面向自主创新的财税激励政策有效性研究 胡凯 著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

胡凯著的《面向自主创新的财税激励政策有效性研究/中青年经济学家文库》以2009-2013年中国上市公司微观数据为样本，运用能克服样本自选择性(获得R&D补贴和税收激励的样本均具有自选择性)的计量方法，如倾向评分匹配法(PSM)、处理效应模型、CDM模型等，系统研究了制度环境约束下单一政策(R&D补贴、R&D税收激励)、双重政策(R&D补贴+R&D税收激励)对企业创新投入(研发支出)、创新产出(专利)和创新绩效(全要素生产率)的影响，并提出了改善R&D财税激励有效性的改革建议。

第1章 导论

1.1 研究背景

1.2 问题的提出

1.3 研究意义

1.3.1 理论意义

1.3.2 现实意义

1.4 文献综述

1.4.1 国内外研究现状

1.4.2 研究现状述评

1.5 研究思路与研究方法

1.5.1 研究思路

1.5.2 研究方法

1.6 创新与不足

1.6.1 创新点

1.6.2 不足之处

第2章 R&D补贴与企业研发支出

2.1 引言

2.2 理论分析与研究假说

2.2.1 R&D补贴的研发支出激励效应

2.2.2 制度环境与R&D补贴的研发支出激励效应

2.3 研究设计

2.3.1 计量方法：PSM

2.3.2 变量说明

2.3.3 数据来源

2.3.4 描述性统计

2.4 回归结果与分析

2.4.1 R&D补贴的研发支出激励效应

2.4.2 R&D补贴研发支出激励效应的影响因素

2.5 稳健性检验

2.5.1 R&D补贴激励效应的检验

2.5.2 R&D补贴激励效应影响因素的检验

2.6 本章小结

第3章 R&D补贴与企业专利产出

3.1 引言

3.2 文献回顾与研究假说

3.2.1 R&D补贴的专利效应

3.2.2 R&D补贴专利效应的作用机制

3.3 研究设计

3.3.1 计量方法

3.3.2 变量说明

3.3.3 数据来源

3.3.4 描述性统计

3.4 回归结果与分析

3.4.1 R&D补贴对专利产出的影响

3.4.2 R&D补贴影响专利产出的作用机制

3.4.3 分组检验

3.5 稳健性检验

3.5.1 专利产出效应检验

3.5.2 作用机制检验

3.6 本章小结

第4章 R&D补贴与企业生产率

4.1 引言

4.2 理论分析与研究假说

4.2.1 R&D补贴对研发支出的影响

4.2.2 R&D补贴下的研发支出对专利产出的影响

4.2.3 R&D补贴下的专利产出对生产率的影响

4.3 研究设计

4.3.1 估计方法：修正的CDM模型

4.3.2 CDM模型所涉变量

4.3.3 数据来源

4.3.4 描述性统计

4.4 实证结果与分析

4.4.1 基准分析：CDM模型估计

4.4.2 稳健性检验

4.5 本章小结

第5章 R&D税收激励与企业研发支出

5.1 引言

5.2 文献回顾与研究假说

5.3 研究设计

5.3.1 计量方法：PSM

5.3.2 变量说明

5.3.3 数据来源

5.3.4 描述性统计

5.4 实证结果与分析

5.4.1 R&D税收激励的研发支出效应

5.4.2 R&D税收激励研发支出效应的影响因素

5.5 稳健性检验

5.5.1 R&D税收激励研发支出效应的检验

5.5.2 R&D税收激励研发支出效应的影响因素检验

5.6 本章小结

第6章 R&D税收激励与企业专利产出

6.1 引言

6.2 文献回顾与研究假说

6.3 研究设计

6.3.1 计量方法与模型变量

6.3.2 数据来源

6.3.3 描述性统计

6.4 实证结果和分析

6.4.1 R&D税收激励的专利产出效应

6.4.2 R&D税收激励影响专利产出的作用机制

6.4.3 分组检验

6.5 稳健性检验

6.5.1 R&D税收激励专利效应的处理效应模型估计

6.5.2 R&D税收激励影响专利产出的作用机制检验

6.6 本章小结

第7章 R&D税收激励与企业生产率

7.1 引言

7.2 文献回顾与理论假说

7.2.1 R&D税收激励的生产率效应

7.2.2 制度环境调节下R&D税收激励的生产率效应

7.3 研究设计

7.3.1 估计方法：CDM模型

7.3.2 CDM模型的三个方程

7.3.3 数据来源

7.3.4 描述性统计

7.4 实证结果和分析

7.4.1 全样本回归

7.4.2 分组检验

7.4.3 稳健性检验

7.5 本章小结

第8章 政府采购的技术创新效应

8.1 引言

8.2 政策背景与理论假说

8.3 模型设定与变量说明

8.3.1 计量模型设定

8.3.2 变量说明

8.4 实证结果

8.4.1 基准计量结果及分析

8.4.2 稳健性检验

8.5 本章小结

第9章 研究结论与政策建议

9.1 研究结论

9.1.1 R&D补贴的创新效应

9.1.2 R&D税收激励的创新效应

9.1.3 政府采购的技术创新效应

9.2 政策建议

9.2.1 R&D补贴政策的完善

9.2.2 R&D税收激励政策的完善

9.2.3 R&D财税激励所依存的制度环境建设

9.2.4 竞争性政府采购市场建设

参考文献

后记

胡凯，湖北天门人，毕业于南京大学经济学院，获经济学博士学位。现为湖北经济学院财政与公共管理学院副教授。近年来致力于政府规制、财税激励理论与政策、制度实证等方面的研究。目前已经在《数量经济技术经济研究》、《财经研究》、《经济科学》、《经济地理》、《制度经济学研究》、《产业经济研究》等刊物发表论文二十余篇，主持国家社科基金项目、人文社科基金项目等5项，多篇论文入选中国经济学年会，担任《数量经济技术经济研究》、《财经研究》匿名审稿人。

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• 作者：如剑漂雪 发布时间：2010-11-14 22:43:11

  翻译是让我打2星的全部理由。我要看得懂英文还要你翻译做什么，你这一翻译到好，我连中文也看不懂了

• 作者：seahay 发布时间：2022-04-02 17:56:44

  语言鲜活通俗，惜在浅出而未及深入，适合学生作为课本之外的阅读补充。

• 作者：C.V. 发布时间：2009-04-08 20:00:32

  这个封面和这个书名是不符的

• 作者：满地 发布时间：2016-10-07 23:05:02

  多数都是不大的项目，照片不错，也挺全，图纸很全。作品列表很全，包括许多没有中标的也可以瞅瞅。

• 作者：时间.世界 发布时间：2014-07-28 15:46:47

  【看过电影版】

• 作者：rain mars 发布时间：2019-10-07 11:56:02

  真的是青少向，连托福这种都解释了。

• 鹅？西游记是一个黑暗文本？？

  作者：月呀么 发布时间：2017-02-13 16:32:13

  这篇文章意图反驳两种西游解读：

  ——《西游记》是一个“黑暗的恐怖故事”，反映了人性最黑暗的部分；周星驰拍的暗黑西游才是“真正的西游记”。

  ——孙悟空是一个反抗失败的悲剧英雄；唐僧是“封建大家长”；《西游记》是在反叛的外衣下宣扬“封建伦理纲常”；周星驰的颠覆才是对西游的深刻解读。

  这篇文章针对的是《西游伏妖篇》影评区文章《是时候科普一下真正的〈西游记〉了》和《你再不道歉，我就要老了》。可是我还没机会看这部电影，只谈原著。故发书评区。

  沙僧恐怖？

  持《西游记》暗黑的一个主要论据是，沙僧是个“恐怖的杀人狂”。孙悟空亦非善茬，第五十六回他杀了人“又往尸体上倒了几棍”，是“绝对的邪典恐怖片桥段”（呃，可是我看的原文是“攥着铁棒，望那坟上捣了三下”，捣的是坟不是尸啊）。

  但实际上，“杀人”这件在现代世界看来很恐怖的事情，在明清小说中是武将的必备技能。你去看，明清小说中担纲武将的正面角色，关羽，张飞，赵云，还有梁山泊好汉鲁智深武松，一个个都是杀人如麻，砍人头当过家家。假如因为沙僧是杀人狂就指责西游黑暗，那么明清小说无一不黑暗，左传史记三十六史无一不黑暗，中国历朝历代无一不黑暗——哦，不能只说中国。欧洲中世纪的宗教战争与女巫迫害，也是血腥残忍得一塌糊涂呢。

  关于古典小说中的残忍血腥情节，有两点值得一提。

  其一是，我们对残忍与死亡的感受，与前现代社会对“残忍”的定义，完全不能相提并论。现代医疗条件的高度发达，还有现代高温火化技术的推广，使得我们对尸体的宽容度非常有限。我们在现实中几乎不会接触到尸体，挖坑挖着挖着也不会挖出死人骨头。但是，在人均寿命只有三十岁、发个高烧就能死翘翘的前现代社会，随便一场战争或瘟疫，就可以造成遍地尸体的惨状。人命在那个时候，确实没有像现在这样值钱。

  所以，沙僧杀人如麻、挂九个骷髅头，对我们的冲击力，远远要大于对明清读者。生活在现代社会的我们，已经没有机会见识真正的头盖骨了。但在明清没有高温火化分的情况下，他们没事挖着挖着就可能挖出一个骷髅头。

  其二是，小说戏剧对血腥与死亡的宽容度，要远远大于现实中人们对血腥死亡的感受。拿棍子捣尸体这件事，放在现实生活中是“绝对的邪典恐怖”，但是放到戏台上，完全可以是一个喜剧场景——试想演毛贼的演员在装死，演孙悟空的演员拿棍子故意捅他胳肢窝，观众哈哈大笑——更何况原文中的悟空，其实根本没有捣尸体呢。

  武侠小说继承明清叙事套路，也延续了古典小说的暴力与血腥。金庸小说里有切鸡鸡、割耳朵、挖眼珠、剁手臂，各种黑暗恐怖的情节。可是你会因此认定金庸小说是黑暗的吗？不会。为什么？因为你心里明白，金庸的着眼点并不在于切鸡鸡和割耳朵。他力图消解的，是人世百苦，是命运无常；他真正要歌颂的，是英雄义气，是儿女情长。

  从这个意义上说，金庸与吴承恩一脉相承，他们都洞彻于人世的残忍无情，却没有因此丧失对人世的信心。

  唐僧虚伪？

  持论者指责唐僧虚伪的例证，仍然是第五十六回，孙悟空打死毛贼后，唐僧念经：“他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经人。”

  “虚伪”这个词的意思，应该是心里想一套，嘴上说一套吧？唐僧心里想，喂你是孙悟空打死的你怪他不要怪我啊，心里想什么嘴上他就说出来了。这难道不说明唐僧这人是个耿直boy嘛！

  而且其后的一系列关于告人的对白，是充满喜剧色彩的。稍微读一读原文就知道，对话的参与者是带着戏谑的意味在互相调侃，神态描写都是“八戒笑道”“大圣闻言，忍不住笑道”。这时唐僧承担的是戏剧里一个逗笑的小丑角色，他的徒弟通过喜剧嘲讽来达成幽默与讽刺的双重效果。《西游记》中的师徒对白有非常多这样的喜剧场景；只是隔着将近五百年，我们有时不能get晚明时代的笑点（想想看，五天不看微博，你也许都不能get微博上的笑点呢）。

  这里涉及到一个明清小说君臣形象塑造的问题。这个问题我觉得很值得学术探讨，但目前我没有看到学术界有论述。就是，唐僧与三个徒弟，刘备与蜀汉群英，宋江与梁山好汉，都非常符合“君庸臣慧”“主弱仆强”的角色设定。

  值得提及的是，明清小说的创作者大多是失意文人；失意文人最喜欢干的是什么呢？就是抱怨怀才不遇，上位者不能慧眼识珠。这一类创作就导向了一种“君庸臣慧、主弱仆强”的角色设定。唐僧必须要弱，刘备必须要呆，宋江必须要懦弱。君主就是要什么都不会，才能衬托出他们的手下能文能武（主上能文能武还要你干嘛）；君主就是要特别的蠢，特别喜欢冤枉人，才能衬托臣子的坚毅忠贞（主上这么傻他都不叛变好坚贞）。

  唐僧这个形象，与其说是“虚伪”“伪善”，不如说是市侩。市侩性质的小市民形象在明清小说里也有一套成形的模板：能推就推，能躲就躲，计较蝇头小利，不干好事，但也干不了太坏的事。你能因为这种人物的存在，就认定小说是“黑暗”的吗？

  还有，“人性”这个词，不知怎么就被玩坏了。中国传统其实相当偏向性善论的；不知为什么，到了当代，每每一有道德水准不达标的人物形象出现，评论家就嚷嚷，“这部作品深刻地反映了人性”——呃？所以自私利己就是人性？无私为公就是没人性？我从来没看西方评论家评论哪个阴暗作品的时候说：This work deeply reflects human nature… 真是叫人喷饭。

  孙悟空是反抗失败的悲剧英雄？？

  建国以来的文艺批评受政治枷锁，时时谨记以阶级论解读“封建”文学作品。解读《红楼梦》，他们说：深刻反映了封建贵族阶级及其家庭的腐朽，贾宝玉这个人物是对封建社会的反抗……解读《三国演义》，他们说：深刻反映了封建统治阶级无能为力，不能带领中国历史走出朝代循环的怪圈……解读《水浒传》，他们说：深刻反映了封建统治阶级的腐朽残暴，肯定了农民起义军领袖敢于反抗，敢于斗争的革命精神……

  到了《西游记》，哇一个大闹天宫的农民起义军领袖哎！！！虽然反抗失败了，但是那朴素的无产阶级精神！那坚定的反抗封建压迫的革命精神！

  神啊。什么文本都能解读出压迫和反抗，封建和伦常。敢情明清文人政治觉悟如此之高，没上马原毛概，已经深刻领悟一切历史都是压迫与反抗。

  这些解读无比之荒唐，但是已经整整三五代人心中根深蒂固，以至到了周星驰、今何在这里，人们仍然相信《西游记》是一个关于压迫与反抗的故事，孙悟空是一个反抗失败的英雄。

  ——不。《西游记》的主题是心（看看“心”字在《西游记》中的出现频率！再看看“心”字在周星驰电影中的出现频率！）。我以为《西游记》讲述的是初心与成长。

  在周星驰、今何在那里，如来、唐僧代表的是统治阶级，或者说一种现实的压迫力量。他们只看到如来佛从天而降压下来的一只大手，却拒绝看到，孙悟空在脱离五行山后，皈依佛门的坚定不迟疑，以及对唐僧发自内心的忠诚感激——他们把它视作反抗失败。

  林庚先生的《西游记漫话》驳农民起义说，从嘉靖万历的社会风气、明代中后期崛起的市民阶层、王阳明的心学与李贽的童心说入手，论证《西游记》是一部童话性质的小说，主旨以于以天真烂漫之童心，对抗封建正统的虚伪风气。在林庚这里，《西游记》仍然是一部对抗性质的小说，对童心的追寻即是对社会的反抗——果然如此，那么孙悟空对佛门的皈依，岂不是也要被解读成反抗失败？

  我欣赏林庚的一点，在于他以相当篇幅论证的游戏心态。我觉得这种轻松的、幽默的、近乎小孩子玩耍的游戏心态，是解读《西游记》文本的核心。如果你读原文，会发现孙悟空与天庭，与如来，与唐僧，不是压迫与对抗的关系，更多时候是一种好玩和游戏的心情。如来佛拿手掌镇住孙悟空的那一回，孙悟空还在佛祖手上撒尿“到此一游”呢。

  所以你看到，《西游记》文本里的孙悟空，几乎永远是快乐的，乐观的，前面还在委屈抱怨，打个弯又喜笑颜开了。他从来没有觉得谁压迫他，所以被压了五百年他也没有去怪谁，所以辅佐唐僧他也没有觉得委屈。取经路上的艰苦，轻轻一个翻转，又变成一个游戏。连取经本身都像一个游戏——只是它生发意义，教人成长。

  与此对比，周星驰与今何在的孙悟空，是痛苦的，挣扎的，永远以为自己是受害者，永远在反抗。我以为这根本是与原著精神背道而驰的。

  中国古代文人似乎是两类。一类是屈原、陶潜、杜甫、郁达夫这样的，怀才不遇有志难申。他们一路呻吟一路痛苦，并且以这痛苦来成就作品。

  另一类苏轼、韩愈、胡适、钱钟书这样的，他们的人生一样有艰辛坎坷，但是他们总有办法将创伤抚平，他们平和、从容、温和，时不时幽默一把，在黑暗的人世间，找到自己的一方光明。

  周星驰无疑是前一类。抑郁痛苦，阴沉灰暗。可他是个喜剧演员。于是他只能像《美人鱼》里的那条章鱼一样，通过剁自己的腿来引人发笑（他好多搞笑梗都黑暗血腥）。

  吴承恩则是后一类。我读《西游记》的文字，时时觉得这是位絮絮叨叨、和蔼可亲的老先生。他历经沧桑，看遍浮华；他既受过正统诗书教育，又深谙市民趣味；他借人物讥嘲小市民气质，却并未与市民阶层绝裂；他游走在儒释道之间，游走在典籍与戏台之间，游走在书桌与市井之间；他是博学的，又是入市的；他是清醒的，又是浑沌的；他是警省的，又是宽容的；他曾有过艰辛，但那不妨碍他的快乐；他体察于人性中的虚伪与自私，他也同样盛赞人性中的忠贞美善。

  我时时想，孙悟空出五指山这个梗，如果叫一个现代作者来操作，会写成什么样？如果是郭敬明写，一定要悲伤逆流成河了吧。如果是周星驰来写，一定要愤怒，要暴走，要奋起复仇了吧。如果是宫斗文作者来写，一定要一步一步往上爬，最后夺下玉帝的位置，叫如来磕头道歉了吧（《西游记后传》就是这个路子）。

  但是吴承恩怎么写？

  无一丝感伤，无一丝疑惑。

  “只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：‘师父，我出来也！’”

  那一回叫“心猿归正，六贼无踪”——哪里是压迫和反抗的故事？

  十年饮冰血未凉。五百年凄惨境地后，不委屈，不抱怨，不哭不闹不卖惨。欢喜，感佩，下定决心，从此一心一意踏上取经路——哪里像压迫与反抗？

  我不知你是不是也像我一样——很小的时候有过大梦想，离家求学，像初出茅庐的孙悟空；学有小成意气风发，以为自己能改变世界，像大闹天宫的孙悟空；求学求职遭受挫折，消沉几乎一蹶不振，像五行山下的孙悟空。

  五行山是一个分歧点。有人从此对人世悲观，对世事绝望，耿耿于所失所爱，以为这世界的逻辑只是以暴制暴，人性黑暗苍凉。

  那不是孙悟空。

  我从《西游记》里读到的孙悟空，是快乐的，是坚定的，他懂得妥协但绝不放弃。他给人以绝处求生的勇气，给人以对于人世的信心。他洞彻而乐观，可爱而光明。他告诉我——

  虽然世事千疮百孔，虽然我们遍体鳞伤，我可以依然微笑依然执著，忠于初心忠于梦想。爱自由，爱真理，爱光明，向远方。大踏步走在取经路上。

• 一些没有说的话

  作者：蒹葭 发布时间：2023-03-31 13:00:35

  今天学校开放日，我给阅读社团的孩子上了一节绘本课。绘本的名字就叫《迟到大王》。

  故事很简单，有绘本的典型特点：回环往复的结构，天马行空的想象，以及最可贵的儿童立场。

  阅读社团的孩子“成员复杂”。最小的来自二年级的，最大的来自六年级。

  不敢设计的太复杂。大的环节就是运用“观察”“预测”的方法读绘本，感知重复的结构尝试着创作绘本，最后思考：作者借这个故事想要表达的是什么？

  这个学校的学生“学业水平”是区内倒数第一。所以，对最后一个问题，我并没有做太深的预设。

  结果，出乎意料的是一个六年级孩子，站起来说：

  这本书让我想起了《小王子》，我觉得，这两本书作者都是用嘲讽的笔触，讽刺大人的愚蠢，讽刺大人对孩子的不信任。

  那孩子的表情倔倔的。似乎很愤愤不平的样子。

  我一时哑口。停了小一会儿，才走过去，抱了抱她，对她说：

  虽然后面坐着的听课老师和我，都是大人。但是，我还是很为你骄傲，为你的深刻的思考骄傲。

  我没有说出口的是——如果可以，我想代这一类大人，向你们道歉。