六朝南方神仙道教与文学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

此书为道教文学研究领域的一项新的成果。全书分为两大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名实及其源流演变的辨析论证，二是论述神仙道教与文学(传记、小说、诗歌)的关系。作者以丰富的文献资料为依据，考辨细密，思理明晰。在很多问题的研究上，能突破前人 而作更加深入的研究。如对于六朝道教“灵宝”、“上清”两系的传承谱系的梳理，反映了道教史研究的*成果。对于《真诰》诗歌的研究和游仙诗的产生及艺术表现的阐发，都有较多新见。

总序 《中国典籍与文化研究丛书》编委会

序

文献引用凡例

内篇

章 导论

节 作为认识基础的概念系统

第二节 研究对象、问题及内涵

第三节 六朝道教文献的研究及本书所遵循的文献原则

第二章 六朝南方神仙道教：来源、整合及发展

节 南方神仙道教及其来源

第二节 南方神仙道教的演变及新道教的产生

第三章 南方新神仙道教上清系的若干考察：历史与宗教特色

节 历史考察

第二节 宗教考察

第四章 神仙世界的构造：六朝神仙传记考察

节 关于神话、仙话与神仙传

第二节 创撰历程与流变

第三节 内容及意义

第四节 形式与文学色彩

第五节 结语

第五章 怪力乱神的回归：神仙道教与小说的兴起

节 “小说”的困境与“仙道类小说”

第二节 小说与神鬼怪

第三节 世俗信仰与文土情趣：神仙小说意义的两重要性

第四节 神仙世界的希冀与好奇心的满足：地理博物小说的出现及其实质

第五节 结语

第六章 宗教体验的艺术表达：六朝南方神仙道教与诗歌

……

外篇

一、“天师”与“天师道”综考

　二、《真诰》的源流与文本

　三、《抱扑子内篇·遐览篇》所列道经与葛洪的道教观念

　四、《汉武帝内传》与《神仙传》关系略论

附：图表目录

赵益，1965年2月出生，祖籍江苏南通。文学博士。现为南京大学中文系副教授。

主要研究方向为古典文献学，古典文学及中国文化史相关专题。曾出版著作四种，发表学术论文三十余篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：六朝南方神仙道教与文学在线阅读

在线听书地址：六朝南方神仙道教与文学在线收听

在线购买地址：六朝南方神仙道教与文学在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

此书为道教文学研究领域的一项新的成果。全书分为两大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名实及其源流演变的辨析论证，二是论述神仙道教与文学(传记、小说、诗歌)的关系。作者以丰富的文献资料为依据，考辨细密，思理明晰。在很多问题的研究上，能突破前人 而作更加深入的研究。如对于六朝道教“灵宝”、“上清”两系的传承谱系的梳理，反映了道教史研究的最新成果。对于《真诰》诗歌的研究和游仙诗的产生及艺术表现的阐发，都有较多新见。

• 作者：顺江大哥 发布时间：2015-07-13 10:57:49

  层次清晰，入门好书

• 作者：或曰 发布时间：2014-02-27 11:01:43

  讨论过于枝蔓，有的内容面面俱到减弱了论题的力度。

• 作者：豆友161326559 发布时间：2021-12-18 21:51:36

  就总给我一个感觉，开头极好，想法很高妙，但是呢写到最后就没有那个味儿，还有点跑题，不知道是为啥。而且每本书都是这个风格。

• 作者：(●—●) 发布时间：2007-03-09 22:40:03

  这本书告诉我,博士论文不是好玩的...

• 作者：桥头莫兰特 发布时间：2021-11-10 10:28:55

  好专著 扎实

  （微信读书有另一版本）

• 作者：桃桃鹿鸣 发布时间：2023-12-15 16:09:42

  屁桃读史2330 南传佛教派的道家版，强调道教在南朝塑形定性时的本地特色与时代背景（巫术遗存、杂糅诸教，文人助益），反对望文生义地将五斗米道跟天师道即认定为道教滥觞的唯一源头。并反观作为社会环境之一的这一民众信仰在诗体、志怪（人）小说的反应与道教典籍传说中的文学性。正好跟今年葛兆光先生宗教史年度讲座的几个小题眼呼应。

• 轻断食出来的健康和长寿

  作者：胡阿忧 发布时间：2014-06-20 21:23:11

  《轻断食》

  ——Dr. Michael Mosley & Mimi Spencer

  首先需要说明一点的是，这不完全是一本减肥参考书目，还包罗万象的涉及健康的科学概念、长寿的秘密等。书中作者多次强调，断食与轻断食的区别和作用；也通过在第二部分回答问题内容解释了此类问题；可能是营销上做了价值修饰，现在能搜到这本书的所有信息说明后都附带了减肥的效果。断食这个词语对一般读者可能较为生涩，但稍作了解就会发现，中国古代有几千年前早就有了断食的历史了。如作者所说，他观察和了解进而深入学习断食是对古今人类演变史做了一个研究。古人常找不到足够的食物，所以很多时候有饥一餐饱一顿的情况出现；在我们所掌握的健康常识里面，饥一餐饱一顿的生活过程不利于长期健康。但作者稍作改良便创造性的发明了轻断食的概念，这是非常有理论依据也是作者亲身体验过的。

  一个“轻”字解释了很多内容：断食在过去人类历史上都只能是长期坚持的结果，如几十年的坚持与努力。但现代人很难做到，世界的发展与时代的进步不说，切看一看超市、商场里玲琅满目的商品，似乎每一件商品都能勾起人类的食欲——色彩引起胃酸效应。所以，轻断食与断食有本质的区别，断食需要坚定的意志与长期的努力，而轻断食则不需要长期断食，也符合一般现代人的基本生活节奏与诉求。一个“轻”字，让以前高不可攀的高僧才能完成的绝密修行变成了普罗大众的健康计划，功德何其无量啊！

  这本书里面有一个前提，就是短暂的断食实验不会对生命、健康造成任何长期的、致命的影响。在中国古代佛教里面，有很多活佛就是通过长时间断食而达到心灵、意志与身体的高度统一。当作者在开头写断食的时候，我便想起了《藏地密码》里的西藏活佛；他们吸取足够的水分和必要的少量食物，进而长时间打坐、参禅，而每一个人看起来都那么精神抖擞、华彩熠熠，这或许就是像作者说的那样“断食在某种程度来说是对生命的最大给养”。

  关于饮食与健康我们一直都忽略了对自我身体的了解，在《轻断食》里面作者做了一个形象的比喻：我们就是要让轻断食能骗过我们的身体，从让激发身体的自我修复与调整、增加BMI质量、减少IGF-1的浓度、减少得癌症的概率和可能……从而达到健康、长寿的目标。这个方法的一个思想起源是人类的进化过程史，即人类发展在饥一顿饱一顿的过程中的时候，是没有高血压、糖料病、癌症等奇形怪状的疾病的。那么几千年发展，到底是说明在改变着人类身体结构与大自然的亲密接触的呢？答案在书里昭然若揭。

  在健康面前人人平等，所以，不管你平穷或富有都要关注自己的健康。这本书基本上是用作者自己亲身试验体会所得，断食的概念在中国有几千年历史，虽然没有科学数据完整证明断食跟减肥、健康、长寿等有十分直接和必然的关系，但按照作者的思路与逻辑，作者给出的“轻断食”建议是合理的、可取的。长期的断食需要坚强的意志和坚定不移的斗志，在现代随处可见的食物面前很少有人能抵抗。所以，5+2的断食计划非常可取。

  不妨一试，既然作者那宝贵的躯体都能经受理论与时间的考验，我们又为什么不呢？话说回来，在《轻断食》中讲了几个概念非常值得思考与学习。首先，健康的食物的度量标准是医学常用参数标准；如BMI指数、IGF-1浓度等。其次，要对摄入食物做一个量化测量；作者建议的是卡路里，在书中提供了较为详细的食物卡路里列表。第三，坚持；任何食物的摄入都是要坚持按照某一个规律进行的，如果三天打鱼两天晒网那就别谈减肥、健康与长寿了。第四，与自己和平共处。作者在回答问题部分强调了个体差异性，即每个人都有自己的不同和区别；吃什么，怎么吃，都得按照自己的习惯、喜好来做选择和判断；作者给了一个建议是男不高于600大卡，女不高于500大卡（建议而已）。从这本书中我得到了一个基本的健康观念，和很多食物的卡路里清单、美食清单，非常棒！

  来吧，试一试吧。健康问题，关乎性命；吃的问题，关乎生存。

• 打分2星以上者。绝对肤浅。

  作者：人生如寄 发布时间：2015-11-18 15:48:13

  我看书鲜有买来不看，更无看一半不看完的，而越看越失望，甚至看到愤慨的。只此林语堂的《苏东坡传》。看完一半，如蝇在食,不吐不快。

  主角苏轼是我喜欢的文人，在其于词的豪放，为人的洒脱。作者林语堂也是盛名之下的文学作家。加之《苏东坡传》被炒作成20世纪四大传纪。于此三者促成我买此书。

  看完半本，我想，若地下有知，其余三大传作者：写《李鸿章传》的梁启超、写《朱元璋传》的吴晗，以及写《张居正大传》朱东润，肯定有如《天龙八部》里的萧峰对慕容复般不屑：“我萧某大好男儿，竟和你这种人齐名。” （注：江湖有“北乔峰，南慕容”之称）。

  林语堂的大名估计很少国人没听过。其与辜鸿铭同是写英文书而扬名的民国作家，辜鸿铭各方面当然高出其，主写国学类文章，而林语堂只工文学，不可同日而言。倒是梁实秋与林语堂名气差不多，梁主要翻译国外作品，也创作散文，质量很高。林语堂则是翻译国内作品，并英文创作小说介绍中国文化。

  这本书就是英文写的，中文出自专门翻译林作品的张振玉。这是问题之一，林语堂主是写给洋人看，故如“四川面积大体如德国”、“张居正后期如希特勒”“高XX英尺”这类的句子使得读起来破坏本该古典温雅的作品性质。其次是翻译者水平不敢恭维，文句过于欧式且生硬，词汇量严重匮乏。

  这都不是最重要的。应为这些都只是皮毛。

  真正重要的是林语堂只是文学作家，但这本书他却过多篇幅的去论史，太过深入的去论政治，却又肤浅不堪。各种对于政治的幼稚臆测与观点让人不忍淬读。而让人愤怒的是，里面为衬托苏轼之高大，把整个王安石集团全直接写卑鄙小人和走狗为称，极尽摸黑之能事。当时新旧两派之争激烈自古未有，但无论或敌或友对王安石的人品都是赞不绝口的，其也是惟一不坐轿子不纳妾，死后无任何遗产的宰相啊。而林语堂拿王安石几乎不换衣服不修边幅之类来诠释为卑贱小人的特征，甚至拿其吃菜从来只夹最近那盘菜等等来攻击他是大伪。其盛名之下有如此论断就让人匪夷所思了。。

  林语堂极力想把苏轼描写成千古一人，写成一个完人，但也太过于“一将功成万骨枯”吧。且苏轼且能算作完人和千古一人？

  要论文章：“唐宋八大家”里就有六大牛人与他同时代，还都有交往，且论文章比之他的两位上司———欧阳修和王安石的各方面（特别是深度）都是要差些的。

  论史学：（从政者最重要的学问，考试最后最关键的皇帝问策就是关于历史政治，而苏轼一生跌宕都在仕途。），他写的《荀卿论》《范增论》《贾谊论》可以看到他非常不成熟的政治思维，满满全是书生意气（若有觉得我评论有失偏颇，可看下这3篇文章）。比之他的上司————同时代写《资治通鉴》的司马光，就是云泥之别了。

   而若论社会真正公认的学问————儒学，或者说哲学或经学：同时代的程颐和程颢两兄弟为宋明理学的奠基者以及之后时代的理学权威，可称一代大儒。而苏轼这方面可以说几乎无著作。

  论书法：同时代的“宋四大家”里的黄庭坚和米蒂书法历代评价都是要高过苏轼的。虽然并列，大体相当于现今娱乐圈演而优则唱，文名过盛而加之其名。（他的书法我个人不太喜欢，个人觉得还不如欧阳修。）

  另苏轼喜欢玄学甚至还炼丹，但是同时代的邵雍却是神一样的存在。。

  至于他喜欢禅，北宋是禅学的顶峰，相比那么多大家，他只算个业余爱好者而已了。。。。

  苏轼的真正强项在文学，虽古文散文类被同时代的其它五大家所冲淡，但是其豪放词却真是独开千古，唯辛弃疾可伯仲。当然其好友秦观的婉约词也是当时一绝。。

  总体说来，苏东坡生活在一个牛人辈出的时代！（满地的牛人，这也是王安石的悲哀啊。。。）

  但是林语堂却偏偏要把把同时代的这些牛人都淡化掉来抬高他。最不能容忍的就是把那些与其有政见不同或有过节之人都描写得龌龊不堪，这就让人不止怀疑林语堂的心胸更要怀疑到他的拿手好戏——写作手法问题了。抬高一个人应该是用更牛的人来烘托渲染吧。。

  林语堂的学问确实不在经史哲学，如同苏东坡之才在文学，而《苏东坡传》作为历史传记本就是历史正统书籍，且又涉及到当时那场历史之大变（王安石变法，新旧派十年争斗）卷入百年难遇的政治漩涡， 无疑林语堂的文学在这波诡云谲的局面里只能如民间评书般，说个场面与热闹而已，不可见任何真知灼见。

  这些倒也罢了，文人论政，总是流于浅薄。（此处文人指专修文学类之学者。）

  但是最紧要的却是林语堂的拿手好戏——文学，出了问题。。读了半本，我只看到了一个用浮躁生硬的文字写的流于形式的苏轼，一个只有皮毛的苏轼，关于他的描写大多是一些历史记录以及他家里的鸡毛蒜皮和他的诗文摘抄的堆积，且条理不清流于混乱。

  古典韵味本就应文章里的近代特征词汇与外国特征词汇过多而消失殆尽，但苏东坡的风骨风韵风流却也压根没着力描述。作者急于向洋人表述一个大杂烩或者说大百科全书似的神奇人物，但却流于表面，如同没有灵魂的空壳而已。坑坑洼洼26万字，却根本没有到其内心，也无法让人去感同他的情感。让人如看一个旁人的故旧之事，且还让看着觉得其面目不清，性格混沌，情感迷离。。。

   好吧，终于舒服点了。。。。

  或许哪天我会接着看完，毕竟涉及到政治以及其他人的也大体告一段落，后面的估计不至于让人愤慨。。

  哀丫，我居然还一同还买了本林语堂的且是精装本，幸好，那本是纯文学，希望能读完。。。