八主祭祀研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《八主祠》将分布在山东半岛上的八个祭祀对象天地兵阴阳月日四时的祠祀地点及其所在区域的历史文化环境进行调查发掘并结合文献研究成果，认定八主祭祀是战国晚期齐地思想家根据宇宙论创设的一种祭祀体系，把原有祭祀地点进行统摄分配而成八主祠祀地点。秦汉时期，国家政治体制由血缘制为基础的分封制向中央集权地缘制政治转化，新型政权寻求祖先祭祀以外的宗教支持时，八主祭祀得到秦汉皇帝的祭祀。汉成帝时期，王莽改制确立了国家宗教郊祀制后，八主祭祀即从国家祀典中废止。八主祭祀在思想理路上可谓郊祀制的先声。

导论：秦汉祠畴的再认识

——从考古发现看文献记载的秦汉祠畤

绪论

一 研究缘起

二 研究方法与工作过程

三 研究目的

第一章 天主祠

一 地望的考察

二 相关考古材料的收集与整理

三 小结

第二章 地主祠

一 地望的考察

二 历史文化背景和梁父城城址

三 小结

第三章 兵主祠

一 地望的考察

二 现代蚩尤祠冢的调查

第四章 阴主祠

一 地望的考察

二 祠祀遗址的调查

三 历史文化背景和曲城城址

四 小结

第五章 阳主祠

一 地望的考察

二 祠祀遗址的调查

三 历史文化背景和三十里堡城址

四 小结

第六章 月主祠

一 地望的考察

二 祠祀遗址及其相关遗迹的调查与发掘

三 历史文化背景和归城城址

四 小结

第七章 日主祠

一 地望的考察

二 祠祀遗址的调查与发掘

三 历史文化背景、不夜城城址的调查勘探和历年出土材料的整理

四 小结

第八章 四时主祠

一 地望的考察

二 祠祀遗址的调查与勘探

三 历史文化背景

四 小结

结语

后记

英文提要

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书籍介绍

《八主祠》将分布在山东半岛上的八个祭祀对象天地兵阴阳月日四时的祠祀地点及其所在区域的历史文化环境进行调查发掘并结合文献研究成果，认定八主祭祀是战国晚期齐地思想家根据宇宙论创设的一种祭祀体系，把原有祭祀地点进行统摄分配而成八主祠祀地点。秦汉时期，国家政治体制由血缘制为基础的分封制向中央集权地缘制政治转化，新型政权寻求祖先祭祀以外的宗教支持时，八主祭祀得到秦汉皇帝的祭祀。汉成帝时期，王莽改制确立了国家宗教郊祀制后，八主祭祀即从国家祀典中废止。八主祭祀在思想理路上可谓郊祀制的先声。

• 作者：凌風追譯 发布时间：2022-10-27 22:10:11

  除了提供一些可能的地名，其他的也没什么可看的，没办法，关于八主的文献材料确实太少了。不过有机会真想到山东的这些地方去走走看看啊

• 作者：TequilaSunset 发布时间：2019-01-16 20:22:34

  读到《夜鹰之星》的时候，突然开始有所感动。

  然后发现前面的篇章似乎也可圈可点，只不过现在的我或许无法对那藏在美好童话下若隐若现的悲哀或讽喻来电。

  美好得不单纯，悲哀得不彻底，讽喻得不深刻。

  虽然评价很高，但我没有那么喜欢。

  成人童话。

  可能是我既未成熟，又已过了读童话的年纪的缘故吧。

• 作者：Sssoar 发布时间：2023-04-18 02:45:31

  主要是一些考古资料的收集。李零序文可见其《历史记忆》会议论文集，该书主要内容也可见王睿博论or同题论文。

• 作者：若辰 发布时间：2021-10-02 22:53:34

  颇有启发，知道了“财商”的概念

  道法术器

  致富是一门科学（《失落的致富经典》）

• 作者：lijiuyang 发布时间：2016-05-21 23:59:06

  一般，当历史材料在看

• 作者：网络流 发布时间：2011-01-11 15:59:12

  很喜欢开头那股娓娓道来的味道，可后面突然就转了风格……有很多好的想法，但还是少了一气呵成的感觉。

• 世间万物，无不奋力维持自身于不毁。

  作者：亚比煞 发布时间：2017-06-06 12:40:42

  死亡焦虑，是《存在主义心理治疗》探讨的第一个命题，也是最核心的命题。

  如果我问你，你有没有死亡焦虑？你很可能会说，没有。

  的确，当我们想到自己的死亡，通常并不恐惧，也不焦虑，只会感觉那是一个很遥远的事情，和现实无关。让我们感到焦虑的事，通常是人际关系、工作、衰老，失去健康和美貌，这些比较实际的问题。

  但亚隆指出，这些问题的根源，其实都是死亡焦虑。死亡的意义其实是广义的，不单单指向生物体的死亡本身，也指向被遗忘的恐惧，对年老的恐惧，对脆弱的恐惧，对失去和消失的恐惧，等等，这些恐惧，其实都是死亡焦虑的变体。

  人们永远想保持年轻貌美，想维持完美的状态，不断刷存在感怕被人遗忘，或者是不愿意割舍一份已经死去的恋情，强迫自己不断努力向前，害怕衰老、停顿，本质上，这都是在抵抗死亡的来临，背后的驱动力，其实都是对死亡的恐惧。

  死亡，即虚空，即不存在。

  圣经里曾说：“死是躺下，不再起来。等到天没有了，仍不得复醒。”

  死是崩毁，死是消失，死是一切都不再属于你，连你这个人本身也被彻底的抹去，就像从来不曾存在过一样。

  亚隆提到一个有趣的现象，经过很多研究和测试，结果均表明，青少年的死亡焦虑是所有年龄段中最高的。他没有解释其原因，然而，这明显有悖于我们通常的逻辑，我们通常会认为，应该是即将面临死亡的老年人，死亡焦虑最严重才对。

  关于这个问题，我是这样理解的：

  青少年的死亡焦虑之所以特别的高，是因为自我中心遭遇到了前所未有的挑战。

  在婴儿到童年时期，人是极端自我中心的，认为自己就是全世界的中心，是独特的，别人都会经历伤害，毁灭，而我不会。灾难会降临到别人身上，而不是我。这种心理屏障保护了人的安全感，这种与生俱来的特殊感是一个盾牌，用来对抗死亡焦虑。而青少年时期，是这个盾牌开始渐渐松动和瓦解的开始，他们开始意识到自己并非世界的中心，世界是不受自己掌控的。自己也是平凡人，也会死，也会受伤，也会被遗弃，也会被忘记。这种焦虑就开始爆棚了。

  而渐渐到了成人时期，心理防御又慢慢被建立起来，或者习惯了和麻木了，焦虑的感觉被压抑到潜意识里面，于是焦虑就又没那么严重了。

  这时，有些死亡焦虑过于沉重的成年人，就会去寻找第二个盾牌：终极拯救者。

  在幼年时期，父母是婴儿完美的附属物，是强大有力的行动者，是永不停歇的守护者和奴仆。孩子会一次次的渡过冒险，遭遇现实的荆棘，但又会被父母巨大的双翼温暖的托起，获得拯救。

  然而，当我们长大以后，才发现父母也并不是终极拯救者，他们也会无能为力，也会受伤，也会疲惫，不能帮助我们免于伤害，衰弱，失去和死亡。父母崩塌了，人开始需要上帝，唯有一个真正坚定有力，踏实可靠，无所不能的上帝，才能帮助我们抵抗内心那永不停息的死亡焦虑。这就是宗教之所以存在，并如此强大的原因。它深深的根植于人心的焦虑之中，生生不息，无法动摇。

  亚隆提到，独特性，和终极拯救者，这是人抵抗死亡焦虑的两个最基本的屏障。但死亡焦虑如此巨大，我们还必须发展出许许多多的次级屏障来抵挡它，比如工作，恋爱，生孩子，或者去追求所谓的三不朽：“立德”、“立功”、“立言”，所有的努力，都是为了抵挡这种焦虑。我们渴望这些事能够让自己获得不朽，而不朽，也就是不死。

  今天的人类，一定会嘲笑汉武帝，他一生费尽心机想要获得长生不老，炼丹求仙，做出各种非理性的蠢事，对不死如此执迷。但是，却很少有人意识到，其实我们每天所做的一切，都无非是对长生不老的执迷的变体，和汉武帝没有什么区别啊。

  我们努力工作，我们恋爱，我们想出人头地。我们渴望被人怀念，被人重视，被人记住，好像这样我们就不会真正的死去。有人生孩子，想让自己的基因在孩子身上延续下去，以获取不死的幻觉。有人生其它的“孩子”：事业，写书，创作，其心理动因还是一样，是对虚空的逃避，是对死亡的抵抗。

  所以，人会本能的去靠近那些能让自己感觉到焕发了生命力的人，就像向日葵会本能的朝向太阳，朝向光，通过感受和证明自己的活力，证明自己有丰沛的生命力，来抵挡死亡的力量，这种欲望是如此执着，我们将其称之为“爱”。

  追求青春不老，追求知识或金钱带来的力量，都是为了证明自己的生命力，这可以带给我们安全感。然而，这些并不能真正的抵挡死亡。死亡仍然是公平的，随时可能降临到每个人的身上。

  看到这里，也许有人说，既然死亡是必然的，随时可能发生的，那么思考死亡焦虑还有何无意义呢？就算直面了内心的死亡焦虑，又能如何呢？还不是一样要发展出各种防御，来抵挡它的侵袭吗？焦虑是无法被消除的，因为这是本能。这种本能，其实保护了人，让人不断的奋力求生，这种基因，深植在我们的每个细胞里。

  是的，去理解死亡焦虑，或许不能改变最终的结果。但是，能够直面这种焦虑的意义，对我而言，是能够看清楚，缓解这种焦虑的途径并非只有一种，完全可以通过其它途径去解决。

  比如，有人执迷于恋爱，失恋了便觉得无法生存，要死要活。但是，如果察觉到这不过是死亡焦虑在作祟，那么，就可以通过其它的方式去缓解它。

  比如去创造，去成长，去发掘自己内在的生命力，真正体会到生命力的根源其实在自己内心之中，它可以源源不断的被生产出来，足以抵挡死亡的焦虑，而不一定必须要依托在一个恋人的身上。

  因为这个不可失去的恋人，通常是被理想化了，是某种程度上的“终极拯救者”的变体，离开了恋人就不能活的人，大半是因为把恋人当成了上帝，希望依赖他的力量，帮助自己抵抗伤害、衰老和被遗忘的命运，但是人永远是必死的生物，是有缺陷的，没有人能够完美强大到成为另一个人的上帝。

  斯宾诺莎说：“世间万物，无不奋力维持自身于不毁”。

  人终有一死。对死亡的抗争最终可能仍是徒劳，但这抗争本身，充满了一种尊严。

  他人维持自己的不毁，已经是需要竭尽全力。

  而你，若渴望维持自身于不毁，也必须，也只有依靠自身，奋力去完成。

• 学会与自己和解

  作者：近水小鱼 发布时间：2022-09-15 17:18:12

  前几天学累了两天看完，然后趁热打铁写了3000+的评论……

  说是评论，其实太过私人，一大半我都在自说自话……

  说远了，这本写的是他如何与自己和解，放下坚持已久的医生职业，终于全职写作，以及过程中对于家庭、教育、职业等的思考和感悟。

  我特别喜欢侯文咏写自己去旅行的那几篇，一个人离熟悉的环境越远，越能看到自己的渺小和世界的浩淼，接触陌生的一切，像是重获新生。

  这本虽没有前几本那样出名，但沉淀了更多内心的体验。

  可能有人看来，一本书就讲一个兼职作家蜕变为全职作家，有意思么？但我想说，就个人而言，写作往往只能业余，想要靠此养家糊口、出人头地、获得世俗意义上的成就，的确很难。更有甚者，一旦将爱好变为职业，爱好就失去了可爱，变得面目可憎。

  想起前段时间沸沸扬扬的脱口秀演员赵晓卉退赛，大抵也是如此。

  所以做出全职写作的选择还是值得讨论的，与现实妥协，还是单枪匹马孤军奋战一只笔走天下？

  他在书里给出自己的答案。