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本词典是一部篇幅大、收词丰、内容新的大型英语学习工具书。收录英语核心词汇、习语和近年来出现在各领域中的比较稳定的新词共5万余条，总篇幅500余万字。本词典充分借鉴了我国双语词典编纂的优良传统，吸收了国内外语言文化研究的最新成果，从中国人学英语，用英语的特点出发，结合中国读者的需求，旨在解决中国人学习英语的过程中常常感到困惑的一些共性问题。

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书籍介绍

本词典是一部篇幅大、收词丰、内容新的大型英语学习工具书。收录英语核心词汇、习语和近年来出现在各领域中的比较稳定的新词共5万余条，总篇幅500余万字。本词典充分借鉴了我国双语词典编纂的优良传统，吸收了国内外语言文化研究的最新成果，从中国人学英语，用英语的特点出发，结合中国读者的需求，旨在解决中国人学习英语的过程中常常感到困惑的一些共性问题。

• 作者：HikariShio 发布时间：2019-11-02 22:11:34

  这本书真的是厉害到让人惊叹！我许多思索的、模糊的问题，在这里得到了清晰的、精确的解答。极其深刻。废寝忘食地一口气花了一天多的时间阅读完。这种水晶般透亮、通透的感觉。畅快！

• 作者：打开天窗说废话 发布时间：2011-01-06 20:33:18

  译才并世数严林，无论符不符合原著，琴南先生的一种风骚，一种特色，始终是当世和后世永不磨灭的佳话

• 作者：Veronica 发布时间：2011-05-29 10:22:53

  第2遍阅读充分体会到perl的强大和美妙，语言幽默，妙不可言：）

• 作者：放棄八月 发布时间：2021-11-14 16:14:18

  星期三的下午，我睡着了，可是我没有大兔子，只剩下一场梦。全是梦的城市，也很可怕。

• 作者：匿名者 发布时间：2022-11-15 17:53:59

  期待期待下部

• 作者：Avaykn 发布时间：2022-06-23 15:38:12

  连读序言都看的我神魂颠倒

• 让我们做的更好一些

  作者：铂程斋@喷嚏网 发布时间：2007-12-11 19:55:01

  （一）

   中国历来有句古话，叫：黄金棍下出好人。意思是：人的教育主要是靠打，或者是训出来的。

   我们这一代，在家调皮或读书不认真，挨打是家常便饭。再上一辈，过去的私塾和学堂里面，老师叫背书，背不上来。或者学生调皮捣乱。老师就拿条子打手板。如果是在家里犯了错，不管多大的人，脱了裤子打屁股，也是常有的事情。

   自古天地君亲师，打人的自己都觉得这事是天经地义的：都是为了你好。如果不挨打，怎么能长记性。

   挨打的人开始的时候，嘴里还犟着呢：老子就是不服，就是不服。还想申辩两句，结果挨的更多。打得越痛，恨得越深，越久。不过，过不了多久，他就不这么干了：切肤之痛呢，惹不起，躲得起。再犯错，他就思索：怎么才能逃脱。能逃脱最好，实在不行。就咬牙坚持住，也不罗嗦了，打死也不说什么了。反正说了也没用。再后来，他就习惯了。

   然后，时间过去。挨打的人长大了，变得成熟，好像过去的所有毛病都消失了。小时候挨打的经历，逐渐在心目中演变出一种难忘的成长经历。

   “要是没有父母、老师的严格管教，我们不会有今天。”

   然后，大家都认同：“挨打，都是为我们好啊！”

   多年之后，很多在挨打中成长的家长，还是会选择用打骂的方式来教育自己的孩子。对他们来说，如果孩子实在不听话，用这种方法镇压比较管用，而且不需要任何道德和心理上的负担。

  （二）

   对每个人来说，接受惩罚，是人生的必修课。

   小孩子的世界是没有规矩的，杂乱的。会让大人抓狂的。而且，小孩从来都是不按规矩办事。也不想被人控制。

   而大人的世界是讲求秩序的，什么时候，该做什么，不该做什么。在什么地方，做什么才是合适的。这些对于小孩来说通通不懂，也不感兴趣。

   对于大人的任务来说，就是要教育小孩认识这个世界的规则。当然，给小孩讲了，如果不听的话，通过皮肉之苦来引导，算是一个比较简单经济、实用高效的做法。棍子是建立秩序的有效武器。

   处罚是有效的：它一定会让受罚者把某种规则和施教者的偏好联系起来。会使受教育者在某种程度上，比较听话。

   虽然，这个做法，根本不考虑小孩的感受。从大人的眼里看，我才不管你是天性，还是为了吸引注意故意捣乱。我才懒得去想你为何会这样去做。难道我不是比你更有经验，更有智慧吗，难道我不可以随时指点你一下吗。我会帮助你得到一个好的结果，所以不要对我的解决方法进行质疑。

   所以说，对于家长和老师，惩罚学生而言，普遍上都是广有市场的：我是对你好，所以，不管我对你做了什么，你先忍着吧。可能没有用，也不会有太大的坏处。

   显然，这可能并不算是一个好的方案，但一定是一个简单的方案，没有太多心理负担的方案。既然那么多的人都是这样做的。就是做错了，也是容易得到理解和原谅的。

   在这样的行为模式下，大多数人都会屈从于一个勉强的方案，而非比较好的方案。因为，在教育和被教育者之间，被教育者是弱势群体。他们就如同孙猴子，脑袋上套了一个紧箍咒，教育者就是唐僧。

   被教育者明白了：别跟自己的领导理论。理论是没用的。如果跟领导的看法不一致，也是没用的。领导给你选出的路，就是你的范围。越界是要被处罚的。

   惩罚的目的是为了纠正错误，达到正确。结果，多半被用来作为管教的工具，最后变成了剥夺思想的工具，导致对目标的偏离。惩罚变成了一种噤声的工具。

   而且，对所有的人带来的是生活中比较典型的负面思维方式。影响到我们工作、生活的各个方面。

  （三）

   什么是负面思维方式？

   【1】说“不可能”

   有一天，孩子说：长大了，要到火星上去。你立马给他一盆冷水：就凭你，数学才考80分，哼！别做你的春秋大梦了！快去写作业！

   很多时候，我们总是用否定的词语去表态：

   “不可能”

   “没希望”

   

   “就凭你......”

   【2】指责他人

   有家软件公司，为了提高工作效率，想出了一个方法：给测试人员定了一个指标，每天要测试出多少个bug,检查的数量越多越好。而对开发人员则进行相反的检查。开始的时候，错误很快地被检测出来，大家都相安无事。到了后期，错误越来越少。测试人员和开发人员的矛盾就出来了：把一个小错，放大成多个错误。开发人员是按错误来扣奖金的。大家都急红了眼。两边都是热锅上的蚂蚁。

   公司的本意是好的，只是这样的利用人性弱点的博弈，是值得商榷的。忘记了自己管理目标是什么？如果行动的结果，使人的注意力都放在了处罚上面，就没有人会去想更好地办法去改进工作的流程。

   因为面对处罚，人的天性就是为自己拼命开脱，指责他人。

   同样，如果处罚只是为了听话，受教育者只考虑教育者的选择，不会去选择应该可能的最佳选择。

   教育是树立人的自信，还是让你感觉自己是个笨蛋？！

   【3】猜疑

   在不平等的层级中，人跟人缺乏的是耐心和信任的心态。猜疑是潜台词是这样的：凡事都是故意的。

   对孩子的粗心，大人们气急败坏：我怎么养了你这么个笨蛋？你是不是故意的？

   两个成年人闹别扭，也是这样想：你以前不是对我挺好的吗？怎么现在这样了？你是不是变心了，故意这样的了？

   如果你不相信别人，你对人的方式，肯定也是不信任的。彼此彼此。

   【4】焦虑和急就

   没有控制感的人，就会焦虑。而且很多事情，一旦发生，总是希望马上回到正确的轨道。

   唯一遗憾的是，急就的人希望没有过程，或者过程很快。

   当天的事情，要当天解决。其实，很多事情都不是当天能解决的。积累下来那么多的东西，当天是解决不了的。

   对很多人来说，解决焦虑的方法就是急就，就是强制转换：你不听我的，我就把你修理成听我的。这招对小孩可能管用，因为小孩太弱势了。

   但是，大人们相互之间会怎样呢？多半鸡飞蛋打，各奔一方！

  （四）

   很多时候，我们的生活笼罩在一些对我们自己并不有利的选择中：负面的思维方式，是一种妥协的方式，而且还是一种前仆后继的习惯方式。

   就如同我们可以选择不用棍棒来教育孩子一样，我们同样可以选择一种正面的思维方式来改变我们的生活和命运：

   【1】调节心理预期，主动接受现实结果

   孩子粗心是天性，每个人都是这样过来的。是的，孩子考试考得差，那说明有问题了，好的，暴露问题是好事。

   所有的结果都接受下来：这不是妥协，而是接受现实，马上开始下一步。

   人会被最初的情绪所控制，但不要为这种情绪一直左右。因为发泄是容易的，但不是你要的结果。如果拿起棍棒就能解决的话，教育倒成了最简单的事情。

   【2】寻找问题或替代方案

   解决问题的方法肯定不是一个，而是多个。相信受教育者，或需要帮助的人，和他们一起去发现问题，找到一些可以操作的方法，去试验它，验证其有效性。

   寻找的过程，就是不要放弃。相信自己，也相信别人，这需要善良和勇气。没有人会故意跟自己为难。

   【3】延迟你的决定

   人和人的冲突是难免的。但是，事实证明，没有人是你的敌人，真正的敌人在于自己：如果只是充满了征服的欲望，那么战争是不可避免的。

   延迟你的决定，思考别人的立场，或改变一些方法。你可以说服别人，也可能被别人说服。

   认为自己不可改变或别人不可改变，往往才是最大的问题。

   不要去追求你自己心目中的最完美的答案，而是去找到双方都可以接受的有效的答案。

   用积极和开放的心态去迎接多元化的思维，你的视野和影响会更宽更广。

   

   【4】尊重人的天性

   什么是人的天性？就是每个人都会犯错、粗心。做错事。

   对人苛责，要有的放矢。如果所有人都犯的错，就是常态。反过来，你就不能要求大家改变，而是你自己去改变思路：去找到一种不让大家出错的方式。

   改变自己，总是比改变别人容易的多。

  （五）

   在我所接触到的很多优秀的教育著作中，都有一个基本相同的看法，那就是：孩子本身都没有太大的问题。教育的问题大都是出在教育者本身思维及其行为方式上。

   我们看见一个问题，就把自己当成了一个灭火队员。或者更甚的是：把问题当成了一个炸药包。

   如果我们有少许的思索就会有不同的感觉：好的，即便是这样，又如何呢？让我们来看看问题到底在哪儿？我们是否可以自己去寻找问题的答案。或者我们是否需要外界的帮助。

   是的，我们的问题，不是证明老师或家长比孩子更聪明。而是，希望孩子有独立的那一天：他用自己的方式去理解世界，表达自己对世界的看法，做出对自己行为负责的举动。他在天空下，自由地成长。

   难道，还有什么目标比这个目标更基本，更实在？

   为了这个目标，我们该如何利用生活中每次的负面经历，把这些都经过调节，尽可能转换为正面的经验？

   我们是否可以说：我们不用棍棒，或恐吓，也可以引导一个人的成长。其实，这也是我们自己的成长。想想我们自己如何在工作和家庭中生存或者挣扎。我们就知道，生活的选择不完全是偶然的。

   《如何说孩子才会听，怎么听孩子才会说？》给了我们重新理解教育的机会，这不仅是一部极佳的家庭教育手册，也是一次心智认知之旅：孩子其实有时是一面镜子，照见我们曾经的过去。让我们看到需要改进和积极弥补的地方。在那些学校教育不能覆盖到的地方，家长的确需要新的智慧：从这一代开始，让我们把教育中那些粗糙、暴力、迂腐而又于事无补的东西隔断吧！我们可以做的再好一些，更好一些。

  首发：喷嚏网

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• 五灯会元，灯灯相传

  作者：Homer 发布时间：2012-08-29 18:39:46

  五灯会元，灯灯相传，禅宗历代祖师传的这个灯是什么灯？是心灯，具体讲就是禅宗的心法，这种心法传承强调不立文字，以心传心，见性成佛，通过历代修行者内心的启悟完成传承的任务。每个人心中都有一盏心灯，但是这盏灯常常是熄灭的，需要我们点燃它。这盏心灯就是每个人的自有佛性，心灯只能自己点燃，任何人都无从假力，历代修行者拜师求道，不过是从师傅手中拿些引火之物而已。老师可以给你火柴、火把、打火机等等引火器材，但是最终的点灯者只能是自己，因为灯在心中，别人无从点起。

  　　

  　　心灯一旦点燃，能够光明烛照一切内在与外在，破除一切内外迷惑执着，降伏一切内外诸魔，获得内心永久的平静与安宁。以丹霞天然禅师和仰山慧寂禅师的例子来看心灯点燃后的精神境界。

  　　

  　　有一日天气严寒，丹霞禅师在一座庙里，因为冷得受不了， 便搬来佛像劈碎生火取暖。 寺主骂他：“你在干什么？”他说：“我在烧取舍利。” 寺主说：“木雕的佛像哪来的舍利？” 丹霞说：“既然没有舍利，何妨再多拿几尊佛来烧？”

  　　

  　　仰山跟随沩山参学时，有一天，师父问徒弟说：涅盘经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？仰山说：统统都是魔说的。沩山听了很高兴说：已无后人奈子何。

  　　

  　　佛像和佛经是求佛者最重视的信仰对象，丹霞烧佛、仰山说佛经统统是魔说的，这正是此二者心灯已经点燃的结果。佛像佛法作为最高偶像的坍塌说明修道者内心的光明已经足以映照一切黑暗，不再需要外部灯源的照明。人生一世恰似在黑暗中行走，很多时候会彷徨无助，需要外部光源的支持，但是这种支持往往是一时的，人生漫漫长路，终归还是要自己去走，任何人不管是父母还是师长都不可能一生为我们掌灯照明，而且外界愈加黑暗，外部光源的作用越弱，越需要自己的心灯点燃，用内在的光明照亮一切。

  　　

  　　一天夜里，德山侍立在龙潭身边，龙潭说：“夜已深了，你先退下去休息吧。”德山就向龙潭道别，掀起帘子往外就走，可外面漆黑一团，德山不得不折转回来，说：“外面黑”。龙潭便点燃一枝烛火递给德山。德山正想接过来，龙潭却又把烛火吹熄了。德山顿时豁然开悟。在外部光源熄灭之后，德山才意识到内在光源才是永恒之光，从而走上了觉悟之路。

  　　

  　　很多时候，人绝望到极点了，对生活已经不抱丝毫希望了，如行尸走肉般生活，这时候如果遇到某种契机也会触发心灯的点燃。沩山跟随百丈修行时，百丈对他说：“你拨拨看，炉子里可还有火么？”沩山就拨拨炉子，说道：“师父，炉子里已经没有火了。”百丈亲自起来，在炉子深处拨了一拨，拨出一粒火炭来，夹起来对沩山说：“瞧，这不是火吗？”听了百丈的话，沩山当下立刻开悟。在沩山看来，炉子中已经没有火了，百丈恰恰在无火的炉中又找到了火。其实，炉中之火就是生命之火、希望之火，绝望的人如沩山一样，认为生命的火焰已经熄灭了，只剩下一堆死灰，消极悲观，自伤自怜，禅宗心法告诉我们生命之火永不会熄灭，死灰中还有火炭。

  　　

  　　心灯点燃者已经达到立处皆真、任运自在的境界，世间已经没有任何事物能够困惑他们，以佛像佛法之尊贵都被他们所抛弃，何况外界世俗的种种看法，何况佛教的清规戒律。这样的人，心灯烛照，众人赞誉其不为所动，众人诋毁其不为所动，真正是自由自在、无忧无虑、潇洒世间。

  　　

  　　怎样能够点燃自己的心灯呢？换句话说，怎样才能够成佛呢？佛家有渐悟和顿悟两种法门，有戒定和慧定两种境界。戒，是戒律，慧，是智慧，戒和慧都是手段，最终目的都是定。心灯一旦点燃，就达到了定的境界。定者，不为所动也，安然自在处世间。慧能说“风未动，旗也未动，是人心在动。”人心在动，说明不定，人心从动到定的过程即是觉悟的过程。定，并不是说静止不动、一潭死水，定的宗旨在于“无所住而生其心”，一念不生那是死人，念念相续，而不执着于任何一念，就是定。

  　　

  　　戒定的修行强调通过外在的自我约束（遵守各种清规戒律）来达到定，慧定的修行则强调通过智慧地看待一切而达到定。在我看来，戒定是小乘佛法，慧定则是大乘佛法。神会上座说“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这是戒定的修行。戒定的修行有个问题，如神会所说要时时刻刻拂拭，一时没有清扫就沾上尘埃了，心就不净了，不定了。人性怠惰，每天一清扫都未必能做到，何况时时勤拂拭了，可见戒定的修行很难有大成。而且，戒定的修行如若在深山巨谷之中还有可能成功，在十丈红软之中则难上加难，君不见虚竹小和尚戒定之念笃诚，也抵不住一绝色美女赤身裸体之诱惑也。所以，戒定的修行者是“小隐隐于山”的层次，远离各种外界诱惑，以此来达到内心的平静。

  　　

  　　慧定的修行则要求有“大隐隐于市”的魄力，置身十丈红软中，我心犹自清明行。每天过着灯红酒绿的生活，觥筹交错、美女在怀，心中依然安宁自在、不为所动。有没有这种人呢？有的，《维摩诘经》的主角维摩诘居士就做到了这一点。维摩诘家有万贯，奴婢成群。但是，他能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨，得佛祖释迦牟尼大力赞誉。维摩诘为什么能够做到“处相而不住相”呢？这是因为他具有无上智慧，因慧而定。智慧表现为他看破世间诸相，本是虚妄，“一切有为法，如梦幻泡影”，从而获得了一种无差别之心。以无差别心看世间，则王侯将相与贫民百姓没有区别，十丈红软与青灯古佛没有区别，既然诸法空相，一切本无差别，则他就能够任运自在，随心所至，无拘无束，自由自在。

  　　

  　　获得无差别之心好比打开了心灯的灯罩，距离点燃心灯只有一步之遥，这一步就是体验到自身的圆满佛性。自身一切具足，无须外求。圆满就是没有缺陷，没有渗漏，不生不灭，不增不灭，不垢不净。出世是圆觉，入世亦是圆觉；成佛是圆觉，众生亦是圆觉，无处不圆觉。既不散乱，亦不昏沉，一念清净，真正净土现前。到了这种境界，心灯已经不点而燃，烛照一切，光明自在。

  源地址

  http://book.douban.com/review/5338858/