新编汪中集 （清）汪中 著,田汉雲 点校 江苏广陵书社有限公司【正版书籍 无忧售后】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

全收由正文和附录组成。正文收录汪中著述及专题读书笔记。附录收录汪中传记资料。

本书所收专著，以经、史、子、集为顺序编次。策略搜闻为科举考试的参考资料，文宗阁杂记宝为读书笔记，故繁於专著之末。每种論著之名家序跋及校订文字依旧保留。

文宗阁杂记各倏无标题者，據汪中所引之书補题；汪中所引书之有关段落本无标题者，据内容拟定标题，并作校记。

文集部分按文章类型重新编排，分为八辑。其分类次第略仿萧统文選。

同一论著而有不同文本者并加收录，以完备者为正文，以经删节者为附录。

书中引文，凡字句不同而与原书语意无大出入者，概不出校。唯篇名、人名、地名及年月有误差者出校。

书中凡异体字、避諱字皆改用正定，并不出校记。

稿本、抄本中原缺或模糊不可辨识的文字，用虚缺号口标明。

经羲知新记

春秋列国官名异同考

国语校訛

韦

昭国语解释

周语上

周语中

周语下

鲁语上

齐语

晋语一

晋语四

晋语八

晋语九

鄭语

楚语上

楚语下

吴语

越语上

附：国语校文

韦昭国语解叙

周语上

周语中

周语下

鲁语上

齐语

晋语一

晋语四

晋语八

晋语九

鄭语

楚语上

楚语下

吴语

越语上

大载礼记正误

韩元吉序

大戴礼记目录

王言第三十九

哀公问五義我四十

哀公问於孔子第四十一

礼三本第四十二

礼察第四十六

夏小正四十七

保傅第四十八

曾子立事篇第四十九（曾子第一）

曾子本孝第五十（曾子第二）

曾子大孝第五十一（曾子第三）

曾子大孝第五十二（曾子第四）

曾子大事父母第五十三（曾子第五）

曾子制言上第五十四（曾子第六）

曾子制言中第五十五（曾子第七）

曾子制言下第五十六（曾子第八）

曾子疾病第五十七（曾子第九）

曾子疾病第五十八（曾子第十）

武王践阼第五十九

衡将军文子第六十

五帝德第六十二

帝繁第六十三

劝学第六十四

子张问入官第六十五

盛德第六十六

明堂第六十七

千乘第六十八

虞戴德第七十

诰志第七十一

文王官人第七十二

诸侯迁庙第七十二

诸侯*庙第七十三

小辨第七十四

用兵第七十四

用后第七十五

少闲第七十六

朝事第七十七

投壶第七十八

公冠第七十九

本命第八十

易本命第八十一

肤文弨考證

旧学蓄疑

……

广陵通典

策略搜闻

文宗阁杂记

文宗阁杂记读编

文宗阁杂记三编

文集

诗集

附录一

附录二

附录三

汪中(一七四四)十二月二十日出生於扬州，清代学者。原名秉中，字容甫，号颂父。扬州人。7岁丧父，家贫不能入塾，由其母邹氏授《小学》、《四书》。14岁时，为生计所迫，入书店当学徒，遍览经史百家，故扬州民间有“无书不读是汪中”的传说。清乾隆二十八年(1763)，以《射雁赋》应试，列扬州府第一名，补诸生。三十三年(1768)，乡试落第，遂不复应试，专心治学。四十二年(1777)，侍郎谢墉督学江苏，试经解、策、赋、诗，汪中均列第一，举为拔贡生。四十八年(1783)，在南京协助编纂《南巡盛典》。五十五年(1790)，应聘至镇江文宗阁检校《四库全书》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文澜阁检校《四库全书》；是年冬，因积劳病发，卒于西湖葛岭园僧舍。汪中擅诗文，早负盛名。乾隆三十五年(1770)，仪征盐船遭火灾，作《哀盐船文》，名儒杭世骏以为“惊心动魄，一字千金”，郑虎文、朱筠等名儒称汪为奇才。五十年，作《广陵对》3000余言，被誉为“天地间有数之奇文”。汪中治学广泛，见识博大，善于融会贯通。对经史、诸子、文学、哲学、文字、音韵、训诂、校勘、金石、地理、书法、篆刻等均有研究，成果颇丰，有《述学》内外篇、《春秋述义》、《春秋后传》、《广陵通典》、《荀卿子通传》、《小学》等。

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傳曰：「凡釋菜者，必有合也。」有國故則否？夫屈原者，楚之國故，諸生之先師也…

书籍介绍

全收由正文和附录组成。正文收录汪中著述及专题读书笔记。附录收录汪中传记资料。

本书所收专著，以经、史、子、集为顺序编次。策略搜闻为科举考试的参考资料，文宗阁杂记宝为读书笔记，故繁於专著之末。每种論著之名家序跋及校订文字依旧保留。

文宗阁杂记各倏无标题者，據汪中所引之书補题；汪中所引书之有关段落本无标题者，据内容拟定标题，并作校记。

文集部分按文章类型重新编排，分为八辑。其分类次第略仿萧统文選。

同一论著而有不同文本者并加收录，以完备者为正文，以经删节者为附录。

书中引文，凡字句不同而与原书语意无大出入者，概不出校。唯篇名、人名、地名及年月有误差者出校。

书中凡异体字、避諱字皆改用正定，并不出校记。

稿本、抄本中原缺或模糊不可辨识的文字，用虚缺号口标明。

• 作者：Andrei 发布时间：2011-03-13 13:30:49

  沒別的可以看，就先看這個吧……

• 作者：サマークマ 发布时间：2020-10-25 09:09:59

  虽然干货并不多，最主要是提供一些理财的思路，但实在是很喜欢这个书名～喜欢字里行间洋溢的那种积极愉悦的氛围（这点和《醒醒吧女孩》有点相似）～anyway是可以带给读者激情和力量的书(๑˃̵ᴗ˂̵)و

• 作者：倦舫 发布时间：2023-09-03 23:30:48

  致劉端臨書一：「百年易盡，而天地無窮，視此一日之離合，又不足云也。」

• 作者：lili 发布时间：2011-03-05 14:16:20

  和汪中集台版，一块对读的。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2015-01-01 01:34:53

  说明整理原则、编校体例，言简意赅，颇为得当，显示作者在古籍整理方面的经验。传统的古籍整理，对于人名、地名、书名、篇名等专名，均用专名线标出，给读者使用提供很大方便。但由于做这项工作对整理者的学识、素养、经验等综合要求较高，加之挂一漏万，不免出错，其实是一项吃力不讨好的事情，因此许多人都不愿做。本书坚持标出专名线，显示了整理者勇于负责任的态度，也体现了古籍整理的一种规范。本书编排以经、史、子、集为序，原《述学》分内篇、外篇、补遗、别录等目，较为杂乱，此次将其中各篇按文章体裁、内容重新分类编次，析为八辑，用“文集”之名，甚为合理。“文集”中书信部分，据傅增湘藏《汪容甫先生手札》收录多篇，又据罗振玉《昭代经师手简收录一篇》，较《重印江都汪氏丛书》本更加完备。

• 作者：文宅公 发布时间：2019-07-04 09:44:39

  比六卷本《述学》多书信七篇。

  《致王念孙书》：“端临生子已二岁，视其眉宇，真是英物。伯申不可及矣！”（王文简：？？？）

• 【转】张循：汪中善骂考

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-04-17 13:42:34

  【作者简介】张循（1978— ），四川成都人，复旦大学专门史专业博士，2015—2016年美国宾夕法尼亚州立大学访问学人。现任四川大学历史文化学院中国史系副教授，主要研究方向为明清思想史和文化史。承担国家社科基金项目、教育部西部项目课题各一项。著有：《道术将为天下裂 : 清中叶“汉宋之争”的一个思想史研究》（广西师范大学出版社，2017）。

  

  汪中（1744—1794年），字容甫，江都（今属江苏扬州）人，祖籍安徽歙县。乾隆四十二年（1777）为拔贡，后绝意仕进。遍读经史百家之书，卓然成家。能诗，工骈文，所作《哀盐船文》，为杭世骏所叹赏，因此文名大显。精于史学，曾博考先秦图书，研究古代学制兴废。著有《述学》6卷、《广陵通

  

  

  

  

• 顾农 ：汪中的学术创新

  作者：理一分殊 发布时间：2019-11-25 16:35:03

  汪中（字容甫，1744～1794）是乾嘉学派中最杰出的学者之一，但同那些终身埋头于典籍、干巴巴的学者不同，他的故事很多。两百多年过去了，若干八卦传说在他的故乡扬州一带仍未衰歇，例如他的狂傲和喜欢骂人，又如他不幸的婚姻，还有他家的门联“海内存知己，高堂有老亲”，都为人们所乐道——他父亲死得早，家里极穷，是母亲千辛万苦带大的，他对高堂极其孝顺，以至大书于门首。一般的学者当然有学问，可惜文章大抵以干巴巴的居多，汪中则诗文皆属一流水平，骈文尤为绝顶高手，在文学史上很有地位。

  　　汪中创作和研究的成果，数量都不算很多，而含金量极高，现已全部收入《新编汪中集》。近日重读此集，深感这位前辈乡贤最值得注意的乃是他的思想超前、学术创新。在当年许多学者醉心于一字一句地细抠儒家经典的时候，他却在好几个比较大的方面开辟了新的道路。

  　　一是还原儒家经典的本来意义，反对宋儒之妄加改造。

  　　汪中精研经学，对于名物制度、古书真伪、语言、史事等各个侧面都有开创性的研究，所著《明堂通释》、《左氏春秋释疑》《释三九》《周公居东证》等，都是一流水平的大文章。批评宋儒的典型之论如关于《大学》的定性，《大学》原来是《礼记》中的一篇，作者不明，而宋代理学家却指定为孔门高足曾子的著作，说是学习儒家理论体系纲领性引论性的大著作，朱熹且对历代相传的文本加以改编，分别其“经”（正文）、“传”（阐释），调整其顺序，还自己动手补写了一段“传”，列为《四书章句集注》之首（参见顾农《朱熹对〈大学〉的改造与发挥》，《中华读书报》2017年5月3日第10版）。这种经过整容大手术形成的文本，后来却成了新的经典，规定为国家科举考试的依据。汪中在《〈大学〉平议》一文中指出：

  　　《大学》，其文平正无疵，与《坊记》《表记》《缁衣》伯仲，为七十子后学者所记，于孔氏为支流余裔。师师相传，不言出于曾子，视《曾子问》《曾子立事》诸篇，非其伦也。宋时禅学盛行，士君子入之既深，遂以被诸孔子。是故求之经典，惟《大学》之“格物致知”可与傅合，而未能畅其旨也，一以为误，一以为缺，举平日之所心得者著之于书，以为本义固然，然后欲俯则俯，欲仰则仰，而莫之违矣。习非胜是，一国皆狂。（《新编汪中集》，田汉云点校，广陵书社2004年版，第281页）

  　　这样的议论是很大胆的，而含有对于学术史的深刻理解。汪中又进而指出说：

  　　孔子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”明乎教非一术，必因乎其人也。其见《论语》者，问仁，问政，所答无一同者。闻斯行诸，判然相反，此其所以为孔门也。标《大学》以为纲，而驱天下从之，此宋以后门户之争，孔氏不然也。宋儒既借《大学》以行其说，虑其孤立无辅，则牵引《中庸》以配之。（同上）

  　　这里根据孔子“因材施教”的一贯风格，指出《大学》中的意见必不出于孔子本人。把《大学》抬到极高的地位，再加上《中庸》，置于《论语》《孟子》之前，构成所谓“四书”，完全是宋儒“变易孔氏之义”之所为，这种做法是不合适的。汪中这样的观察有理有据，击中了理学的要害。朱熹在康熙年间已被请进孔庙配祀，敢这样批评他是不容易的。

  　　凡重大的创新，总是难免要得罪权威。汪中一辈子不得意，同他因创新而言论大胆有很大的关系。在那个时代，理论创新要付出代价。

  　　二是开创研究子学之风，寻求儒家经典主线以外的思想资源。

  　　汪中用很大的力气研究荀子、墨子等先秦诸子，创立了新的研究方向，大大活跃了学术空气，后来影响很大。

  　　汪中指出荀子是孔子的重要传人，也是战国至西汉初经典传播的关键人物，历史贡献极大。汪中指出：“盖自七十子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。自周公作之，孔子述之，荀卿子传之，其揆一也。”（《荀卿子通论》，《新编汪中集》，第412页）他看重孔-荀一线，大大高于孔-孟一线。荀子后来之被边缘化是一个至今值得研究的大问题。

  　　汪中对墨子的研究更为深入，他看出了墨学曾经乃是显学，其中精华甚多。虽然汪中整理研究《墨子》的有关成果未能完全面世，却已经相当惊世骇俗，有人因此骂他是“名教罪人”，甚至提出要“褫其生员衣顶”，用行政手段予以打击。

  　　此外汪中对《老子》《庄子》《吕氏春秋》也都作了深入的研究，发表了许多高论。当时虽没有太大反响，后来却产生了不小的影响，颇多采用其说者。在汪中的时代，治子书者亦非无人，大抵热衷于考证个别字句一类琐细问题，像他这样能高屋建瓴畅论其学术史意义的颇为少见。

  　　三是汪中有志于撰写一部有系统的思想学术史《述学》，可惜未能完成。

  　　从遗留下来的一些材料看去，其规模非常宏大——他的《述学》一书以及《补遗》《别录》只是其中很少的一点片段和若干准备材料。这是非常可惜的。

  　　汪中只活了五十岁，没有地位，没有官职，从小就穷，后来也一直潦倒，身体不好，婚姻不幸，他的学术工作只能在辛苦谋生之余断断续续地进行，这一切都逼得这位富于创造性的天才远远未尽其才！晚年汪中因几位学者型高官之荐，得到检理四库全书的差事，可以全力从事学术工作，但身体已经很差，不久就匆匆病逝了。

  　　缪钺先生在《汪容甫诞生二百年纪念》一文中说过：“康熙、雍正以还，理学已成强弩之末……故容甫直斥理学为‘宋以后愚诬之学’（《大清候补知县李君之铭并序》）。乾隆之时，考证之业极盛，治考证须有才识，始能有创见，有发明，非徒记诵而已。然风气既成，趋附者众，横通者流，游谈杂览，亦自附于学术之林，此又容甫之所深鄙。”（《缪钺全集》第二卷，河北教育出版社2004年版，第181～182页）汪中的学术工作同理学末流及汉学庸众完全异趣，终成一代精英，尽管他毫无名位，还得罪过若干要人。

  　　汪中后来被列入扬州学派，该派人才辈出，成果甚多，而扬州及其周围一带在先贤感召下从事汉学者亦复实繁有徒。从后来的情况看去，按规矩做考证写注释搞汇编的甚多，也有不少成绩，而创造性开风气的贡献比较少了。试看宝应学者刘恭冕（他的叔祖刘端临是汪中的好友）写于同治五年（1866）之《论语正义·后叙》云：“先君子少受学于从叔端临公，研精群籍，继而授馆郡城，多识方闻缀学之士，时于毛氏《诗》、郑氏《礼》注，皆思有所述录。及道光戊子（1828），先君子应省试，与仪征刘先生文淇、江都梅先生植之、泾包先生慎言、丹徒柳先生兴恩、句容陈丈立始为约，各治一经，加以疏证。先君子发策得《论语》，自是屏弃他务，专精致思，依焦氏作《孟子正义》之法，先为长编，得数十巨册，次乃荟萃而折衷之。不为专己之学，亦不欲分汉宋门户之见，凡以发挥圣道，证明典礼，期于实事求是而已。”这里提到的一批学者后来都在辛辛苦苦地做学术工作，如“先君子”刘宝楠（1791～1855）从事《论语正义》历时二十七年，未能完成，由其子刘恭冕续成；刘文淇（1789～1854）做《春秋左氏传旧注疏证》（80卷），几代人接力进行，迄未完成。此外梅植之、柳兴恩、陈立、包慎言等等，也都是很用功的学者，但大部分人似乎都存在一个长年低头拉车、只求“发挥圣道”、创造性有所不足的问题。用“发策”（抽签）的办法决定各人做哪一经的疏证，有点像是现在申报项目做一个什么课题的样子，尚未研究而已有题目和大纲，这样的项目能有多少创造性的含量呢。多下抄撮功夫虽然也可以形成汇编性的成果，但这种事情汪中大约是不肯做的。回顾这一段学术史，人们不是可以获得许多宝贵的启发吗！