土地权利理论与方法过关必做1000题 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《土地权利理论与方法过关必做1000题》是全国土地登记代理人职业资格考试科目《土地权利理论与方法》的过关必做习题集。《土地权利理论与方法过关必做1000题》遵循指定教材《土地权利理论与方法》的章目编排，共分为7章；根据最新《全国土地登记代理人职业资格考试大纲》的考试内容和要求精心编写了约1000道习题。所选习题基本覆盖了考试大纲规定需要掌握的知识内容，侧重于选用常考重难点习题，并对大部分习题进行了详细的分析和解答。《土地权利理论与方法过关必做1000题》和配套网络班与面授班特别适用于参加全国土地登记代理人职业资格考试的考生，也适用于各大院校土地资源管理专业的师生参考。

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书籍介绍

《土地权利理论与方法过关必做1000题》是全国土地登记代理人职业资格考试科目《土地权利理论与方法》的过关必做习题集。《土地权利理论与方法过关必做1000题》遵循指定教材《土地权利理论与方法》的章目编排，共分为7章；根据最新《全国土地登记代理人职业资格考试大纲》的考试内容和要求精心编写了约1000道习题。所选习题基本覆盖了考试大纲规定需要掌握的知识内容，侧重于选用常考重难点习题，并对大部分习题进行了详细的分析和解答。《土地权利理论与方法过关必做1000题》和配套网络班与面授班特别适用于参加全国土地登记代理人职业资格考试的考生，也适用于各大院校土地资源管理专业的师生参考。

• 作者：皓月 发布时间：2021-06-12 01:51:06

  大致浏览，一朵小花的世界，一个意义的世界，一个圆满的宇宙，重要的在于圆满圆融的世界，体验，真性，境界三者贯通一一环环紧扣，朱良志的分析既是分析，也是体验的表达，以体验的表达方式进行分析中国传统艺术，不能仅仅把这样的超越知识、秩序等，理解为反知识、反传统，而要理解其在于思考生命存在的意义，当下圆满的体验哲学。这是本自真性的活泼玲珑透彻的世界。

• 作者：Michaeeel 发布时间：2016-10-18 17:55:10

  英文是从今译翻过去的，有些地方显得奇怪生硬。

• 作者：阿图 发布时间：2020-06-30 17:23:41

  “甜美与尖酸的完美化身，谜一样的小兽，从不微笑的那一种。”

  非常好看的一本书，除了不同时期、地域和流派的众多画作，还有很多艺术家关于猫的真知灼见与迷恋故事......爱不释手！

• 作者：晴朗 发布时间：2022-05-20 22:45:20

  “大快朵颐，大快朵颐，大快朵颐”

• 作者：泥瓦匠 发布时间：2019-09-10 16:30:42

  看看自己的娃源

• 作者：owlNbee 发布时间：2018-08-25 11:50:38

  两星。我不太喜欢这样的书：小标题下就几行字，然后就下一个内容了。内容比较浅显，案例有点旧了，所以能供参考和启发的内容并没有多少。另外，看到另一本书和这个有一半的内容重复（或者说另一本书是整本跟这个的大部分内容一样），叫《解码新零售》

• 读书笔记之第五章：沟通技能之一：关注与倾听

  作者：阿卷 发布时间：2006-11-04 16:27:43

  关注指的是助人者能够与其当事人同在的方式， 这既是躯体的， 也是心理的。

  倾听指的是助人者攥取和理解当事人所传达信息的能力。

  人们都十分珍视他人的关注。 受到冷淡往往是痛苦的， 转向一边的脸往往是心儿也偏离的信号。

  对当事人的关注有不同的层次： 1。微观技能的层次， 2。躯体语言的层次， 3。体现人情的层次。

  关注的微观技能（SOLER）：

  S： 面对（Squarely）当事人。

  O： 开放（Open）的姿态。

  L： 将上半身顷向（Lean)当事人是可行的方法。 记住上半身是联结在某个轴上， 它可以朝向或背离某个人。

  E： 保持良好的目光（Eye）接触。

  R： 在上述行为中力图做到相对的放松（Relax）。

  非语言的沟通：

  有成效的助人者在与当事人交流时会经常留意自己不断通过躯体传达给对方的线索和信息。 理解你自己的躯体反应是重要的第一步。一旦你认识到自己的反应， 你就可以利用自己的躯体传达适当的信息。 你也可以利用你自己的躯体来监测你感到步适当的信息。

  人际情感的体现：

  最重要的是， 你向当事人所呈现人际情感的整体质量。 你的言语和非言语行为都应该毫不含糊的表明： 你心甘情愿的与当事人一起工作。 就是说要真诚。

  完全的倾听涉及到四件事， 第一是观察和觉察当事人的非语言行为（姿势， 面部表情， 举动， 语调）。 其次是倾听和理解当事人的言语信息。 第三是倾听整个上下文， 即联系社会环境倾听。 第四是倾听不太妙的论调， 即接受挑战。

  人们用什么线索来判断他人是否喜欢自己。 结果发现， 这种印象只有7％是通过语言获得的， 38％通过嗓音线索获得， 55％通过面部表情获得。 当言语与面部表情给出的信息相冲突时， 人们更愿意相信面部表情。

  非语言行为能以下述方式加强或修正人际交流：p135 具体描述见书

  认可或重复

  否认或使人困惑

  加强或强调

  控制或调节

• 手艺是一种文化

  作者：西哈一札 发布时间：2022-08-21 23:03:30

  《老友记》有一集，瑞秋在陶瓷大谷仓买了一张药师桌，可同居的菲比十分厌恶大批量生产的家具，而更加青睐背后有历史、有故事、独一无二的物品。瑞秋想尽办法隐瞒，欺骗说药师桌是跳蚤市场淘来的，从而构成了一整集的冲突。这便是不同的喜好——有人喜欢手艺品，有人喜欢标准品；有人喜欢存着前人回忆的旧物，有人喜欢从始至终属于自己的新物。

  手艺，常常与工业作对比。工业品已经机器化，也更加千篇一律的标准化，因此制作时间短、效率快、便宜，遍布大街小巷；手艺品却是匠人千辛万苦制作出来的，每个物件都有独特性，但是工期长、效率慢。换句话说，手艺似乎成为了工业文明以来的遗老遗少，顽强地守护着旧时代的贵族气，希望以自身的诚意来唤醒大众的匠心。

  手艺的挣扎，本就是困难的事情。读完本书，我不仅一次看到匠人们如何满怀理想，“择一事终一身”；也不仅一次看到他们付出巨大努力去研究、花费巨大精力去制作。更有甚者，许多手艺都是行百里者半九十，做到几近完成，也就到了最需要小心的时刻，稍有不慎就得推倒重来。匠人的技艺、耐心，都是我这种心浮气躁的人所不具备的。

  如果说匠人的困难，说到底还是他们自己的事情，那么大众的不支持，就使得手艺缺乏传承的土壤。和日本相比，我们的手艺还算不上“民艺”，只有艺而没有民。迫切需要一场类似柳宗悦的新民艺运动，来让普罗大众体会到手工物件的日常之美、生活之美。

  对现代人来说，民艺有两种态度。要么觉得土气，要么又仅当作为一种文物。将手艺请进博物馆，游客看到匠人的表演，啧啧称奇，不外如是。将非遗束之于高雅之堂，看起来赋予它们最高的地位，却也悄然与日常生活脱离了关系，彻底丧失了民艺作为“日常之美”的趣味。这是第一种错误。

  第二种错误，便是将手艺当做历史。将个中技法编入档案，保留最古老、最原教旨的模样，却忽略了手艺的灵动。无论是木雕竹编，还是陶瓷织绣，都可以随时间而变，融汇最新的时尚，注入全新的审美。我们需要让手艺流动起来，使得从古至今的审美、记忆、思想能够触碰每一个时代。书中的许多匠人都有求新的想法，这也是他们作为传承人的责任。

  将手艺视为物，而不是文化，这是第三种错误。我们会将专注放在匠人生产的物品之上，而不是他们的手艺本身。其实，既然是非遗，乃至于所有的遗产，最要紧的都是无形的精神内核。缺少了文化，物品只不过是一个没有价值的外壳，也就不能称之为“遗产”。我们要关注的，是他们的手艺，以及手艺背后的文化表达。

  上述问题综合起来，便出现了第四种错误：将匠人视为手艺的载体，而不是手艺的主体。我们盯着“物”的成分，盯着“古”的特性，希望匠人能够一代又一代地接力，完完全全复原古人的物件。手艺人似乎丧失了对文化的解释权，只是一个机器式的执行者，制作时不允许放上个人的诉求——手艺，是由人创造出来的，这是大家知道却又常常遗忘的事情。

  从这个角度来说，《了不起的匠人》功莫大焉。纪录片也好，图书也好，不光停留在物的层面上，而是关注匠人的生活，以及手艺蕴含着的精神文化。一篇公众号文章记录了作者的观点：“望哥常常说，每种器物背后的故事，都是东方品格的凝练，每一件器物的诞生，都反映着东方人对于人与天地万物如何相处这一永恒哲学命题的思考。”这样的思考，才使知了青年做出了更有诚意、更具人文感的作品。

  文章里还有一句话，令人印象深刻，“还记得望哥在策划这本书的时候，激动的说，你能尝试理解我对手艺的热情吗？”望哥的热情，是他躬耕于手艺文化的源头，这也何尝不是他的匠心。同时，作为视频制作公司的老板，他又得考虑手艺的当代传播点，以及如何使用机器设备最大化拍出手艺之美。工业和手艺，这一对二元对立的表述，在望哥身上得以融合。

  这也是汪涵序言所说的，许多慕名者只做腾空的工作，少有人去研究腾飞的事，“腾空再久，终究要落地，只有用现代科技和传播的手段，来辅助民艺，才会生出属于传统匠人的双翼。”也许，只有望哥这样对民艺有着热情、有着思考的人，才能使非遗真正得以传承——传承的目标，便是飞入寻常百姓家，让大众真正理解非遗的“生活美学”。