构秦桧在取得一定战果后，收三大将兵权之事。

  第十八章，“绍兴和议”签订始末。

  第十九章，岳飞被害案。

  第二十章主要商榷了关于谋害岳飞案的几个问题。作者认为元凶是秦桧而非赵构。

  第二十一章，余论。

  附岳飞冤案昭雪和“拐子马”考释。

  后记主要介绍官修、民间私修和岳飞后人自修三种史料在本书撰写中的取舍及其原因。

  考研复试过后买来这本书，无奈当时心浮气躁，看了没几页便束之高阁。自己当时没什么关于这段的历史背景知识，也没什么史料基础（虽然现在也不多），看不下这部偏通俗读物的学术著作。18号答辩之后刘老师说要多总结前人研究的经验，才想起来邓先生“四传二谱”才是宋史人物研究的扛鼎之作，于是从书库里找出来，这次才一口气读完。果然有些书读不下去可能是缘分没到，到了合适的时机读起来自然就容易也更喜欢一些。

• 于外离相，于内不乱

  作者：啊啊小西乎 发布时间：2023-10-29 15:47:19

  学界和教界诸多观点不一致，出家以后我很少看世间人写的书，很多时候翻两页就看不下去了，说不清楚具体怎么回事，就是看着难过。

  这本书有三个地方我看得很动容。

  一、毗昙源头：《阿毘昙心论》

  毗昙是论藏。

  藏经简牍盈积，论藏浩如烟海，我觉得自己一辈子根本看不完。

  研究一个学科，必然要找到源头。

  最早的九分毗昙是《心论》，最接近佛陀时代的法相学著作。

  注释书叫《杂心论》，看不懂就去看古人的注释。

  辗转改订成了《俱舍论颂》，这是阿毗达磨人必背，跟我们中观人比背《中观论颂》一样~

  看完书我画了个表：

  

  有名的著作要读，最初的文献也要读。

  读佛教史其中一个好处就是能找到文献源头，看看别人读什么书，我该读什么。

  二、禅宗精神：人不同而非道不同

  印度佛教部派分裂，根本原因是对戒律看法不同。

  中国佛教禅宗分派，我一直糊里糊涂，看完这段我又画了个表。

  

  虽然禅宗分派最多，但五宗门庭禅宗精神不变。

  吕先生提到了【元】中峰明本的观点：

  所云五家者，乃五家其人，非五家其道也。”

  ——《天目中峰广录》卷11：CBETA 2023.Q3, B25, no. 145, p. 797a19-20

  然后拿灯作比喻，笼灯、盏灯、琉璃灯、蜡烛灯、纸捻灯，都是灯，五家思想大同而小异。

  云大同者，同乎少室之一灯也；云小异者，乃语言机境之偶异尔。

  如沩仰之谨严，曹洞之细密，临济之痛快，云门之高古，法眼之简明。

  各出其天性，而父子之间不失故步，语言机境似相蹈习，要皆不期然而然也。”

  ——《天目中峰广录》卷11：CBETA 2023.Q3, B25, no. 145, p. 797b13-18

  他认为禅宗的实际传承是在基本精神一致下传下来的，五家虽然性格不同，但传的都是达摩祖师的“直指之道”，不过是门风差异而已。

  三、大乘精神：依无所得更有所为

  吕澂先生说：

  大乘佛学的真正精神，不但在去想除分别，而应该反转来依据无所得的实相更有所为，所以说认识实相只是方便尚非究竟。”

  菩萨不会住在空性之中，而是游化十方、广度众生。

  所以真正的佛系可不是躺平了什么也不做的吖~