国际电脑使用执照 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书由信息产业部电子教育中心组编，是国际电脑使用执照(ICDL)培训指定用书。本书紧扣“国际电脑使用执照(ICDL)”考试大纲编写，共涉及7个模块：信息技术的基本概念、使用计算机及管理文件、文字处理、电子数据表、数据库、演示文稿、信息与通信。书中知识点讲解明确、清晰、简单易懂。可使考生在很短的时间内掌握考试所需的全部知识。考生通过全部7个模块的考试，将获得执照，该执照证明其持有人具备最新的计算机技

第1章 信息技术的基本概念

1. 1 计算机综述

1. 1. 1 软件. 硬件和信息技术的基本概念

1. 1. 2 计算机的类型

1. 1. 3 个人计算机的主要组成部分

1. 2 计算机中的主要

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国际电脑使用执照在线阅读

在线听书地址：国际电脑使用执照在线收听

在线购买地址：国际电脑使用执照在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书由信息产业部电子教育中心组编，是国际电脑使用执照(ICDL)培训指定用书。本书紧扣“国际电脑使用执照(ICDL)”考试大纲编写，共涉及7个模块：信息技术的基本概念、使用计算机及管理文件、文字处理、电子数据表、数据库、演示文稿、信息与通信。书中知识点讲解明确、清晰、简单易懂。可使考生在很短的时间内掌握考试所需的全部知识。考生通过全部7个模块的考试，将获得执照，该执照证明其持有人具备最新的计算机技

• 作者：無负今日 发布时间：2024-03-25 23:31:54

  不如小说过瘾。

• 作者：顾大海 发布时间：2020-11-27 10:48:52

  《红楼梦》有好几个别名，《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，为啥会有这么多书名？秦可卿为啥死得这么不明不白？秦可卿的葬礼为啥这么隆重？这套书从秦可卿入手，为我们解开原著中的众多谜团。

• 作者：lfzxsc 发布时间：2021-04-08 07:43:29

  胡扯诡辩，还容易误导人

• 作者：YY 发布时间：2023-03-09 09:56:47

  如果把本书作为一本澳门旅行的行前小册子去了解建筑历史和背景文化，还是比绝大多数其他材料更系统、更丰富的。在大三巴前面对着书看浮雕，在澳门的石头路中寻找历史，非常奇妙的经历。不错～

• 作者：Serendipity 发布时间：2020-08-15 10:37:00

  花了不少时间在上面 可以说是读完了～

• 作者：记录书目 发布时间：2024-03-28 16:37:29

  随意翻了翻，挺好玩，娱乐而已不必当真。

• 张德芬：最真实的你，都藏在压抑的情绪里！

  作者：荣荣 发布时间：2021-05-09 20:17:09

  2007年张德芬的《遇见未知的自己》出现时，让都市青年接受了一场奇妙的心灵探索之旅。玄妙的谈话形式结构，主题涉及灵性与心理知识，下沉到一位年轻白领女孩身上，全新的阅读体验让人耳目一新。

  

  接受“为社会主义奉献终身”教育的80后，关注社会、关注家庭、关注朋友、关注自身的努力，唯独没有关注自己内心的那个“自我”，之前并未奇怪，父母亦是如此。

  张德芬书中的那句

  “亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 ”

  让多少涉世未深年轻人，不明其所以然却有泪奔的情绪。

  张德芬的灵修之路来自她40岁那一年得了抑郁症，有个老公、两个可爱的孩子，一份满意的工作，却不小心陷入了心理疾病。

  

  她本人也搞不清楚外在条件如此优渥，到底哪里出了问题。探寻很久的因，才知道有一方面叫做“内在成长”并不匹配。在向内探寻的过程，她没想到是其乐无穷，写了这样的一本书《遇见未知的自己》，成为那个年代号召大家开始向内探寻这样一个动作。

  17年过去了，张德芬在灵性探寻中继续精进前行，17年后的年轻读者，也已经步入中年，经历了人生冷暖，社会中激荡留存，家庭结构复杂化，承担的家庭责任也在倍数增加，就在此时，张德芬又出了一本书《情绪自由人生更轻盈》，我读后很慨叹，：有人陪着你一起成长，真好。

  

  “情绪自由”被自媒体说烂了，成了一种掩耳盗铃的讥讽，成年人哪有什么情绪自由？维持不崩溃就是好样的。

  相比张德芬老师的新书名，我更喜欢副标题：

  “最真实的你，都藏在压抑的情绪里。”

  我们有多久都在压抑的情绪里，却没有关爱那个真实的自己。

  如果把张德芬的书当做畅销书随便翻翻的话，那很容易当做鸡汤，道理都懂，可惜做不到啊。向内探寻的过程，不是受到一定阅历积累，或者重大事件刺激，也很想到灵性修行的层面。

  张德芬说过，人活一辈子不一定任何人都需要向内探索，很多老人一辈子没文化，照样乐呵呵生活终老。那么什么人需要去学习自我成长，向内探求自己的情绪呢？

  在压抑的情绪里。

  无论生活多顺风顺水，总会遇到质疑和困惑，因为世界并不会按照个人意愿而改变，总有一些是无法遂愿的，就像秉公守法遵守交通规则，开一辈子车，路上行驶难免也会被撞被蹭的时候。

  在情感上也有被出轨、被误解、被冤枉、被期待......即使你已尽力做足完美伴侣，可还是受到了背叛的结局，这个巨大痛苦之下，该如何做？

  在怒火中烧之下，多数人会失去理智大吵大闹，什么可怕的事情都会做出来，唯独不会去“宽恕”对方。

  “如果实际上你已经无法做什么，只能自我消化的时候，最好的方法就是去忽视那个造成你拥有这种感受和情绪的人和事，专注在你的情绪和感受上。”

  “专注情绪和感受”就是向内探寻步骤，具体四步如下：

  第一步：为情绪命名

  同样是恼羞成怒，你认真地想过它们的不同吗？为它们命个名字，是“羞辱”、“绝望”、“无力”、“不甘心”......

  在很多孩子的绘本中，都会有一项重要课题，教会他们认识情绪，愤怒、悲伤、快乐，叫出它们的名字，熟悉它们的存在，下一次来临时就不会不知所措，而且会越来越游刃有余去调度自己的情绪。

  

  然而我们成年后，懂得情绪的名称，却不管一怒之下惯性产生的后果随机，这就属于“情绪管理”范畴，有点专业又难以自控。

  张德芬提出的为情绪命名，是我见过最简单易学的方式，其实是自我反思过程。花一点时候，找一个准确的词语命名这一次的情绪，其实就在深入思考整个事件经过，而有关自己的情绪，就是探索内心深处的“心魔”。

  第二步：思考它们在你生命中的重复性

  如果说大部分人都具备情绪的感知力，那么接下来寻找这个“情绪”的足迹就一定很少人想到。

  但我们善于寻找同一个人多次让你产生同种情绪的连续性，我们经常会说：上次他就这样！他总是这样！真的气死我了。

  运用同样的连接方式，我们可以思考在生命中，此种刚被“命名”的情绪反复发生是否具有连带性？上一次，大上一次那份“压抑情绪”相同之处是不是自己携带的？自己产生的？

  那么是什么触发了这种情绪？自尊？委屈？名誉？

  这个过程，是成人你本人对这份情绪的所有权。也是

  “亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 ”

  中最重要的一步骤，

  宣布对我们对情绪管理的自我责任、所有权。

  第三步：意识后就拥有了主导权

  每当这种情绪出现的时候，我们的本能反应是不喜欢，然后逃跑，或者做一些补偿行为，目的只有一个：赶快让它离开。

  而在回想起自己的过往经历中，意识到这些事件背后都会有我们独特的执念在作祟，那么恭喜我们就此已经成功地解决一半问题了。

  很多人认为，意识到这一层面是危险的，独揽责任在自己，不是太委屈了吗？修身修己也无法阻碍他人的侵害啊。

  这个问题我也纠结过，所谓向内探寻的目的，是自我受到了情绪的干扰，面临着问题，自己苦恼、苦闷、悲痛时才需要向内探寻，倘若自己一身轻松，人家关系畅通，每日闲适自然，那就享受生活就好了，不必多此一举。

  张德芬向内探索自己时，才明白一个道理：

  所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。

  日子过得舒心惬意，也是内在成长完整健康的表现。

  第四步：感受改变

  当流畅地走过前面的三步，其实已经有一些情绪改变，这次受到刺激的事件，和以往类似的情绪事件，我们用身体去感受这些情绪的发生，用身体层面去观察情绪对你的作用。

  感受是一件极其玄妙的事情。最早我的发现是在儿子身上，有一次儿子四岁学大人擀饺子皮，他擀不出圆形的面皮，因此非常非常的生气，甚至摔掉擀面杖。奶奶跑过来说，奶奶帮你擀，爷爷跑过来说，爷爷教你擀，都无法平息他的怒气，面对长辈的亲近开始喊叫。

  我认真地感同身受他的情绪，联想之前他的一些情况，我知道他大部分评估自我能力比较准确，偶尔失真都源于以为自己可以，但眼高手低了，对于自己能力的期望偏高。

  所以我温柔甚至有些遗憾地说：一直都擀不圆真的让人特别愤怒，越着急越不圆，真的要被气死了，对不对？

  他哇的一下大哭出来，委屈地钻进我怀里，一边呜咽一边嘟囔：“我想弄圆形，根本就不好弄，总有尖尖的出来，那就不是圆了！”

  我摸着他的头，他哭声渐弱，三五分钟后情绪稳定，我说：“擀饺子皮是个技术活，我也是最近才学会的，你想不想学习擀饺子皮？”

  是的，情绪积攒到崩溃就一泻而出，甚至失控。如何收场？前提是需要有人理解感受你的那份情绪，孩子有妈妈理解，我们成年人呢？需要一段时间，自己去理解自己，自己去安慰自己，自己去把这种感受完全接纳，让它再次流经你，然后看着它慢慢消失.......

  

  这本《情绪自由人生更轻盈》是成熟的张德芬总结的内在成长的经验，多年的灵修过程中有朋友、读者、学员等等很多人都向她求助，大到生命意义，小到家庭琐事，有职场、有亲情、有友谊、有爱情、有亲子，一个个小小案例展现出来时，我们头脑中都会搜寻到身边类似的人，或就是自己。

  受苦有两种：一种是无知的、无明的受苦

  ，就是任随潜意识的操控而受苦，同时在抱怨、抗拒那个痛苦。这样的受苦不能让你成长。

  另外一种受苦是有觉知的受苦

  ，当你感觉到撕裂般的痛楚、好像要爆炸似的愤怒，你不逃避、不抱怨，你全然地去经历它。让这个压抑、隐藏多年的能量爆发出来，用不批判、不抗拒的态度，在全然的爱和接纳中去经历它。

  这样的受苦，是你走出人生模式、成长茁壮的契机

  。

  最真实的你，都藏在压抑的情绪里。最成长的时刻，就藏在苦难后的重生中。

  图片来自网络，侵权必删

  作者介绍：荣荣

  每本书都认真读过，写书评，推荐好书！欢迎关注～

• 【译】专访林哲佑：承受未完成的记忆之重（KLN）

  作者：停云 发布时间：2020-08-29 17:10:23

  KLN林哲佑专访原文（20200618）

  2020年6月18日

  [韩]金耀燮

  

  图源：KLN

  金：请向读者介绍一下自己，并分享作为作家的生活轨迹。

  林：1954年，我出生在韩国南部海岸的一个小岛上，在没有电和汽车的环境里度过了童年时光。十岁时，我跟随父母搬到韩半岛，在光州生活了三十年。1980年，在我上大学时发生了518民主起义，事件对我的私人生活和文学创作影响都产生了最为深远的影响。次年，我在一年一度的春季写作比赛中获奖，以作家身份出道。此后，我出版了几部小说和短篇小说集。我还在大学教授创意写作，直到退休。现在我和家人住在济州岛。

  在职业生涯中，我以韩国现代历史黑暗时期为背景创作小说，主要探讨国家权力的暴力如何摧毁个人和公共生活。这不仅对我很重要，对我们这一代人来说，它可能也是最直接、最本质的人生问题。朝鲜战争后贫困潦倒的生存境况，长期军事独裁的暴力和残酷，政府经济发展政策的强制性和暴力性，以及韩国人民在争取民主的斗争中所做出的牺牲—这些镌刻在韩国动荡现代史上痛苦与折磨的痕迹，也贯穿在我的小说中。某种程度上，它们构成了我个人 "对暴力的愤慨和反抗，对人性的信仰 “写作理念的基础。

  金：你曾说过充斥于韩国社会中的暴力同样也威胁到了你的个人生活。比如，在大学期间你受父亲牵连被列入黑名单，因为父亲被指控为左翼分子。

  林：我始终记得当父亲向我坦诚这一切时我的震惊，记得他当时脸色苍白、声音颤抖的样子。那一刻我意识到，战争与分裂，以及这两者带来的残缺现实，并不仅仅是抽象的概念。它们直接影响到了我的生存—一个真实存在的陷阱，在那里等着我。这段觉醒的经历，以及随后发生的518起义，成为了我作为一个作家的世界观的转折点。

  金：你的小说涉及韩国现代史的诸多悲剧。发生在家乡莞岛的罗州部队屠杀和518光州民主起义，对你的作品影响尤其重大。但由于政府的审查制度一直持续到1980年代，您不得不在这个极其艰难的时期书写这样的敏感题材。在如此严密的审查制度中写作不难吗？

  林：军事独裁时期，由光州屠杀的负责人执掌大权，言论自由遭到严重压制。我不得不寻找更有效的表达方式。即使到了1980年代的中期，我也时常接到监控我的情报人员来电。他会进行微妙的威胁，问我最近在忙什么，新小说的主题是什么。在这种情况下，我大量的早期作品都是不得已的产物。有时我会运用象征或讽刺的形式来规避审查。直到今天，我仍喜欢尝试各种表现方式。

  人们认为518光州起义仅持续了十天，而容易忘记光州事件是“人的事件”。这意味着，它一直持续，在幸存者的生活和生命里延续下去。人们也忘记了，只要受害者的血液没有干涸，光州大屠杀就一直在进行。

  起义之后的十余年里，5月那场事件被斥为“暴乱”，人民被诬陷为“暴徒”。不仅仅是悲剧的肇始者政府，连民众也对光州人民指指点点，充满歧视。在很多年内，光州人民以及死难者家属都不得不承受歧视带来的伤痛与折磨。作为一个作家和一个受害者，我坚信自己必须替他们向世界讲述他们的故事。这也是为什么，我早期小说中的人物总是身心都完全崩溃的。在这个意义上，我那些关于1980年5月的小说，是对大屠杀参与者的控诉，是我邻人们的绝望序曲，更是对成千上万受害者所遭受创伤的痛苦记录。

  金：在你的小说中，有的人物遗忘了过去，并不是因为什么政治原因，只是出于他们对政治的矛盾态度。看来，你在与这种自发的遗忘进行抗争，与你在和国家试图压制记忆进行抗争一样。

  林：或许对过去的遗忘及矛盾是人类与生俱来的欲望。也就是说，想要尽快逃离不愿回忆的黑暗过往，是一种自然的冲动。而这种遗忘和矛盾永不会是健康的生活态度，因为它永远不可能对当下自我的存在有任何益处。人若没有过去，便也无法确证自我现在的存在。同样，我们大家所属的集体历史也是证明个人存在的必要条件。因此，为了珍惜当下的存在，我们需要有一双能够溯游时间之河的眼睛，了解现在是如何成为现在的。

  此外，没有人能真正逃脱现代历史，及其各类民族、政治、社会暴力事件的影响。即使在事件之后出生的人，也同样无法摆脱。因为事件受害者依然生活在我们身边。我们任何人都无权闭目塞听，对他们的痛苦和他们被摧毁的生活置若罔闻。从根本上说这是个道德问题。作为当代人，这是我们对邻人的责任，也是人最基本的道德准则。

  我们需要拥有这样的意识与想象力，去理解每个事件中人的存在。我们必须追问他们为什么在那儿，他们的想法与感受，他们的梦想与恐惧。没有任何一项历史纪录，会记载个体情感、思想和行动的微妙之处——在小说创作中，我产生了这样的想法。创作小说也终究让我明白，这也正是文学的责任和义务所在。

  金：小说《春日》中，伞兵收到一副黑色太阳镜，使他们无法看到受害者的人性。相反，在小说《对石墙低语（Whispering into a Stone Wall）》中，角色有一双特殊的眼睛，能观察到被遗忘的死亡。换句话说，有的眼睛掩盖悲剧，而有的则发现悲剧，宣泄情感，净化灵魂。什么样的生活态度会导致这样的视角差异？

  林：《春日》中的黑色太阳镜象征暴力的必要性。黑墨镜囿于自己的意识形态，将“我们”与“他们”区隔开来—宛如只用一支画笔勾勒整个世界。掩盖了佩戴者的双眼和面孔时，也试着为“他者”监视和控制一切。另一方面，《对石墙低语》中的特殊眼睛则象征着生命、同情、哀悼和安慰，它们向世界和他人开放。它们是弱者、伤者、和痛者之眼——聆听他们的哭喊，理解他们的思想，分担他们的伤痛。它们不仅是活人之眼，也是枉死者之眼—它们倾听亡者的愤怒、祈祷、哀恸，与他们一同流泪。它们肩负着充满创伤与痛苦的灵魂和语言，将之传递给世界人民。如果这里有任何一种职业需要拥有这样特殊的视角，那就是小说家、诗人和萨满巫师。

  金：你目前居住在济州岛。在你的作品中，岛屿具有象征意义，它们既可以是悲剧发生之地，也是救寻求救赎之处。

  林：岛屿是存在于边界上的一个点。一个疏离的边界，远离大陆，也拥有着不被主流束缚的自由。岛屿既是被大海困住的小囚牢，也是通往地平线外无限自由的大门。于我而言更重要的是，岛屿是文明的福利无法触及之地，但它同样是岛屿上孩子们无穷想象力的来源。即使到了这把年纪，我也希望自己不要忘记幼年时的梦境—站在岛上遥望海那边广袤的陆地。不要忘记自己还是自由自在的孩子时，所做的那些梦。这样说来，写小说也许只是那绝望而徒劳的希望的另一种命名方式。

  金：你的英国文学专业背景似乎也影响了你的创作。有没有哪些外国作家和作品对你产生过影响？

  林：如果说大学学习外国文学有什么益处，那就是我对文学和世界的视野都拓宽了，目光也更为兼收并蓄。我在大学期间读到海因里希·伯尔的《亚当，你曾在哪里？》，它运用丰富的人物来描绘快节奏的真实战场，在结构上令人印象深刻。这个技巧在我多年后创作《春日》时给予我极大的帮助。上世纪80年代，我读到马尔克斯的《百年孤独》，受到极大震撼。我还喜欢阅读詹姆斯·乔伊斯、D·H·劳伦斯、威廉·福克纳、尤金·奥尼尔和冯内古特的作品。

  金：最近，有越来越多的外国读者喜欢上了韩国文学，你有什么作家和作品推荐给对韩国当代文学感兴趣的读者吗？

  林：如今韩国小说丰富多彩，令人赞叹。韩国当代作者探索自我世界的那种热情，总是让我既羡慕又自豪。就我个人而言，我对那些探索个体与他者、个人与社会之间健康关系的作品比较感兴趣。韩江、全成太、黄贞殷、金息、赵海珍、崔恩荣，推荐给大家。

  译/停云