中国话剧艺术家访谈与研究·第一辑 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国话剧艺术家访谈与研究》是中国艺术研究院话剧研究所的重点课题成果。内容以两种形式呈现：一是以对话体的方式，对在世的话剧艺术家进行采访和记录；二是以传记体的方式，对已逝的话剧艺术家或者不便采访的话剧艺术家进行艺术总结。

在中国话剧 110 多年的历史进程中，涌现过很多优秀的话剧运动领导者、剧院管理者、艺术实践家，诸如编剧、导演、演员、灯光设计师、舞台美术师，等等，他们共同创造的不朽的艺术成果，构成了中国话剧史的不朽篇章，并为今后的话剧发展留下了宝贵的精神财富和艺术经验。出于抢救话剧第一手资料的目的，中国艺术研究院话剧研究所着手进行《中国话剧艺术家访谈与研究》出版项目，自2016年正式启动，历时三载，共集结完成四辑。

《中国话剧艺术家访谈与研究•第一辑》采用对话体、传记体的形式呈现，通过调研、访谈、研究，记录了罗念生、焦菊隐、葛一虹、朱琳、蓝天野、郑榕、田本相、宋之的、苏民、宋国锋、顾威、何冀平、李宝群、陆军、李畅、邢大伦、冀晓秋、田沁鑫等18位中国话剧艺术家的生平事迹、艺术道路、重要作品、经验心得等珍贵历史资料，旨在还原和丰富中国话剧历史的整体面貌，为后来者研究中国话剧史提供第一手资料。

001　　　罗念生：古希腊戏剧翻译家

013　　　焦菊隐：零落黄金蕊，虽枯不改香

029　　　葛一虹：知识分子精神与社会责任

049　　　朱琳：朱颜宛若在，琳琅声不闻

067　　　蓝天野：文士之风与演艺之境

083　　　郑榕：在现实主义视野中重审“话剧民族化”

096　　　田本相：重振困境中的中国话剧

113　　　宋之的：一位勤奋而卓有成就的剧作家

139　　　苏民：以此遗之，不亦厚乎

151　　　宋国锋：现实主义戏剧的守望者

172　　　顾威：“我要做北京人艺的‘孝子贤孙’”

193　　　何冀平：中国故事的诗意表达

206　　　李宝群：用悲悯镌刻人性的高贵与美好

228　　　陆军：松江赤子、三栖教授

249　　　李畅：甘做绿叶，倾心幕后

267　　　邢大伦：专攻舞美，乐守课堂

283　　　冀晓秋：军队舞台上的美术设计

294　　　田沁鑫：创造属于中国国家舞台艺术形象的作品

宋宝珍，中国艺术研究院话剧研究所所长、研究员，中国艺术研究院学术委员会委员，中国艺术研究院研究生院戏剧戏曲学博士研究生、硕士研究生导师。毕业于南开大学汉语言文学系，获得学士、硕士学位，在中国艺术研究院研究生院获得戏剧戏曲学博士学位。兼任北京戏剧家协会副主席、北京市文学艺术界联合会理事、中国话剧协会理事、中国文艺评论家学会理事。2007年在中国话剧百年之际荣获“文化部优秀话剧艺术工作者”荣誉称号。2009年成为“新世纪百千万人才工程”国家级人选。2013年荣获“国务院政府特殊津贴”。2016年成为中国文联第十次全国代表大会代表。2017年成为中国共产党第十九次全国代表大会代表。参与完成多项国家社科基金、国家艺术科学基金、国家艺术基金的重点研究课题，其研究成果曾多次获得国家及部委奖励。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国话剧艺术家访谈与研究·第一辑在线阅读

在线听书地址：中国话剧艺术家访谈与研究·第一辑在线收听

在线购买地址：中国话剧艺术家访谈与研究·第一辑在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《中国话剧艺术家访谈与研究》是中国艺术研究院话剧研究所的重点课题成果。内容以两种形式呈现：一是以对话体的方式，对在世的话剧艺术家进行采访和记录；二是以传记体的方式，对已逝的话剧艺术家或者不便采访的话剧艺术家进行艺术总结。

在中国话剧 110 多年的历史进程中，涌现过很多优秀的话剧运动领导者、剧院管理者、艺术实践家，诸如编剧、导演、演员、灯光设计师、舞台美术师，等等，他们共同创造的不朽的艺术成果，构成了中国话剧史的不朽篇章，并为今后的话剧发展留下了宝贵的精神财富和艺术经验。出于抢救话剧第一手资料的目的，中国艺术研究院话剧研究所着手进行《中国话剧艺术家访谈与研究》出版项目，自2016年正式启动，历时三载，共集结完成四辑。

《中国话剧艺术家访谈与研究•第一辑》采用对话体、传记体的形式呈现，通过调研、访谈、研究，记录了罗念生、焦菊隐、葛一虹、朱琳、蓝天野、郑榕、田本相、宋之的、苏民、宋国锋、顾威、何冀平、李宝群、陆军、李畅、邢大伦、冀晓秋、田沁鑫等18位中国话剧艺术家的生平事迹、艺术道路、重要作品、经验心得等珍贵历史资料，旨在还原和丰富中国话剧历史的整体面貌，为后来者研究中国话剧史提供第一手资料。

• 作者：千利休士 发布时间：2017-03-12 22:55:47

  追问生命的意义并无教益，人必须让自己沉浸在生活的洪流之中，让疑问随水流逝。

• 作者：深情的码字机 发布时间：2022-04-24 10:21:50

  刘建臻教授于 2006 年着手点校焦循诗文集，2008 年国家清史工程文献整理项目获批后又开始整理焦循全部著述，《焦循全集》可谓“十年磨一剑”。

• 作者：Sissi 发布时间：2024-02-18 13:33:38

  她有一种近乎俗气的天真，也有与她的瘦弱形体极不相称的固执。（49）环境描写佳。

• 作者：红色芳华 发布时间：2024-04-07 23:10:15

  中规中矩，方便携带，用来拓展我匮乏的词汇量以便于顺利通过专升本。

• 作者：实现GCZY 发布时间：2022-05-20 17:11:40

  心理学哲学必备

• 作者：䶮虓 发布时间：2022-04-04 23:43:47

  毛遂自荐是“非礼”的，三顾茅庐才“合礼”。

  传统上反对自由恋爱，虽然也有不放心年少儿女眼力的因素，但更重要是，这是“非礼”，全家人的脸面会被丢尽。

  科举也是一种“非礼”，当它成为读书人的唯一出路之后，劣币驱逐良币的逆淘汰就会发生，考生的心态也容易陷入纠结。

• 黄奇帆《分析与思考》读书笔记

  作者：Peter 发布时间：2020-08-25 12:24:51

• 《教学勇气》：真实的教师，真实的知识

  作者：朱siri 发布时间：2021-01-11 20:06:44

  我感到《教学勇气》的关键词是“真”：真实的教师，真实的知识。

  作者首先倡导教师要真实。

  这里的真实，不是指这个教师有职业证书，而是

  指这个教师首先是一个真实的人，且这个人的教师角色与其本人的生命是一体而非割裂的。

  提出这一点，是因为作者看到很多教师生活在割裂的状态里：当他作为一名教师，表现得像是演员在扮演一个与他本人无关的角色，然后根据这个角色的外在要求、指标来进行模仿，而全无他本人的特质。例如，模仿若干个其他“好老师”的教学技巧，来让自己“像个”好老师。

  为什么角色扮演是不够的？按照作者的说法，

  这些“失去心灵的教师”在其执教生涯中难以得到内在心灵的能量，因此其教学会遇到更多的问题。

  就像一棵没有根的树，就算一时看起来枝繁叶茂，它也无从长久，因为得不到来自心灵的养料。因此，作者呼吁教师们花更多的时间探索自己的内心，按照自己的特质和风格来教学，而不是标准化地采用教师“应该用的方法”。当教师决定遵从自己的内心，他的整个生命能量都会供给给教学，为他的教学提供无穷无尽的动力和灵感，让他在学习者面前产生鲜活、热烈的感染力。

  习惯了实用主义的读者可能一时无法接受这样虚无缥缈的建议，但这种特点恰是作者在书中有意识地采用和保持的：

  “这本书基于这样一个简单的逻辑前提：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同和完整。”

  本书之所以名为教学“勇气”而不是教学“方法”或“技术”，显然也和这一个基本观点有关。在前几章中，作者想要解决的是教师在教学生涯中面临的无力感和恐惧感的问题。

  他对此的回答，可以概括为：“去做真实的你吧！”

  在成为了真实的教师以后，本书接着开始探讨什么是真实的教学。

  在讨论这个问题之前，作者首先讨论了

  真理

  是什么样子的，因为真理既是老师要教授的东西，也是学生要学习的东西。

  他驳斥了客观主义者对真理的幻想。在客观主义者眼中，老师拥有所教授内容的

  正确

  知识，而教学的过程就是老师让学生取得

  “同样正确”

  的认识。既然知识是完全确定的，那么最好的教学方式也就不言而喻，那就是让老师填鸭一般给学生的脑子里灌满这些正确答案，而学生的相互讨论、自学、探索都被视作没有必要的，因为这样会降低获取“正确知识”的

  效率

  ，甚至可能让学生接触到“不那么正确”的观点——这样的课堂在今日是何其熟悉。

  那么，真理到底是什么样子的？

  作者首先意识到真理是复杂的，不是单一的，因此老师们不能用几个标准答案来囊括

  ，说“我教的就是对的，无需再了解更多”。例如，如果要对一种艺术风格进行评价，本可以从不同角度给出不同的答案，但今日我们熟知的艺术课或历史课中却常常试图用一套标准的答案来解答这些问题，并要求学生必须使用这些标准答案完成考试。

  这种做法的危害在于它抹去了真理的复杂性，将其简化为若干教条。

  然而现实世界是复杂多变的，我们很难想象如果学生只拥有几个教条的话，该怎么对哪些复杂问题做出解释、怎么找到解决方案。一个医学生或许能背下五十种疾病的药方，可如果遇到介于两三种病之间的中间病情，或者新的疾病，他便很难用原有的知识来进行处置。如果要解决新的难题，他或许要试着探索这些病情之间的关联和异同，并通过实验来找到新的方法。当他这么做的时候，他便承认了真理的复杂性，

  这与“再多背五十个药方以解决更多问题”的学习模式有根本性的不同。

  这种复杂性，迫使我们认识到每一个个体对于真理的认知都是有限的，即使是贵为“权威人士”的老师也不例外。每个人在面对课题时都使用了自己的方式来采集信息、梳理结论，其中可能有他的独到见解，但往往也有疏漏、错误之处。

  这成为了“学习”发生的契机。

  《教学勇气》描绘道：

  ①当学习者们利用自己的基础知识、经验和学习方式各自探索所学课题后，便会形成

  自己的见解

  ；

  ②接着，他们相互之间充分互动，分享自己的见解，与其他的学习者讨论、辩论，最终看到

  这个问题的全貌

  ；

  ③在有了足够多的理论认识后，学习者们还可以与课题进行互动，将自己的认知投入实践，根据反馈结果来进一步

  完善自己的认知

  。

  在这个过程中，教师的角色是

  支持

  学习者们进行这些互动，鼓励和引导他们探索、讨论，有条件的还要进行实践和反思。

  我以前对自己从事的教育充满了质疑，曾思考若有一本书将老师知道的东西、在课上讲的东西完完整整地写下来来让学生读，是否就不再需要老师了？

  《教学勇气》的观点解答了这个问题，因为它明确了学习者不是要成为装满指定知识的容器，而是要变得有能力去形成认知；好教师不是好在讲得多，而是好在能够有效地引导学生发展思维。

  这种课堂模式还有其他的好处：它可以帮助学习者在实践（这里的“实践”，除了用自己的认知和课题互动的实践，还包括学习者用相应的方式思考、推演这些问题从而发展出专业人士的思维方式）中掌握过程性知识，也训练了学习者的通用技能（沟通与协作），还可以培养批判性精神。

  一些教育者会担心：如果学习者在这种开放的空间里产生了

  “错误的”

  认知怎么办？本书似乎没有对这种可能做出直接回应，

  这可能是因为作者所提及的“教学”都是发生在有一定开放性的课题下

  （从他在书中举的案例中推测），如果教师需要普及事实性的知识，如某个字怎么写、某种化学物质能不能食用，应有其他的方式来实施。需要注意的是，一个问题是不是可以被探讨、需要被探讨的开放性问题，取决于这一门课程的目的，例如“某个字怎么写”的问题在一般写作课里无需讨论，但在语言学、文字研究的课程里就有探讨空间。教师需要保持灵活。

  在我看来，作者讨论这种教学方式的要旨在于，提醒我们教学中最重要的不是让学生

  “得到（get）”

  指定的知识点，而在于支持他们主动

  “建构（construct）”

  一套全面的认知。

  本书还介绍了一些使用这种教学方式的实用技巧，但显然这并非本书是最重要的东西。今日的许多教师掌握了不少教学技巧，本来有潜力去支持学生进行探讨和实践，但当他们认定知识不过是他们所教的样子、学生无需在此以外提出不同可能性，他们便没有动力去这么做，而会满足于成为一个只传递指定信息的“喇叭”。