智汇书屋 -暑假作业 思想品德 七年级
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暑假作业 思想品德 七年级书籍详细信息

  • ISBN:9787107280481
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2014-03
  • 页数:暂无页数
  • 价格:2.50
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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内容简介:

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书籍目录:

主题一我自尊我自信

知识·积累

价值·判断

·选择

心灵·对话

探究·体验

成长·故事

主题二我自立我自强

知识·积累

价值·判断

·选择

心灵·对话

探究·体验

成长·故事

主题三磨炼意志选择坚强

知识·积累

价值·判断

·选择

心灵·对话

探究·体验

成长·故事

主题四知法守法护法

知识·积累

价值·判断

·选择

心灵·对话

探究·体验

成长·故事

参考答案


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精彩短评:

  • 作者:素手纤纤 发布时间:2020-10-01 20:21:25

    不如说是优秀人才的个性观察吧,没必要用这种噱头写法。

  • 作者:䖝二 发布时间:2023-02-11 16:34:04

    励志鸡汤。看到“孔子曾经说,最重要的,不是别人有没有爱我们,而是我们值不值得被爱。愤怒的人,心中都会充满怨恨。”我贫瘠的文言知识一下子被击中了

  • 作者:明砖 发布时间:2024-05-05 18:09:41

    图解系列中感觉稍弱的!

  • 作者:夜帝不熬夜 发布时间:2020-02-14 18:15:35

    第三本陀思

  • 作者:梦哈哈 发布时间:2020-08-18 15:20:34

    没钱没关系,时刻学习,搞不好哪天有实力了不知从何下手。这本书没读完,这期间房价大涨。完。

  • 作者:Amberose 发布时间:2020-02-13 01:07:36

    傻乎乎,暖暖的,很英国


深度书评:

  • 伟大的<<国富论>>

    作者:驴嚎 发布时间:2005-12-17 21:16:59

            老子曾经说,“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治,最好的政府(统治者)应是一个无为的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的,但又能“功成事遂”。

            今天说的并不是老子,而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密,他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法,至少300年内,人们都将在市场经济中生活,不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》;亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家,他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字,确实做到了“有七分证据,不说八分话”的治学态度,而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以,熊彼得说亚当﹒斯密注重实际,将各种不同的数字与因素一并考虑,对以后作为抽象的理论奠立了基础。

            《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为,认为经济行为的出发点是利己心,每个人都追求自己的经济利益,这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为,小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况:隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道:“老兄如此高货,却讨恁般低价,教小弟买去,如何能安!务求将价加增,方好遵教。若再过谦,那是有意不肯赏光交易了。”

            卖货人答道:“既承照顾,敢不仰体!但适才妄讨大价,己觉厚颜,不意老兄反说货高价贱,岂不更教小弟惭愧?况货并非‘言无二价’,其中颇有虚头。俗云‘漫天要价,就地还钱’。今老兄不但不减,反要增加,如此克己,只好请到别家交易,小弟实难遵命。”

            只听隶卒又说道:“老兄以高货讨贱价,反说小弟克己,岂不失了‘忠恕之道’?凡事总要彼此无欺,方为公道。试问哪个腹中无盘算,小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久,卖货人执意不增。隶卒赌气,照数讨价,拿了一半货物。刚要举步,卖货人哪里肯依,只说“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁,作好作歹,从公评定,令隶卒照价拿了八折货物,这才交易而去。

            茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一,现实生活中所遇到的矛盾,都是各方偏袒自己利益引起的。因此,我们常常地错误认为,如果关心别人的利益胜过自己的利益,争论就不会发生。而君子国里发生的事情,恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则,同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。

            生活中我们会发现,在现实的商业交换中,买方和卖方通过讨价还价,最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里,讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。这里包含着一个极为重要的道理:以自利为目的谈判双方同意的均衡点,而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会,而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看,它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时,“小人”跑来用使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往,君子国将消失,被“小人”国替代。从这一点看,人是利己的生物实在是人类社会的大幸。

            第二,只要是交换都是为了改善自己的处境,使自己活得更舒服体面,如果没有这点动机我们为何要交换?我们有过交换经验的人都知道,交换的双方都是为了自己的利益才产生了交换,而君子国有了市场,而通过市场的交换却是“利他”行为,这种动机显然是矛盾的。

            借用茅于轼先生有趣的例子,我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了,只有人人自利,交易双方才能有均衡点,才能构建一个和谐的社会。

            《国富论》全书共分为五篇,主要内容如下:

                  第一篇1﹑2章,讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子,把制针这个职业分成大约18种不同工序,每一道工序都由专门人才从事。因此,一个10人的小工厂每天能制造48000枚针。如果他们独立工作,不专门从事一种工序,他们谁都不会每天制造20枚针,也许连一枚都知道不出来。所以,凡是能采用分工的工艺,一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。(《国富论》第八页)

            第一篇5章,讲的是的劳动价值论。斯密说,劳动是商品的真实价格,货币只是商品的名义价格。因为金和银像其它商品一样,价值是变动的。任何金银所能购买或支配的劳动数量,或所交换到的其它商品数量。取决于已知金银矿藏的丰富程度或稀缺程度﹒﹒﹒﹒作为衡量尺度,自身价值不断变化的商品,决不能成为其它商品价值的精确尺度。而同等数量的劳动,在所有时间和地点,可以说和劳动者具有同等价值。按照劳动者的身体健康情况和技能熟练程度,他必然总是牺牲相同份额的安逸﹑自由和幸福。无论他得到回报物品的数量如何,他所支付的价格必然是相同的。诚然,这种劳动所买到的物品的数量有时多些,有时少些;然而,变动的是这些物品的价值,而不是用来购买它们的老动价值。在任何地方,稀缺或是耗费许多劳动的物品价格就昂贵,反之则低廉。因此,只有本身价值绝对不变的劳动,才是最终而真实的标准,一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。(《国富》26页)

            第二篇1章,讲的是资产的性质。斯密认为一个人的资产足够维持他生活几个月或几年,他自然希望用这笔资产中的大部分来获得收入。保留适当的部分维持生活外,可以将资产划分为两部分:他所希望用来创造收入的部分被称为资本;另一部分被用来消费。

            资本又有两种:第一,资本可被用来生产﹑制造或购买产品,然后将产品销售出去,取得利润﹒﹒﹒﹒﹒﹒此种资本被称为流动资本;第二,资本可以被用来改良土地,购买生产用的机器或工具,也就是来购买不需要改变所有者,或不需要再次流通,就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。(《国富》205页)

            第二篇3章,主要是论资本的积累。斯密说,有一种劳动投入到劳动对象上,能增加此物品的价值;另一种劳动却不能。前者因为可以生产价值,所以称为生产性劳动。后者称为非生产性劳动。但有些非生产性劳动者又非常必要,例如:军队﹑律师﹑医生﹑牧师,等等。如果要缺少这些非生产性人士,社会将不稳定﹒﹒﹒﹒与穷国比较,富国雇佣生产性劳动的基金当然要大的多﹒﹒﹒(《国富》242-246页)

            斯密认为资本增加的直接原因是节俭,而不是勤劳。诚然,没有节俭以前必须先有勤劳,节俭所需的东西都是由勤劳得来。但只有勤劳,而没有节俭,有所得而无所留,资本则不能增加。

            第三篇1章,论财富的自然增长。也是体现了合作分工精神。斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产(实话实说,斯密这点可能有问题,但驴又不敢确定)。所以,乡村向城市提供生活资料和加工原料,城市向乡村居民返回一部分加工产品作为回报﹒﹒﹒﹒两者的收益是共同和相互的,这里的劳动分工也和在其它场合一样,对从事分工中不同行业的所有不同人都有利﹒﹒﹒﹒城市为乡村的剩余产品提供市场;乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多,为乡村居民提供的市场也就越大;这种市场越大,对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说,通过分工合作,然后交换,这样双方的财富都有所增加,这也就是他所谓的财富自然增长。

            第三篇4章,斯密提出了一个非常重要的论点,商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府,进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。因为,在一个没有商业与制造业的国家里,大地主的剩余产物没什么可以交换,他就会将其全部用在款待宾客上。斯密说,如果这种剩余产物足以维持一百或一千人之外,没有其它的用途。因此会被许多人依附与围绕,只能靠地主的恩惠来生活,就必然服从他,如同士兵服从支付响银的君主一样﹒﹒﹒﹒因此,导致贵族势力的强大,上弱下强,国王无法约束大贵族的暴力行为﹒﹒﹒最终会导致一幅暴力﹑抢劫和混乱的画面。

            但是,封建制度的所有强制力量绝对办不到的事情(阻止贵族势力与战争),却由对外商业和制造业做到了。它们渐渐为大地主提供了可以用自己剩余产物来交换的东西,他们自己可以消费这些东西,不必与其它人分享,一切都归自己所有,这在世界的每个时代似乎都是人类主子们的卑鄙格言﹒﹒﹒﹒因此,他就不再和他人分享了,自然而然地依附于地主生活的人员就会脱离他们,地主的势力也会被消弱,最终暴力﹑混乱也会停止。(《国富》297-299页)

            第四篇,论政治经济学体系,这是全书最重要的一篇。斯密在第二篇说道,社会每一个人﹒﹒﹒﹒通常他既不打算促进公共利益﹒﹒﹒﹒而他管理产业的目的在于使其产品的价值能达到最大程度,所想到的也只有他自己的利益。在这种情况下有一只“无形的手”引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的----也就是他追求自己的利益,往往比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会利益。(《国富》327页

            关于把资本用在哪里能够生产出最有价值的产品这一问题,斯密认为,显然一个身临其境的人能做出比政治家或立法家更好的判断;

            斯密在贸易方面主张“自由放任”,反对商业上的垄断与限制(包括退税与出口奖金).斯密认为,享有这种国内市场垄断权的各种产业,往往受到极大鼓励,并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业,并引导其朝着最有利的方向发展,也许并不十分明显。

            由于垄断提高了商业利润率,从而妨碍了土地的改良。土地改良的利润,取决于土地的现实产量和投入一定资本后可能产量之间的差额。如果这一差额提供的利润,大于等量资本从任何商业取得的利润,土地改良就能从商业抽取资本。反之,商业从土地改良业抽取资本。无论什么原因提高了商业利润,都会减少土地改良相对高的利润。所以,垄断阻碍了土地改良﹒﹒﹒﹒﹒﹒

            垄断确实提高了商业利润率,从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加,不会增加国民资本利润总额,而是减少了这一总额。因为大资本小利润(薄利多销)比小资本大利润能提供更多的收入,垄断虽然提高了利润率,但肯定比没有垄断时候少。由于垄断,所有收入的来源﹑劳动力的工资﹑土地的利润,都不如没有垄断时候那样充裕。所以,垄断是为了一个小阶层的利益,而伤害了其它所有阶层的利益。(《国富》442页)

            所以,任何一种学说,如果试图通过特别的鼓励,违反自然趋势将更多的社会资本吸引到某一特定产业,或试图通过特别限制,将本来有可能投入某一特定产业的资本抽走,实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程;降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。

            第五篇,论君主或国家的收入,第一章论君主或国家的开支。斯密认为,君主或国家的开支主要分为四个不同的种类:1﹒是国防开支。君主的首要职责在于保护社会不受其它独立的社会侵犯。只有依靠军队才能完成这一职责。2﹒是司法开支。君主的第二个职责是尽可能保护社会成员不受其他成员的欺侮与压迫,即设立严正的司法机构。3﹒论公共工程和公共机构的开支。斯密认为,建立和维护某些对于一个大社会当然是有很大利益的公共机构和公共工程,而这类机构和工程的属性在于,如果由少数人办理,他所得利润绝不能偿还其所支出费用,所以,这种事业要由政府建立和维护,这也是政府的义务。(斯密的意思是,政府所办的项事业和公共工程应是非赢利性项目)

            斯密举例说,车辆通过公路或桥梁,船舶通过运河和港口,如果按照吨位比例交纳通行税。似乎这种方法是公平的。况且,这通行税虽然由承运人支付,他只不过是暂时的垫付,最终会转嫁的货物价格上,由消费者承担。同时有了这类公共工程,由于交通的便利,会使货物的运输费大大减少。消费者虽然支付了通行税使货物价格抬高,但终究比不上运费低廉而降低的程度;斯密的意思是,由于交通便利,使运输效率的提高,虽然要交运输税,并且这运输税最终由消费者承担。但不会使货物价格高过没有便利的交通设施的时候,并同时给老百姓带来了极大的方便。

            但是,斯密是反对由政府管理收税道路,其理由有三:1﹒政府出于利己之心,会把税费按照想象的急需程度而增加。这样会最终不利于商业发展。2﹒按重量收取过路费,目的在于维护道路,这种税就公平。如果政府要有别的目的,这种税费就不公平。况且这种税费是按货物重量比例交纳,而不是按货物价值比例交纳。所以课这种税的最终承担人,不是价值高而重量轻商品的消费者,却是粗笨商品的消费者。因此,不论国家把这税收应付何种急需,其结果将是,提供这笔税金的人,不是富人而是穷人。3﹒假使政府对道路疏于维护,我们将很难强制政府划出一定比例的税费来维护道路。

            斯密是非常重视教育事业的,他认为,在文明商业社会,对普通人民的教育,比对有身份有财产的人更需要国家关注。因为,有钱人在年青的时候有时间﹑金钱来学习。此外,有身份与财产的人所从事的职业,用脑时候多,用手时候少,不至于使脑力变的迟钝。而普通人由于生活压力,即缺少财产和时间,他们所从事的工作用脑力会很少,所以穷人更需要国家教育资助﹒﹒﹒﹒因此,国家只需要以极少的费用,就能够使全体人民,甚至强制全体人民获得最基本的教育。并且,在普通人的孩子中,如学业优良者,国家应给予奖学金。

            斯密认为,即使国家对下层人民的教育得不到任何利益,这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育,国家会受益匪浅。在无知的国民之间,狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多,愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外,受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序,他们都会觉得自己人格高尚,自己更能得到法律的尊重,因而他们会更看中那些法律。﹒﹒﹒这样,反对政府的文字或论调,就不能欺骗他们。。。。这对政府来说,更是一件好事。

            《国富论》是一部伟大的著作,亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一,让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的,而是相辅相成的,有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择,没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用,如要取代这只“看不见的手”的作用,必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢?斯密虽然没有直接表达,但是全书已经告诉我们,那之“看不见的手”正是人类的利己之心。

            中国经历了计划经济的失败,已经回归了市场经济。但是中国的市场经济并不充分,在诸多领域内还存在着垄断﹑不平等﹑欺骗﹑霸权,等现象,这些现象造成了社会的诸多不和谐。但这并不是市场经济的错,而是我们的市场经济还不够充分,当中还存在着过多的政府行为。斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1﹒保护国家不受其它国家侵犯。2﹒维护司法的正义。3﹒建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时,政府也要考虑引入竞争机制;在目前社会转轨其间,老百姓们切不要对市场经济失去信心,如果我们抛弃市场经济,我们将回到更坏的计划经济。政府更不要自以为是,以为没了政府,市场经济就会陷于混乱。在市场经济中,经济的发展主要是靠关心自己利益的人民来推动,而不在政府。市场经济需要的是“小政府,大社会”,管理得少的政府才是最好的政府,就如同老子所说,“太上,下知有之。”政府更要知道自己的界线在哪里,这样才是一个好政府。

            在文章最后,驴想起了一个故事:1956年10月是蒋介石的70大寿,当时蒋婉拒祝寿,但盼海内外同胞就国计民生问题直抒所见。《自由中国》杂志向胡适先生约稿,胡适先生有感而发,写就《述艾森毫总统的两个故事给蒋总统祝寿》。胡适先生在结尾劝蒋说:“一国元首要努力做到‘三无’,就是要‘无智﹑无能﹑无为’;无智,故能使众智也。无能,故能使众能也。无为,故能使众为也,这是最明智的政治哲学。他希望蒋‘彻底思想这六字决’。努力做一个无智无能‘御众智’,无能无为而能‘御众能’的元首。”

            说书人 驴嚎

  • 阿特伍德《跳舞女郎》:短篇小说就是精妙的平衡和瞬间的击打

    作者:大益文学 发布时间:2022-04-15 17:16:04

    加拿大文学女王玛格丽特·阿特伍德短篇小说《火星来的人》里,外貌平庸的克里斯汀被一个她后来认为可能是越南国家的男人搭讪尾随,在她对异乡男人的包容和同情里,也暗含着某种不可言明的期待。

    “越南男”到她的家里做客,然后在她的生活里无处不在,干扰她的生活。

    克里斯汀报了警,“越南男”被警察驱逐,但在小说的结尾,当克里斯汀知道他尾随跟踪的不止她一个,甚至有一个老修女时,心理的失落瞬间击中了她,并伴随了她很长一段时间,“热爱网球和运动的克里斯汀打网球的次数越来越少,过去是肌肉外面覆盖着薄薄一层脂肪,渐渐是脂肪底下垫着一点肌肉;克里斯汀开始时常头疼,开始关注战争、关注他的国家、着魔似地研究军事信息杂志和地图,随后她做噩梦,梦到他脸上的血迹……

    在作者的叙述里,克里斯汀相貌平平,学业平庸,没有谈过恋爱,生活乏善可陈,与之对应的是她的两个姐姐,漂亮独立,家庭美满,

    更让人难以接受的是当克里斯汀和家里的女佣发生口角冲突,妈妈放任不管,以至于女佣的态度越来越恶劣,简直不把克里斯汀当主人,虽然作者什么也没说,但这种平淡的对比,

    克里斯汀对尾随男子的一再宽容和期待,不难看出,她内心的波澜——宽容和期待,一种美妙的平衡。

    阿特伍德的短篇小说不仅在整体上,甚至在每个细节上都在维持人物关系的平衡,

    当周四的茶会进行之时,克里斯汀想拒绝女佣的服务,女佣却一反常态热情大方,女佣的目的是想一窥男子的仪态,得以判断男子的社会地位和经济实力,这既出于嫉妒,当她瞥见男子磨破了的袖口,衣服缝口的线头和手指上的污渍时,当然眼神鄙夷,克里斯汀看出女佣的心思时,反而做出决定要对他十二分的友善。

    在克里斯汀看来,怀孕的女佣因为怀孕而骄傲未免粗鄙,却没有男人愿意让自己怀孕。

    克里斯汀的家庭和母亲的态度也维持了这种平衡,克里斯汀还有两个姐姐,她们长得很漂亮;一个已然婚姻美满,另一个显然也不会有任何困难。对于克里斯汀,她母亲的朋友们都安慰她母亲,“她不胖,她只是骨架比较大,是父亲那边遗传来的”,还有“克里斯汀身体真好”。另外两个女儿上学的时候从来没有参加过什么活动,

    不过,既然克里斯汀就算把体重减下来,也无论如何不可能变得美貌,因此她能热爱运动、关心政治倒也无妨,她有兴趣爱好是件好事。

    克里斯汀的母亲只要一有机会就鼓励她发展兴趣。每次她格外努力这么做时克里斯汀都能听出来,因为她的声音里透着责备。

    男人无赖纠缠,克里斯汀温和躲避,但是事情的发展失去了控制,男子把电话打到家里,男人成为母亲关注的对象,

    家里的女佣也冷眼旁观看克里斯汀的笑话,借机嘲讽克里斯汀,母亲自作主张邀请尾随男在一个周四的下午来家里喝下午茶,并且做好考察男子的策略,母亲以自己的名义邀请男子喝茶,再以别的理由躲掉这场茶会。

    当然,小说最大的平衡点首先是克里斯汀的形象决定了这个故事发展的可能性:

    很久以前,克里斯汀正走过校区的公园。她依然穿着网球裙;她还没来得及洗澡换衣服,头发用一根有弹性的头带束到脑后。她那张肉鼓鼓、红扑扑的圆脸,少了刘海的修饰,看上去就像一张俄国农妇的脸,可是不用头带的话,头发会挡住眼睛。虽然还是四月,这天下午却热得出奇;室内网球场热气蒸腾,她觉得皮肤像被煮过一样。

    在小说平淡的叙述中,他们当然不可能有什么进展,茶会之后,二人正式疏远,他给她寄明信片,照片,她却不再回应,

    直到他再次出现无处不在,她选择了报警,而她则把他的故事当做逗趣的故事讲给朋友听。不过,当朋友告诉她,这个男人经常跟踪女生时,她就不再把这件事当做逗趣的故事。

    克里斯汀再次知道他的消息是来自警察的电话,男子尾随了另一个女子。

    “我们想告诉您一声,小姐,那个找过您麻烦的家伙被遣送回他自己的国家了。驱逐出境。”

    “为什么?”克里斯汀问,“他又想到这里来吗?”也许她终究是与众不同的,也许为了她,他敢冒任何风险。

    “根本不是,”警察说,“他在蒙特利尔故伎重演,不过这次是真的找错了对象——一家女修道院的院长。在魁北克可没人容忍这样的事情——他还没明白发生了什么事,就已经给送回国了。我猜他还是待在自己的国家更好一点。”

    “她多大年纪?”一阵沉默之后,克里斯汀问。

    “哦,大概六十多岁吧,我估计。”

    “非常谢谢您告诉我,”克里斯汀用她最为正式的口吻回答,“真让人欣慰。”她在想这个警察是不是打电话来嘲笑她的。

    ——《火星来的人》

    小说叙事的均衡推进,看似庸常的鸡毛蒜皮,却在结尾处给了读者狠狠一击,当朋友告诉她,他在跟踪别的女生时,她为他辩护,或许是别的人;当他被警察抓住准备遣送回国时,她以为他在蒙特利尔的行为也许是要回到她身边;当她确认了他的身份后,她想知道他跟踪了谁,他跟踪的修女有多大年龄?母亲的白眼、女佣的嘲讽,没有男人追求的事实如何残酷,也比不上一个跟踪过自己的男人不过是个惯犯,他甚至跟踪六十岁的修女。

    玛格丽特.阿特伍德

    出生于1939年11月18日,加拿大小说家、诗人、文学评论家。毕业于多伦多大学,国际女权运动在文学领域的重要代表人物。诗歌重要作品有《圆圈游戏》(1966)、《那个国度里的动物》(1968)、《诗选》(1976)等。1985年发表幻想小说《使女的故事》令她一举成名,获提名普罗米修斯奖和星云奖以及英国文坛最高荣誉布克奖,成为20世纪最经典的幻想小说之一。她曾四次提名英国布克奖,2000年终于以小说《盲刺客》摘得这一桂冠。2008年她获得阿斯图里亚斯王子奖,2017年获得卡夫卡文学奖和德国书业和平奖,近年来她一直是诺贝尔文学奖热门人选之一。2019年以小说《圣约》(又译《证据》)获得布克奖。

    《跳舞女郎》和《火星来的人》主题相近,故事则更为简单。一个加拿大女孩安在美国求学,学习在旁人看来并无实用的城市规划,她和陌生人合租的廉价房间,人身安全和卫生状况堪忧,同租的男生打乱了她的生活

    ,这个来自阿拉伯国家的孤独男生只在安的叙述中存在,在一个雨季的夜晚,因为和另外两个男生以及几个跳舞女郎开派对,被房东太太赶了出去。小说故事模糊、破碎,甚至在小说结束之前的叙述几乎和小说隐秘的主题无关,跳舞女郎也只出现在故事的结尾,一笔带过,尽管安是那场派对的受害者,但在和房东太太聊起此事时,安的情感天平还是向男生倾斜,她想象房东太太的凶恶形象,由此生出一种怅惘:如果她早点知道她们是跳舞女郎,她可能会冒险去打开男生的门,看看这些跳舞女郎。

    《跳舞女郎》的微妙平衡则在于安对合租男生既疏离隔阂,又有着感同身受的异国体验,她对自己的学业规划抱着无限期待,又不可避免地陷入对学业实用的怀疑,她的人生轨迹和跳舞女郎是两条永不交叉的平行线,她却对因未能与她们遭遇而怅惘。

    同样安的怅然也是一瞬间出现的,在此之前,她不过是对“房东太太驱赶阿拉伯男”感到不满,这里的不满是一种客观评论的立场,她完全置身事外,但是当她知道他的女伴是跳舞女郎时,她的情绪发生了巨大变化:

    无论如何,他确实有几个朋友。他们会照顾他的,至少目前可以。这算是一种安慰吧,安猜想。但她真正感觉到的却是一种孩子气的怅然,因为她没有看到那些舞女。要是她早知道有她们在,她甚至可能会冒险把房门打开。她知道她们其实并不是跳舞女郎,她们十有八九只是几个斯科雷广场上的妓女。诺兰太太那样称呼她们,是一种委婉的表达,或者,也许是出自对于阿拉伯这个词语的下意识的联想,那个模糊不明的阿拉伯国家。她从来没有搞清楚究竟是哪一个。尽管如此,她还是觉得,要是见到她们就好了。耶慈可会觉得这整件事情都非常好笑,尤其是她背靠房门、在一片黑暗中喝雪莉酒的样子。倘若她当时有勇气张望下就更好了。

    当然,小说不会为他们的派对行为辩护,也不会给予男生和跳舞女郎正面评价,尽管在安看来,房东太太对他们进行驱赶是无理和不礼貌的,但这不会影响她对男生印象的改变,正如《火星来的人》中,女主角对尾随骚扰她的越南男的抗拒,不会合理化他骚扰她的行径,而只是表现出了她对他的怜悯,以及可能她自己说不清道不明的情绪和期待。这种怜悯,未尝不是一种自怜呢?

    这种情绪和期待,在她知道他不光尾随自己,还尾随了别人,甚至六十多岁的女修道院长时候的复杂心态可以看出。同样可以在安未能与跳舞女郎碰面时出现。

    男性的猥亵跟踪、纵欲狂欢,家暴出轨、异国他乡的孤独、平凡甚至平庸女性的自卑……在阿特伍德的小说中,女性不光是男权社会下被压迫的对象,“她们”的女性经验也很微妙地展现了对男性的包容和理解,这种包容和理解同时也与自身的心理形态形成微妙平衡,在此意义下,受害就无关男女,甚至连受害也变成生活的边角废料。《贝蒂》中,贝蒂是一个性情温和的英格兰女子,勤劳、和善,她的法国丈夫弗雷德是一个酗酒家暴的空军飞行员,弗雷德经常欺负贝蒂,又拈花惹草,身上却自带一种吸引力,不仅贝蒂深爱着他,“我”和姐姐也都爱他。在我们短暂相识成为邻居的时间里,尽管父母对他并无好感,两个家庭关系还算融洽,后来弗雷德和一个女孩私奔,贝蒂杳无音讯,直到11年后,她再次出现死于脑部肿瘤。在“我们”一家人看来,

    渣男弗雷德或许是出于家族遗传的渣基因没让人感到意外,而善良的女主人贝蒂爱上渣男才成为女性的难解之谜。

    在爱丽丝·门罗获得诺贝尔文学奖之前,玛格丽特·阿特伍德这个名字几乎是加拿大文学的代名词,她被誉为“加拿大文学女王”,以至于门罗获得诺贝尔文学奖时,很多媒体和读者把二人混为一谈。二人不仅是多年挚友,在短篇小说的写作上也各有特色。除了女性经验对男性表现出的更大的包容理解外,阿特伍德的小说有着明确的主题设计和写作规划,理念先行,设计感强,均衡推进,又在结尾出其不意抛出题旨狠狠一击,相对爱丽丝·门罗的琐碎冗长,家长里短,厚重宽广,阿特伍德的小说温和内敛,不着痕迹,读起来踏实而不压抑枯闷。

    阿特伍德的小说写女性困境,也写男性困境,有年轻人,也有老年人,而更多的则是在一个小说里出现的男女老少共同面临着不同的困境,这种困境既不是男人给女人造成的,也不是女人给男人造成的,他们天然存在,不可消弭,似乎困境才是故事主角得以相识并发生故事的核心,这样的小说只有作者观察入微、精心设计才能有直击人心的力量。

    阿特伍德的小说尽管还是“女性主义”的,但在那些以女性视角切入的小说中,阿特伍德展现了形形色色的女性经验,那是一种微妙的,只在作者的平衡叙述中存在的女性心理,这些女性经验和心理又是在面对男性表现出的自怜、同情,和某种期待的失落。她们的自怜同情,期待和失落维持了小说的精妙平衡。《跳舞女郎》里安没能看到来自阿拉伯国家的陌生男生找来参加派对的跳舞女郎而心中怅然,《火星来的人》克里斯汀对“越南男”的期待彻底扰乱了生活,《贝蒂》中渣男无可厚非,爱上渣男才是不可思议,《两极》因为背叛而理解。女人看男人,男人看女人;女孩看女人、女人看女人——《跳舞女郎》的多重视角不回避每一个现实存在的可能,这些现实反映出世界和人心的微妙,却不过激,不矫情,不走样,在每一个故事中,看到我们可能的自我。

    -END-

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    卡的不行啊

  • 网友 曾***文: ( 2024-12-15 23:38:10 )

    五星好评哦

  • 网友 菱***兰: ( 2024-12-28 22:41:39 )

    特好。有好多书

  • 网友 国***芳: ( 2025-01-06 07:38:48 )

    五星好评


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