西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展互动研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

陶斯文所著的《西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展互动研究》运用民族学、社会学、人口学等多学科的原理，对西南民族地区城市化进程中人口流动对民族关系发展的影响，构建起一个较为完整的逻辑结构体系和理论分析框架．采用宏观研究与微观分析、定性研究与定量分析、理论研究和实证分析有机结合的方式，进行了全面、系统的研究和阐释。

第一章 导论

一、研究缘起

二、研究内容和调查准备

三、研究方法

四、研究难点及主要观点和创新之处

五、主要思路与研究结构

第二章 文献综述

一、有关人口流动研究的回顾与评述

二、城市化与民族地区城市化研究

三、本章小结

第三章 西南民族地区流动人口的城市融入与社会适应

一、西南民族地区城市化进程中人口流动的现状及发展趋势

二、西南民族地区流动人口的社会网络

三、西南民族地区流动人口的城市融人与城市适应

四、西南民族地区流动人口的社会流动与社会分层

五、西南民族地区城市化进程中人口流动对经济社会可持续发展的影响

六、本章小结

第四章 西南民族地区城市化进程中人口流动与文化变迁、适应

一、西南民族地区与人口流动与民族文化变迁原因

二、西南民族地区人口流动与民族文化适应

三、人口流动与西南民族地区民族身份认同

四、本章小结

第五章 西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展互动研究

一、影响西南民族地区民族关系的因素

二、西南民族地区城市化进程中人口流动对社会稳定和民族关系的影响

三、西南民族地区城市化进程中民族关系状况对人口流动的影响

四、西南民族地区人口流动与民族关系发展互动评价指标体系研究

五、本章小结

第六章 西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展对策研究

一、做好西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展的长远规划

二、搞好制度建设，促进西南民族地区人口流动与民族关系和谐发展

三、搞好民族地区与人口流动相关的经济文化问题，构建和谐民族关系

四、突出特色，构建西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展良性互动机制

五、本章小结

结语

主要参考文献

后记

     陶斯文

1969年生，土家族，重庆石柱人，博士。西南民族大学西南民族研究院副教授，四川省学术和技术带头人后备人选，新西兰维多利亚大学访问学者。主要研究领域为民族理论与政策、民族人口学、民族文化。出版《四川少数民族流动人口研究》等多部学术专著，在各级学术刊物发表论文30多篇，科研成果获得省部级一等奖1项、二等奖2项、三等奖4项，主持国家和省部级项目6项，主研多项国家社科基金和自然基金项目。

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书籍介绍

《西南民族大学民族学研究论丛：西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展互动研究》详细考察了民族地区城市化进程中流动人口的社会融入与社会适应、文化变迁与文化适应、民族关系与社会稳定等方面的关系，引入了“分层”理论，提出了评价人口流动与民族关系发展的互动指数，对民族间的多种关系如经济关系、社会关系、文化关系乃至通婚状况等都进行了大量的量化分析，然后升华为理论上的结论。《西南民族大学民族学研究论丛：西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展互动研究》讲求实事求是，实证研究中所依据的大量数据均出自国家和各省历年的普查数据书刊，辅之以作者亲身进行的问卷调查，确保了资料翔实、充分，数据真实可靠，使《西南民族大学民族学研究论丛：西南民族地区城市化进程中人口流动与民族关系发展互动研究》终成民族人口学研究领域的具有理论创新和方法创新、可资政资治的佳作。

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  从小的时候，童话就陪伴着我们一起成长。

  安徒生童话、格林童话、郑渊洁童话，看得是如痴如醉；

  白雪公主与七个小矮人、白马王子、睡美人、狼外婆、小红帽，这一个个人物深入人心。

  现在自己已经为人父母，每天睡觉前都要给孩子讲故事才肯睡觉。将小时候听过的这些童话故事讲给自己的孩子听，仿佛穿越了时空，看到了当时父母对自己的教导。时光如白马过隙，转眼间已经过了二三十年。

  孩子总喜欢问个为什么，对于童话故事的结局，会发问，他们后来怎么样啦？王子和公主会老吗？对于这些问题，有时候也只能用书中的话来回答孩子：“王子和公主过上了幸福的生活。”

  可是事实真是这样吗？历史上那么多国王、王子、公主的悲惨生活，还历历在目。俄国十月革命后，沙俄尼古拉二世全家被处死，王子公主全都无法幸免。在肯福莱特的《永恒火焰》中，提到了苏格兰的玛丽.斯图亚特女王，她最终也难免被囚禁杀死的命运。

  童话是成人对于无法改变的现实的一种憧憬，我们面对的现实永远会比童话中残酷很多。其实在格林童话和安徒生童话中，也有许多在我们成人看起来都比较残暴的行为，只不过给孩子看得时候都删减了，以至于在我小时候完全都没有发现。

  

  偶然的机会看到了《童话中人-童话之恋》，一下子被这本书设计精美的封面所吸引到了。再看介绍，书中漫画的设定是在纽约，但是出场人物却都是以前童话中的经典人物，非常有新意。想着买来给孩子看看，让孩子了解一下不一样的童话。等孩子写作业的时候，我拆开来看了看，结果这一看就停不下来。当习惯了这种虚拟的现代都市生活设定以后，再把童话人物的性格和行为套进场景中，这种宛如时空交错的阅读体验，非常独特，也会让读者忍不住去推测，接下来剧情会如何发展。

  书中的故事发生在一个叫做童话镇的地方。它是由童话中的人物聚集起来创建的，既有公主、王子，也有饿狼、坏蛋。这些童话中的主角们由于战争原因远离家园故土，通过类似时光门的东西，来到了纽约，建立起流亡聚集点。他们远离以往的恩怨，等待着回家的机会。

  在这里，你可以看到，美丽而不谙世事的白雪当上了副镇长；大灰狼成为了镇子里的探长；白马王子游手好闲，拈花惹草，一个标准的渣男；蓝胡子成为了镇子上的首富，童话镇的金主。

  

  这些颠覆性的设定，将你之前脑中童话的固有形象完全打破。设想着一个柔柔弱弱的公主，整天在日常琐事中处理事务，恍惚中总是有这么一点违和感？；一个狼，转身化为人形，维持着童话镇的秩序；白雪公主的孪生妹妹红玫瑰，与白雪已经不和数百年之久；王子也不再是钟情于公主一个人，而是变成了一个类似上海滩的浪荡小开，渣男。在你的脑海中，这些与以往完全不同的形象在翻滚，逐渐清晰，慢慢地随着阅读这本漫画，仿佛一切都是那么自然地就是原本的形象，接受起来也很容易。

  

  想来也是，现实中哪有那么纯粹的世外桃源，把坏人打败了，好人就能过上幸福的生活。在人类的社会中，黑与白并不是那么的绝对，更多的时候是面对一种灰色的地带。一个很坏的人，可能也会良心发现，做出一些好事情来；而一个公认的好人，可能在他的外表下掩盖的却是一颗黑暗的心。

  

  俗话说:小孩子才论对错,成年人只讲利弊。成人的世界，不讲对错，只讲立场，近些年尤其是在经济利益的驱动下，人与人之间剩下的只有利益相关，也就越发显现童话世界中那种纯真的可贵。

  

  《童话中人-童话之恋》却把读者拉回这个现实的世界，让读者不得不面对成年人需要去面对的一切。或许这就是成长的代价吧。

  看完《童话中人-童话之恋》后感觉意犹未尽，去吧《Fables》系列的漫画又找出好多来看，越看越喜欢。可是电子的毕竟不如纸书看起来舒服，以后有机会一定要把《童话中人》系列都收集全。

  另外要好好的夸一下《童话中人-童话之恋》这本书的质量，真是良心出版啊，整本书印刷精美，手感非常好，躺在午后的阳光下，书籍也不会非常反光，阅读体验很棒。封面色彩丰富，狼的眼睛烁烁发光，看起来非常有意境。而且把这本书拿在手中的时候，封面封底有种油画布的花纹质感，非常舒服，拿出去让别人一看非常有面。

  慢慢地，我们都长大了；慢慢地，我们要老了。可是小时候陪我们入睡的，在梦中陪伴我们的童话人物依然年轻如故。在漫画家的演绎下，他们在新时代的背景下给我们讲述不一样的故事，唤起我们美好的回忆，带给我们哲理的思考。

  《童话中人-童话之恋》，我喜欢。

• 家庭系统中的边界（一）

  作者：uandiboth 发布时间：2021-01-27 21:22:47

  《热锅上的家庭》中有一句话，一个人所知道的形式就是，他所认知的形式。

  近一年来，我越来越感觉到这句话的正确性，尤其是在面对代际关系的问题时。

  八零后到九零后这两代，与六零后、七零后的父母之间，对待很多人生中的重要问题，观念经常是完全不同的。

  比如对待婚姻和家庭。

  如今不急于进入婚姻的年轻人很多，有的觉得自己生活自由快乐，不想被另外一个人打扰；有的觉得结婚生子带来的生活压力太大，自己无法负担；可能还有一些像我这样的，觉得自己身上还有很多未解决未修通的问题，不想将这些问题带入婚姻之中甚至亲子关系中。

  但父母们往往不这样想。最常见的观念是:你这么想，是因为你没结婚/没孩子，等到结婚了/有孩子了你会发现还是结婚好；结婚不就是一种帮你分担生活压力的途径吗；有什么难的，我们当年条件那么差，孩子不也养这么大了吗……

  似乎对于很多父母而言，婚姻是一把万能钥匙，你所面临的很多问题，等到结婚了自然而然就可以解决了。

  这样的想法有其建立基础。在一般人尤其是老一辈的家庭观念里，夫妻是一体的，双方财务共享，交际圈重叠，孝敬双方父母，帮彼此解决困难和问题，生活中无论是有形资产还是那些看不见但能够感受到的比如快乐、激情、压力或是痛苦都处于一种混乱却和谐的一致状态，你的就是我的不分彼此，也绝不可以分彼此——“一家人不说两家话”——这个“一家人”也包含了夫妻双方的原生家庭。等到有了孩子，也自然而然地加入到这个完全融为一体的系统中。

  倒不是人们刻意这样想这样做，而是在中国这样自古以来以家庭而不是个人为最小单位的社会模式下，这样的“一体化”观念一代一代自动传递，成为了每一代人的集体潜意识。

  我知道的就是我见到的，我从来没见过没听说过的东西我自然不知道，甚至我都不知道我不知道它——所谓的‘unknown unknown’。你说“个体”“独立”“边界”……那都是什么东西？

  这就导致了中国社会家庭系统中最常见的一种模式：家庭成员间边界不清，乃至个体（往往是孩子最严重）的边界损毁。

  家庭系统中的边界问题有很多种表现形式。最常见的是以下几种：

  共生：一种共生状态表现为夫妻中的一方将自我感受强加于另一方身上，或是父母将自我感受强加于孩子身上。我的感觉就是你的感觉，我的想法就是你的想法，我们的内在融为一体不可分割。

  有一个梗是“有一种冷叫做你妈觉得你冷”，我们都当做笑话来调侃，但实际上很多情况比这个严重得多。我听说过一个案例，一个孩子从小不被家长承认自我感受，导致长大后的严重抑郁和自残行为。

  在这样的模式下长大的孩子，会对自我感知产生混乱，在心理上与父母产生捆绑，想要挣脱但无法挣脱，没有出口的混乱和怀疑最终会导向自己，产生内在的心理问题。

  另外一种共生状态表现为，将帮助家庭成员解决其问题理所应当地视为自己的责任，或是相反，理所应当地期待家庭系统中的其他人来帮助解决自己的问题。

  经常出现在不同层级的家庭系统中，比如年轻一代夫妻之间出现感情问题，其中一方或者双方的原生家庭强行参与进来，“劝和”或是“劝离”。

  这样的情况中，年轻一代其实从未真正从原生家庭中独立出来，即使物理上产生了距离，但在心理上，父母和子女仍然紧密纠缠在一起。

  控制：具体表现为侵犯隐私、不允许任何的“出格”或是与家庭整体价值观不一致的想法或行为、言语上的打压泼冷水、情绪勒索等等。

  后面两种与前两种相比，控制感不那么明显，但目标是一致的：由于害怕家庭系统中的一方（最常见的仍然是孩子）的成长独立，通过贬低其取得的成就乃至人格，或是不断索取对方的关注和精神投入，来获得心理上的掌控感，以避免对方从自己身边或是从家庭系统中分化、脱离出去。

  三角：夫妻双方在感情上相互疏离，在孤独感和不安全感的驱使下，有意或无意间使孩子过度涉入夫妻之间的关系。常常体现为一方拉拢孩子与自己站在统一战线，共同疏远或者攻击另外一方。

  在这种情况下，孩子往往被动地获得了超出自己年龄和能力范围的心理意义，负担起了本该属于父母一方或是双方的责任，甚至在某种程度上成为被疏离一方的替代品。

  这也有可能导致父母与孩子在心理角色上的颠倒——父母成为需要被安抚、被照顾、被陪伴、被保护的一方，而孩子则被迫迅速“成熟”起来，成为不断提供情绪价值的一方。

  其实无论是哪一种边界问题，家庭系统中的每一个人都会深受其影响。我之所以强调对孩子的影响最大，是因为孩子在一个家庭中处于心理最弱势的一方：在拥有足够成熟的心智之前，尤其是学龄前，孩子接受的几乎完全是来自家庭系统，也就是父母的价值观。

  这也是来自原生家庭的问题如果得不到妥善解决，会进行代际传递的原因——就像孩子从父母身上学到观念和事实一样，他们同时也学到了冲突与压力的情绪模式。